1樓:大道教育
1是對的,2是胡扯。
知之為知之,不知為不知,是知也 《論語·為政》
【註釋】知:此句有五個「知」字,前四個都是「知道」的意思,最後一個同「智」,聰明。
【譯文】知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明的態度。
原文】 子曰:「由(1),誨女(2),知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。」
【註釋】 (1)由:姓仲名由,字子路。生於公元前542年,孔子的學生,長期追隨孔子。
(2)女:同汝,你。
【譯文】 孔子說:「由,我教給你怎樣做的話,你明白了嗎?知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧啊!」
【評析】 這裡孔子說出了一個深刻的道理:「知之為知之,不知為不知,是知也。」對於文化知識和其他社會知識,人們應當虛心學習、刻苦學習,儘可能多地加以掌握。
但人的知識再豐富,總有不懂的問題。那麼,就應當有實事求是的態度。只有這樣,才能學到更多的知識。
2樓:吾道以一貫之
實事求是才是科學的,理性的學習態度,很多知識不能聯絡實際,不能熟練運用,這不是知識,明代大儒王陽明教導學生知行合一,就是告訴他們,只有能運用的才是自己的知識。
《論語》中這八則語錄分別講了什麼道理
3樓:rainstar涙
其一,關於學習的態度。孔子認為,追求學問首先在於愛學、樂學,這是關鍵。孔子曰:
「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」(《雍也》)即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學好它。其次,要「默而識之,學而不厭」(《述而》)。
即學習要有踏踏實實的精神,默默地記住學到的知識,努力學習而不滿足。孔子曰,「三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。
」(《述而》)這說明學無常師,人應隨時隨地注意向他人學習,取人之長,補己之短。同時,孔子提倡和讚揚「敏而好學,不恥下問」的學習精神,「見賢思齊焉,見不賢而內自省也」(《里仁》),體現了孔子嚴謹的治學態度。
其二,關於學習的方法。孔子在和**的交談中多處提及學習方法問題,最著名的莫過於「學而時習之,不亦說乎」(《學
而》),「溫故而知新,可以為師矣」(《為政》)。與此同時,孔子還特別強調學思結合,勇於實踐。他說:
「學而不思則罔,思而不學則殆。」(《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑,只是空想而不讀書就會精神疲倦。要求人們把學習積累和鑽研思考相結合,不能偏廢。
這八則語錄,深刻地闡述了學與習、學與思、學與問、學與師、己與人的辯證關係,倡導了正確的學習方法和學習態度,辭約義豐,精練傳神。
4樓:紫羅蘭花殘留香
編輯本段論語
《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的**及其再傳**編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其**言行,集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」,還有通行本《論語》共二十篇。
四書五經是古代的必讀書目。
《大學》《中庸》《孟子》《論語》合稱為四書,是官定的讀本
編輯本段關於修養的名句原文
⒈子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」(《學而》)
孔子說:「學習需要不斷複習才能掌握。學了知識,按時複習,這不是一件很愉快的事嗎?
這裡既有學習方法,也有學習態度。朋,這裡指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來,在一起**問題,這不是一種樂趣嗎?
」別人不瞭解我,我卻不怨恨,這不是君子的風格嗎?這個是講個人修養的問題。
⒉子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」(《為政》)
孔子說:「複習舊的知識,能夠從中有新的體會或發現。這樣的學習習慣就可以做老師了。」
⒊子曰:「學而不思則罔;思而不學則殆。」(《為政》)
孔子說:「只讀書而不肯動腦筋思考,就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書,就會有疑惑。」
這裡闡述了學習和思考的辯證關係,也是講學習方法的。
⒋子曰:「由!誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。」(《為政》)
孔子說:「子路!教給你正確對待知與不知的道理吧!(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧。」
這段說的是對待事物的正確態度。
⒌子貢問曰:「孔文子何以謂之『文』也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之『文』也。」(《公冶長》)
子貢問道:「孔文子為什麼叫「文」呢?」孔子說:
「他聰敏而又愛好學習,並且不以向不如自己的人請教為恥。因此用『文』做他的諡號。」這裡借回答於貢的問話,借題發揮,教育**要勤學好問。
⒍子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!」(《述而》)
這一則是孔子的自述,講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裡,不斷積累知識。「學而不厭」,講的是好學精神,學無止境,從不感到滿足。
「誨人不倦」,講的是教學態度,要熱情地教導學生。孔於一生都是這樣做的,所以他說:「對我來說,有什麼呀?
」表現了孔子的謙虛。
⒎子曰:「三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。」(《述而》)
孔子說:「幾個人在一起走路,其中必定有我的老師。應當選擇他們的優點去學習,對他們的缺點,要注意改正。」這裡說的是隻要虛心求教,到處都有老師。
⒏子曰:"不憤不啟,不悱不發.舉一隅不以三隅反,則不復也.
孔子說:「不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他;不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三,就不要再反覆地給他舉例了。」
重點字詞解釋:
⑴子:中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱,有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子,都是指孔子而言。
⑵學:孔子在這裡所講的「學」,主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
⑶時習:在周秦時代,「時」字用作副詞,意為「按時」。但朱熹在《論語集註》一書中把「時」解釋為「時常」。「習」,指演習禮、樂;複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
⑷說:同「悅」,高興,愉悅。
⑸朋:志同道合的人。
⑹樂(lè):快樂。
⑺人不知:此句為省略句,省略了賓語。知,是瞭解的意思。人不知,是說別人不瞭解自己。
⑻慍(yùn):惱怒,生氣,怨恨。
⑼君子:有道德修養的人。
⑽調(diao):凋謝。
⑾好(hao):喜愛,愛好。
⑿嘗:曾經。
⒀寢:睡。
(14)罔:迷惑而無所得。
(15)殆:精神疲倦而無所得。
補充詞解釋
而:順接作用,然後。
亦(yì):同樣、也是。
乎:語氣助詞,表疑問語氣,可譯「嗎」。
自:從。
知:知道,瞭解。
而:連詞,卻。
時習:時,按時。習,實習,溫習。
本段理解
第1句話講的是學習方法。對於知識,「學」只是一個認識過程,「習」是一個鞏固的過程,要想獲得更多的知識,必須「學」與「習」統一起來。
第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼,並且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度。「人不知」,後面省略了賓語「之」,可譯為「我」或「自己」
編輯本段溫習
子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」(《為政》)
孔子說:「複習學過的知識,可從中獲得新的理解與體會了。就可以成為老師。」
重點字詞解釋:
注:本章的「溫故而知新」有兩解釋。一為「溫故才知新」:溫習已聞之事,並且由其中獲得新的領悟;二為「溫故及知新」:一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識。
我認為合併這兩種解釋也許更為完整:在能力範圍以內,儘量廣泛閱覽典籍,反覆思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期複習,期能有心得、有領悟;並且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。
也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適,因為按字面上解釋,僅做到吸收古今知識而未有領悟心得,只像是知識的買賣者,不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章,其中意義與今日的老師相近者。
故:舊的知識。
而:連詞,表順承,從而。
知:領悟。
可:可以。
以:憑,靠。
為:當做。
另外詞解釋:
溫故知新(成語):
請注意不是溫故而知新
【解釋】:溫:溫習;故:舊的知識。溫習舊的知識,得到新的理解和體會。也指回憶過去,能更好地認識現在。
【出自】:《論語·為政》:「溫故而知新,可以為師矣。」漢·班固《東都賦》:「溫故知新已難,而知德者鮮矣。」
【示例】:~是學習上的重要方法。
【語法】:連動式;作謂語、定語;用於學習、工作或其他
編輯本段學習方法
子曰:「學而不思則罔;思而不學則殆。」(《為政》)
孔子說:「只讀書而不肯動腦筋思考,就會感到迷惑而無所得;只是一味空想而不肯讀書,就會感到精神疲憊而無所得。」
這裡闡述了學習和思考的辯證關係,也是講學習方法的。
重點字詞解釋:
學:認真學習。
而:連詞,表示轉折。
思:認真思考。
則:連詞,相當於「就」「便」。
罔(wǎng):迷惑而無所得
思:空想。
學:實踐,用。
殆(dài):精神疲倦而無所得。
編輯本段對待事物的正確態度
子曰:「由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。」(《為政》)
孔子說:「仲由,教給你(對待)知與不知(的正確態度)吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是有智慧的人。」
(這段說的是對待事物的正確態度。)
女(rǔ):通「汝」人稱代詞,你。
知(zhì):通〝智〞本字指「是知(智zhì)也」:通「智」聰明,智慧。
之:代孔子教的東西
為:是。
是:此,這。指示代詞。
誨:教,傳授。
乎:語音助詞。
由:仲由字(子路)(前542~前480)春秋時期魯國卞(今山東泗水縣泉林鎮卞橋村)人,孔子得意門生,以政事見稱。
編輯本段勤學好問
子貢問曰:「孔文子何以謂之『文』也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之『文』也。」(《公冶長》)
子貢問道:「皇上為什麼賜給孔夫子『文』的稱號呢?」孔子說:「他聰敏而又愛好學習,並且不以向不如自己的人請教為恥。因此用『文』做他的諡號。」
(這裡借回答子貢的問話,借題發揮,教育**要勤學好問。)
子貢 :孔子的**。姓端木,名賜,字子貢
恥:以……為恥
何以:即「以何」,憑什麼
謂:稱為,代詞,他
是以:即「以是」,因此
編輯本段教學態度
子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?」(《述而》)
譯文:孔子說:「認真學習知識並且記住,學習不感到滿足,教育學生卻不感到疲倦,我又做到了哪一點呢?」
這一則是孔子的自述,講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裡,不斷積累知識。「學而不厭」,講的是好學精神,學無止境,從不感到滿足。
「誨人不倦」,講的是教學態度,要熱情地教導學生。孔子十分謙虛,於是虛心地說:「對我而言,又做到了哪一樣呢!
」(這是孔子謙虛的表達)
編輯本段虛心求教
孔子及子貢(2張)
子曰:「三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。」(《述而》)
孔子說:「幾個人同行,其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習,當看到自己有他們的缺點,要注意改正。」
詞解釋必有我師焉:見到聖人就向他學習,希望能和他看齊。焉,相當於「於之」,即「在其中」的意思。
三:虛詞,泛指多
焉:兼詞「於之」,在那裡。
之:字指擇其善者而從之:代善者
之:字指其不善者而改之:代不善者
編輯本段育人
子曰:「不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。」
孔子說:(教導學生)不到(他)想弄明白卻不能的時候,不去開導他,不是有話想說,不到(他)想說出來卻又說不出來的時候,不去啟發他,不能舉一反三的人,就不再教他了[1]。
編輯本段文章內容
一、文章內容⑴初一語文課文《論語八則》
子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」
子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」
子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」
子曰:「由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。」
子貢問曰:「孔文子何以謂之『文』也?」子曰:「敏而好學 ,不恥下問,是以謂之『文』也。」
子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉!」
子曰:「三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。」
子曰:「 不憤不啟,不悱不發;舉一隅不以三隅反,則不復也。」
文章內容(上教版)
⑵⒈學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
⒉知之為知之,不知為不知,是知也。
⒊知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
⒋三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。
⒌溫故而知新,可以為師矣。
⒍歲寒,然後知松柏之後凋也。
⒎無慾速,無見小利。欲速則不達;見小利,則大事不成。
⒏吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。
二、文學常識
孔子(前551年9月28日<;農曆八月廿七》;~前479年4月11日<;農曆二月十一》;)名丘,字仲尼。漢族人,春秋末期魯國人。孔子是中國古代偉大的思想家和教育家,儒家學派創始人,世界最著名的文化名人之一。
編撰了中國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載,孔子出生於魯國陬邑昌平鄉(今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村);孔子逝世時,享年73歲,葬於曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢儲存下的《史記·孔子世家》。
三、通假字
⒈學而時習之,不亦說乎 說通悅,高興
⒉誨女知之乎 女通汝,你
⒊知之為知之,不知為不知,是知也 知(第5個)通智,明智,智慧
史記記載著什麼,史記記載了什麼
史記 最初沒有固定書名,或稱 太史公書 或稱 太史公記 也省稱 太史公 史記 本來是古代史書的通稱,從三國開始,史記 由通稱逐漸成為 太史公書 的專名。史記 是一部貫穿古今的通史,從傳說中的黃帝開始,一直寫到漢武帝元狩元年,敘述了我國三千年左右的歷史。據司馬遷說,全書有本紀十二篇,表十篇,書八篇,世...
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