1樓：頑石的小收藏
唐伯虎 明朝有個才子叫唐伯虎，他詩詞書畫無所不精。有一次遊杭州，雖春去夏來，且日薄西山，暮靄籠罩，然遠處湖心孤山青翠依然，遍地繁花依舊，腳下湖中水波不興，任遊人來去，各種小鳥依然在林中或路旁覓食，一副無人的樣子。唐伯虎觸景詩興大發，吟詩如下：
遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。
2樓：
高鼎，清代人，具體生卒年代不詳。字象
一、拙吾，浙江仁和（今浙江省杭州市）人，主要生活在鴉片戰爭之後，是清晚期以為不出名的詩人。
高鼎生前作品流傳不多，但有二首至今仍膾炙人口。
其一是有關放風箏的《村居》：
“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”
其二就是這裡的《畫》：
遠看山有色,近聽水無聲.春去花還在,人來鳥不驚.出自哪首詩
3樓：life無明小魚
出處：盛唐詩人王維所做的一首五言絕句《畫》。
這首詩是題在王維的畫作上，題詩人沒有署名。有人認為是王維的詩，但翻遍《全唐詩》，在王維的名下，沒有這首詩；而且整個《全唐詩》裡，也沒有此詩。但這首詩本身是從別人的詩改來的。
原詩是唐代大川禪師的作品。
全詩如下：
遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
譯文：在遠處可以看見山有青翠的顏色，在近處卻聽不到流水的聲音。春天過去了，但花兒還是常開不敗，人走近了，枝頭上的鳥兒卻紋絲不動。
作品評價：看遠處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚。在近處聽流水，應當聽到水聲，但畫上的流水卻無聲。
在春天盛開的花，隨著春天的逝去就凋謝了；而畫上的花，不管在什麼季節，它都盛開著。
人走近停在枝頭上的鳥，它就會受驚飛走；但畫上的鳥，即使你走近了，它也不會驚飛。全詩讀起來似乎行行違反自然規律，其實正是暗中設謎，把畫景於實景對照描述，顯示了畫的形神兼備。
擴充套件資料
遠看高山色彩明亮（實際上看遠處的山往往是模糊的），走近一聽水卻沒有聲音。春天過去，可是依舊有許多花草爭奇鬥豔，畫上的花，無論在什麼季節它都盛開著。人走近停在枝頭上的鳥它就會受驚飛走，而畫上的鳥，即使你走近了，它也不會驚飛。
遠山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅溼綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產生美感，讓人覺其有無限的風光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在於有靜心者能品之。
這就好比是陽春白雪，一開始就將下里巴人給趕出了藝術空間。
取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這裡，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水.但不是死水而是活水.
你看畫中有水呢?一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出.一種流動之美跳躍於詩人的眼中。
源頭活水本是“動境”，而無聲二字又進入靜境，寧靜致遠.和首句並無矛盾之處.動靜的取捨上詩人可以說是能夠做到遊刃有餘.
是什麼如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一**竟，這樣，我們就會接近此詩此畫，這樣心神和山水便靠近了。
一切的妙處只是因為“無聲”，無聲是一種美。王羲之的詩中有“在山**上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無聲都溶在一起，完美的天籟之聲！
莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當“天籟”與“人籟”“地籟”一起時，便共同構成一個常人無法言語的自然之聲。
花兒在那個最美的季節裡盡情的開放，並最終將自己的生命燃燒般的開到最美。美到極致後，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫中。
不僅僅是如此，寫的近近是畫中的花，是春盡之時，花兒盡逝，無處得美而傷懷的感觸在裡面 。
全詩表達了詩人對畫中美好事物的嚮往和對現實的憂傷。詩中的畫似乎代表著一種夢想，一種可見而不可得的夢想，但那種夢想只是在人的心靈處於一種安靜的狀態中我們才能夠想起。
但不可得已是事實，詩人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最後的能夠寄託情懷的東西。人已去，空留花，鳥未驚，人又來，沒有永恆的美麗，而一切的美麗都將隱於虛幻。
4樓：北島無夢丷
《畫》為盛唐詩人王維所做的一首五言絕句。
全詩如下：
遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
譯文如下：
在遠處可以看見山有青翠的顏色，在近處卻聽不到流水的聲音。
春天過去了，但花兒還是常開不敗，人走近了，枝頭上的鳥兒卻紋絲不動。
作品註釋
色：顏色，也有景色之意。
驚：吃驚，害怕。
5樓：匿名使用者
這首詩是題在王
維的畫作上，題詩人沒有署名。
有人認為是王維的詩，但翻遍《全唐詩》，在王維的名下，沒有這首詩；
而且整個《全唐詩》裡，也沒有此詩。
但這首詩本身是從別人的詩改來的。
原詩是唐代大川禪師的作品。
原文如下：
遠觀山有色，近聽水無聲。
春去花猶在，人來鳥不驚。
頭頭皆顯露，物物體元平。
如何言不會，只為轉分明”。
6樓：匿名使用者
《畫》出處是《中華古詩精選》， 此詩作者不確定，這首詩的作者有多種說法，是唐代王維所但在王維的作品或在《全唐詩》都沒有此詩。 為南宋僧人道川禪師佛教經典《金剛經》所作的偈頌詩的一部分。 為宋代佚名詩人所作，上海市一年級小學語文教材中此編入詩時，作者是“宋·佚名” 原詩：
《畫》宋代佚名詩人或唐代王維或宋代道川禪師 遠看山有色，近聽水無聲。 春去花還在，人來鳥不驚。
7樓：牛炸天
畫唐王維遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
至於是幾年級學的，因地而異。一般是一年級到三年級之間！
8樓：佑佑在
高鼎,清代人,具體生卒年代不詳.字象
一、拙吾,浙江仁和（今浙江省杭州市）人,主要生活在鴉片戰爭之後,是清晚期以為不出名的詩人。小學一年級試卷上面有。
謎語:遠看山有色,近聽水無聲.春去花還在,人來鳥不驚.謎底是什麼
9樓：不太確定的猴子
是《畫》。
因為畫裡邊的不會因為季節的改變而改變，畫裡邊的動物也不會因為人的到來而受到驚嚇。《畫》是宋代佚名詩人（一說唐代王維或南宋川禪師）創作的一首五言絕句。
首句“遠看山有色”，寫的是直觀的客觀物象。此乃“靜境”，因其距離而產生美感，讓人覺得其有無限的風光。第二句“近聽水無聲”，有“動境”，因為源頭活水來。
而無聲二字又進入靜境，寧靜致遠。
第三、四句的“春去花還在，人來鳥不驚。”說的是花兒儘管在那個最美的季節裡盡情地開放，但燃燒般的開到最美的極致後還是要飄然而去，而只有在畫中，花兒美而不謝同樣，畫中的鳥，永遠是那麼可愛動人。
原文是畫
遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
白話譯文
在遠處可以看見山有青翠的顏色，在近處卻聽不到流水的聲音。
春天過去了，但花兒還是常開不敗，人走近了，枝頭上的鳥兒卻沒感到害怕。
10樓：杏花春雨
遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。打一字，謎底是：畫。
具體應該是：山水畫或花鳥畫。
11樓：匿名使用者
樓主，您好！
這道題的答案是猜一字，答案是“畫",原因如下：
這首詩句名字叫做《畫》，是唐朝詩人王維的作品。全劇如下：
遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
〖譯文〗
在遠處可以看清山有青翠的顏色，
在近處卻聽不到流水的聲音。
春天過去了但花兒還是常開不敗，
人走近枝頭上的鳥兒卻紋絲不動。
這首詩是描寫、讚頌畫藝高超，這幅畫中的事物如同真的一樣。根據以上解釋，答案確定是”畫“。
以上，望採納，謝謝！
12樓：p張平
謎底是 畫。
這題是我小學一年級時候的啊。
13樓：下雨的時候
詩中寫到了哪些景物？用“――”畫出來。
14樓：竹林霧
這個謎面是王維的詩作，謎底就是題目，叫《畫》
15樓：冰翎櫻花雪
畫。這是王維的詩《畫》中的詩句。
16樓：匿名使用者
這個迷底解答一下好嗎？
17樓：匿名使用者
詩中寫到了那些景物？用“ ”畫出來？
18樓：匿名使用者
畫，帥哥告訴我的。?️?️?️
畫.遠看山有色.近聽水無聲.春去花還在.人來鳥不驚.這首詩作者是誰?
19樓：竺熠布碧琳
《畫》唐 王維
遠看山有色,近聽水無聲.
春去花還在,人來鳥不驚.
遠看山有色近聽水無聲春去花還在,人來鳥不驚,這首詩描寫的是一幅什麼畫
20樓：我愛王建飛孩子
遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。個首詩的題目是什麼？
21樓：0312求知
這首詩描寫的是一幅畫上的花，不管在什麼季節，它都盛開著。停在枝頭上的鳥，人走近它也不會受驚飛走。
22樓：雲歸月獨白
春去夏初，山水花鳥畫卷
唐詩"遠看山有色，近聽水無聲.春去花還在，人來鳥不驚"的作者是誰
23樓：匿名使用者
出自宋代詩人道川禪師的《畫》
遠觀山有色，近聽水無聲。
春去花猶在，人來鳥不驚。
頭頭皆顯露，物物體元平。
如何言不會，祗為太分明。
賞析這是一首非常著名但卻以訛傳訛很久的。小學語文課本中錄用了這首詩的前半首，並依據歷代流傳版本更動了詩中的個別字，即“遠看山有色，靜聽鳥無聲，春去花還在，人來鳥不驚”，但教材沒有標註詩的作者和產生年代，而籠統地以“古詩”標之。關於詩的作者，長期以來，有唐代王維說，僧人大川禪師說，元代王冕說，明代唐伯虎說，清代高鼎說等多種版本。
這些傳說都有一個共同特點，那就是沒有任何歷史依據。大多都屬於臆想猜測以及在網路上以訛傳訛而已，甚至有人根據對於該詩前半首的片面理解，認為該詩源出於描述一幅畫，並冠以《畫》的詩題。是啊，畫上的山看得見顏色，畫上的水聽不到聲音；春天過去了，畫上的花依然盛開；人走近了，畫上的鳥卻絲毫也不會被驚擾——表面上看起來很合適的！
但是，如果這樣體會的話，詩的後面四句就完全無法理解了。前四句和後四句，竟然完全不相干了，這是很不合適的。實際上，這首詩是一首闡述禪理的詩，描繪的是清淨自性，以及清淨自性對於一切顯現的觀察，是不同於普通思維心對於境界之觀察的。
自性見山，雖然有色相，有也是無，幻相而已；自性聽水聲，聲聲不實，有聲也是無聲；自性觀春花，沒有取捨，當下即是自性，所以春天雖然過去了，自性之花卻並未凋謝，自性不生滅的緣故；人來了，鳥因為妄想心的緣故而驚飛，鳥的自性卻依然如故，不曾有任何驚擾。鳥雖然不明白，禪師則清清楚楚。就這樣，一切顯現，頭頭是自性大道；萬事萬物，本性都是清淨自性，本來平等。
為什麼禪師這樣苦口婆心地說，人們卻不明白呢？只是因為啊，人們陷入了分別思維當中，把自性的當下妙明，轉變成了思維心的分別而明瞭。這第六意識心的分別和攀緣，就是一切眾生“病”的根本。
只有放下它，才有明心見性之份。
wd1q2w3e4r5t注：回答是唐代王維的《畫》也不算錯
24樓：軒車知恨何來遲
唐代詩人王維的古詩作品《畫》
遠看山有色,近聽水無聲,春去花還在,人來鳥不驚,這首唐詩的譯文是什麼
25樓：匿名使用者
譯文：在遠處可以看清山有青翠的顏色，
在近處卻聽不到流水的聲音。
春天過去了但花兒還是常開不敗，
人走近枝頭上的鳥兒卻紋絲不動。
拓展資料：原詩：《畫 》
唐 王維
遠看山有色，
近聽水無聲。
春去花還在，
人來鳥不驚。
作者簡介：
王維（701一761），字摩詰，盛唐詩人。祁州（今山西祁縣）人，後移居蒲州今山西永濟）。王維出生一個官僚地主家庭，多才多藝，不僅詩歌造詣很高，詩名很盛，而且精通書畫和**。
開元九年（721）王維中進士，歷任右拾遺、監察御史。安史叛軍攻入長安時被俘，被迫任偽職。長安收復後，降為太子中允。
官終尚書右丞，世稱王右丞。
在張九齡為相期間，王維頗富積極進取之心，詩作亦呈現出奮發昂揚的風貌。中年以後，隨著政局的惡化，王維在終南、輞川別墅過著亦官亦隱的生活，並致力於田園山水詩的創作，成為盛唐田園山水詩派的代表作家。
王維的田園山水詩直接繼承了陶淵明明淨淡泊而深遠的藝術風格，以觀察細緻，感覺敏銳著稱，“詩中有畫”是王維詩的一個顯著特點。蘇東坡曾言：“味摩詰之畫，畫中有詩，摩詰之詩，詩中有畫。
”他的詩往往融詩情畫意於一體，創造出耐人回味的藝術境界，風格清新淡雅，意境幽遠。王維晚年長齋奉佛，其田園山水詩也明顯帶有參禪悟道的氣息，有《王右丞集》。
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遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚.這是一首謎語詩，指的是畫。這首詩既不是王維的，也不是王冕的。實際上是清朝人高鼎所作，詩的名字是 畫 高鼎 具體生卒年代不詳。字象 一 拙吾，浙江仁和 今浙江省杭州市 人，主要生活在鴉片戰爭之後，是清晚期以為不出名的詩人。高鼎生前作品流傳不多，但有二首至...
遠看山有色近聽水無聲這首詩描寫的是什麼
素衣掩紅妝 遠看山有色，遠山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅溼綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產生美感，讓人覺其有無限的風光。此乃是 靜境 靜境之美出乎首句，在於有靜心者能品之。這就好比是陽春白雪，一開始就將下里巴人給趕出了藝術空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這...
唐詩 遠看山有色，近聽水無聲 春去花還在，人來鳥不驚 的作者是誰
此詩的名字 畫 為初唐詩人王維所做的一首五言絕句。全詩表達了詩人對畫中美好事物的嚮往和對現實的憂傷。全詩語言清新樸素而韻味無窮，歷來為人傳誦。蘇軾評價其 味摩詰之詩，詩中有畫 觀摩詰之畫，畫中有詩。一種說法作者應為清代高鼎，因為翻遍 全唐詩 在王維的名下，沒有這首詩 而且整個 全唐詩 裡，也沒有這首...