1樓：阿芯
“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這是唐代著名詩人張繼《楓橋夜泊》裡面的名句。這首詩裡面提到的“寒山寺”，在姑蘇城外的楓橋鎮（現在的姑蘇區），最早的名字叫“妙利普明塔院”。
始建於六朝時期樑代天監年間，距今有一千四百多年的歷史了。期間多次火毀，多次重建。
因唐代寒山和拾得二位高僧，曾自天台山國清寺來此住持，故更名為寒山寺。是中國十大名寺之一。寺內古蹟頗多，有《楓橋夜泊》的石刻碑文，有寒山、拾得二位高僧的石刻像，還有文徵明、唐寅所書碑文殘片等等。
可以說是一座文化積澱深厚的中華古剎。
《百丈清規·法器》中說：“大鐘叢林號令資始也。曉擊即破長夜，警睡眠；暮擊則覺昏衢，疏冥昧。
”翻譯過來的意思就是：梵鍾是佛教的法器，佛教的一切法事活動和佛家的日常生活都以梵鍾為令。
早上敲鐘叫做“開靜”，擊破長夜的昏沉，叫醒熟睡的僧人起床做早課；晚上敲鐘叫做“止靜”，提醒僧眾該休息了，同時也可以超渡那些幽冥的苦難。這就是“晨鐘暮鼓”。
這個鐘聲每次要均勻的敲擊一百零八下。一百零八代表我們這些芸芸眾生的無名煩惱。敲鐘偈雲：“聞鐘聲，煩惱輕；智慧長，菩提生；離地獄，出火坑；願成佛，度眾生。”
其實他聽到的鐘聲應該是每天子夜報時的鐘聲。寒山寺子夜報時的鐘聲，與別處不同。這裡的和尚每天要在夜裡十一點四十到凌晨零點之間，均勻地敲擊一百零八下。
最後一下正好在子夜與凌晨相交的瞬間。
千年寒山寺中那千年的梵鐘聲，穿透歷史長河，悠悠而來。那聲音圓潤洪亮，渾厚綿長！它將帶給芸芸眾生平安吉祥！
2樓：荒誕不經
當今的佛寺（春節）半夜敲鐘，但當時有半夜敲鐘的習慣，也叫“無常鍾”或“分夜鍾”。宋代文學家歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求好句，以至於道理說不通，這是作文章的毛病，如張繼詩句‘夜半鐘聲到客船’，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？
”可是經過許多人的實地查訪，才知蘇州和鄰近地區的佛寺，有打半夜鐘的風俗。
3樓：718來吧
有文徵明、唐寅所書碑文殘片等等。可以說是一座文化積澱深厚的中華古剎。
4樓：匿名使用者
這裡的和尚在夜裡十一點四十到凌晨零點之間，均勻地敲擊一百零八下。最後一下正好在子夜與凌晨相交的瞬間。
5樓：百度
寒山寺子夜報時的鐘聲，與別處不同。這裡的和尚每天要在夜裡十一點四十到凌晨零點之間，均勻地敲擊一百零八下。最後一下正好在子夜與凌晨相交的瞬間。
6樓：阿芯
佛教的一切法事活動和佛家的日常生活都以梵鍾為令，其實他聽到的鐘聲應該是每天子夜報時的鐘聲，
7樓：美而佳
其實是這樣的啦他聽到的鐘聲應該是每天子夜報時的鐘聲因為寺院一般都是早上撞鐘，晚上擊鼓，用來報時的哦
8樓：溥晗晗
其實，張繼、孫覿半夜聽到的鐘聲叫定夜鍾。古代蘇州寺院有半夜撞鐘報時的習俗，名為... 因為寺院一般都是早上撞鐘，晚上擊鼓，用來報時
9樓：無為阿晨
其實他聽到的鐘聲應該是每天子夜報時的鐘聲
10樓：帥嶺
這個鐘聲每次要均勻的敲擊一百零八下。一百零八代表我們這些芸芸眾生的無名煩惱。敲鐘偈雲：“聞鐘聲，煩惱輕；智慧長，菩提生；離地獄，出火坑；願成佛，度眾生。”
其實他聽到的鐘聲應該是每天子夜報時的鐘聲。寒山寺子夜報時的鐘聲，與別處不同。這裡的和尚每天要在夜裡十一點四十到凌晨零點之間，均勻地敲擊一百零八下。
最後一下正好在子夜與凌晨相交的瞬間。
11樓：邸衣
早上敲鐘叫做“開靜”，擊破長夜的昏沉，叫醒熟睡的僧人起床做早課
晨鐘暮鼓源於我國的哪個宗教？它有什麼含義？下面還有問題
晨鐘暮鼓並非 於宗教。它是 於古代的禮制，一個國都皇城會有其定製。例如北京城有自己的鐘鼓樓。早晨打鐘傍晚打鼓，是方便居民的生活。後來佛教受皇家特許，寺院仿皇宮樣式，為了方便修道者也有了晨鐘暮鼓的採用。後來道教也同樣受到允許。也就成了中國傳統宗教寺院裡面的特色，早晨先打鐘以喚醒沉睡的人，後打鼓以激勵人...
北方的寺廟大多都是什麼植物，為什麼寺廟中常栽一些盆景植物
寺廟用植物還是比較講究的。松柏也不能在寺廟亂用，一般用在幽冥殿前。常用的植物有 黃葛樹 塔柏 羅漢松 最多，一般在大雄寶殿前 蒲葵 棕櫚 菩提樹 橡皮樹 桉樹 柳樹 一般在觀音殿前 桃樹 李樹等。側柏 刺柏這些壽命長的樹，毛泡桐，毛白楊，美國紅岑這些長得快而且高大的樹，有年頭的寺廟裡這種樹會少些 寺...
怎麼韓國寺廟的文字都是中文，為什麼韓國好多中文文字？
翰林大學士 因為韓國屬於漢文化圈，日韓文化受中國文化影響數千年，過去的古典書籍讀用漢語記錄，建築文化也不例外。現在日韓還在進行漢語漢字教學，作為研究生的必修課程。因而，身為中國人更自豪。 荒誕不經 15世紀在李氏朝鮮王朝 1392年 1910年 創造朝鮮文以前，朝鮮人是借用漢字來紀錄他們語言的文字。...