1樓：
評價的原文：王國維《人間詞話》：
詞至李後主，而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可謂顛倒黑白矣。
詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。
尼采謂一切文字，餘愛以血書者，後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞，亦略似之。然道君不過自道身世之感，後主則儼有釋迦、**擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
唐五代之詞，有句而無篇；南宋名家之詞，有篇而無句。有篇有句，唯李後主之作及永叔、少遊、美成、稼軒數人而已。
簡單分析：
1.本身的藝術成就相當高，既有名篇又有名句。。。
2.欣賞後主的純、真，不為世俗所累，在獨特的環境中，用優美的文字表達了自己的內心世界；
3.對宋詞的發展起了巨大的推動作用：開闊了眼界，使宋詞從市井小曲走向了雅俗共賞的局面，為宋詞的興起開拓了思路和新局面。。。。
4.對其人的評價：成功的文學家，失敗的政治家。
2樓：
王國維《人間詞話》： 詞至李後主，而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可謂顛倒黑白矣。
詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。 主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。
尼采謂一切文字，餘愛以血書者，後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞，亦略似之。然道君不過自道身世之感，後主則儼有釋迦、**擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
唐五代之詞，有句而無篇；南宋名家之詞，有篇而無句。有篇有句，唯李後主之作及永叔、少遊、美成、稼軒數人而已 博達中文3班 張宇馳敬上 求加分 學委啊
3樓：匿名使用者
李後主在政治上失敗，但在文學上取得了巨大成就。獨樹一幟，開創了詩詞創作新局面。
求完整的王國維在《人間詞話》中評價李煜的文字
4樓：羽毛和翅膀
王國維《人間詞話》：
詞至李後主，而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而回為士大夫之詞。周介答存置諸溫韋之下，可謂顛倒黑白矣。
詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。
尼采謂一切文字，餘愛以血書者，後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞，亦略似之。然道君不過自道身世之感，後主則儼有釋迦、**擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
唐五代之詞，有句而無篇；南宋名家之詞，有篇而無句。有篇有句，唯李後主之作及永叔、少遊、美成、稼軒數人而已。
《人間詞話》的主要內容，王國維的《人間詞話》主要講什麼
好物清單 人間詞話講了什麼內容？ 藍藍藍 本書主要是闡明對理想與寫實的關係 主觀與客觀的關係 景與情的關係 觀察事物與表現事物的關係等文學創作中一些帶有規律性的問題，這部著作也表現了叔本華等西方美 學思想的影響。王國維總結了古代有關意境的論述，並且運用西方文藝美學的觀點進行理論分析。他認為意境是詞的...
《人間詞話》十則的翻譯，求王國維人間詞話十則的翻譯
不知道是不是這則 十 太白純以氣象勝。西風殘照，漢家陵闕 寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之 漁家傲 夏英公之 喜遷鶯 差足繼武，然氣象已不逮矣。意思是說 李白寫詩以善寫雄渾景象而勝人一籌。西風殘照，漢家陵闕 短短八個字，就使後來登臨懷古者不敢開口作詩。後世只有范仲淹的 漁家傲 與夏竦的 喜...
誰知道王國維《人間詞話》裡面「有我之境和無我之境」的含義
如文 有有我之境,有無我之境.淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去.可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裡斜陽暮稱有我之境.採菊東籬下,悠然見南山.寒波澹澹起,白鳥悠悠下.則稱之為無我之境.有我之境以我觀物,故物我皆著我之色彩.無我之境以物觀物,故不知何者為我,何者為物.古人為詞,寫有我之境者為多,然未始不能寫無我之境...