1樓：奕宕
古人下葬都有口含珠寶的習俗，有錢的人放玉器，夜明珠，沒錢的放幾個銅錢，最少的也會放幾個米粒。那麼這又有什麼作用呢？
1，古代這個叫壓舌，下葬時口含東西，進了地府不會亂說話，所謂禍從口出，不亂說話也就不會招來禍害，不會得罪人，在地府也好過點。
2，在地府裡，這些珠寶也可以作為買路財，所謂有錢能使鬼推磨，所以身上帶點錢總是方便。
3，口含寒玉還有防腐作用，有些貴族人家想讓屍體不腐化，就會下葬前口含貴重的寶玉。
為啥古代人死後嘴裡邊都要含著東西？
2樓：吃瓜預備役選手
因為怕人死後到陰曹地府亂講話，帶來不好的影響；還有一種含義是怕到陰間當餓死鬼。
3樓：小小凸凸
他們認為含著東西身體就可以不腐爛，古代人生活條件差，口中含有東西希望能「來世」不餓肚子。其實都是一種迷信說法。
為啥古代人死後嘴裡邊都要含著東西呢？
4樓：慣性依賴
壓舍，能顯示人的身份地位。讓人死後到陰曹地府不要亂說話
5樓：小自信
我認為最重要的原因是他們想讓那些人把一些話都爛到肚子裡，不要說出口所導致的結果。
為啥古代人死後嘴裡邊都要含著東西呢？
6樓：張磊趣談歷史
古人死後嘴裡放東西這一習俗被稱為「壓舌」，這是一種源自先秦時期的含殮制度。通常把死者口中放置的米貝稱為「飯」，而把放置的珠玉稱為「含」。含則是帝王、貴族死後所享用的禮儀，而普通人只能是飯。
含殮之禮通常在死者穿蓋好之後進行，所有的至親基本都會到場「親視含殮」。古代對含殮制度也是有嚴格規定的，尤其是含殮物的選擇要遵從規定，因為它是死者身份的象徵，絕對不能僭越等級。
根據《周禮》中記載，含殮制度規定，天子死後口中含珠，諸侯口中含玉，大夫口中含璧，士則含貝。唐代杜佑所撰的《通典》記載，皇帝及三品以上**飯粱含璧，四品和五品**飯稷含碧，六品以下**飯粱含貝。
到了宋代，含殮制度也發生了相應的變化。據司馬光的《書儀》記載，宋時用銅錢代替了貝，珠玉往往會被盜賊盯上，而銅錢放的再多也不顯得貴重，所以只放三錢便可。這種喪葬習俗現在民間也是有的。
為何會產生含殮制度為什麼？關於古人死後「壓舌」習俗的原因，有很多種說法。歸納起來也就兩類，一種是說，死者口中有物，可避免死者去往陰曹地府的黃泉路上不會忍飢挨餓，如果受餓則對死者的子孫會有不利的影響。
還有一種是說，可以防止死者口舌之災，希望黃泉路上少生是非，避免禍從口出，早日投胎做人。所以在清朝時，死者嘴裡放入含物，會使用「緊口線」，也被人稱為「噙口線」。清皇室的含殮物通常會採用珍珠等名貴珠玉。
一般要在珍珠上打孔，穿綁一根紅線，然後將珍珠放進死者口中，紅線的另一頭系在死者衣襟飄帶結上。這口唅物上穿線，可能是為了避免滑進死者喉嚨。在民間通常把口唅俗稱為「口頭實」，窮人沒實力含玉，只能以飯糰代之。
明清時的北京，稍微家境好點的人家，一般會用茶葉包。其實用飯糰塞口的風俗是含殮制度的源頭，本是出於盡孝的考慮。在《春秋公羊傳》中記載：
「孝子所以實親口，緣生以事死，不忍露其口。」也就是說不能讓死者受餓。
不論是民間還是皇家貴族，都有含殮習俗。唯一的區別就是各自的目的了，皇家貴族主要是為了彰顯富貴，希望死後到達極樂世界；民間的則主要是為了後代更好的生存，既體現了孝道，又不會妨害後代。
比如慈禧口中的夜明珠，它就是皇家奢華的體現。而乾隆口中的玉蟬，意義已超出了奢華的範疇，它體現的是對輪迴的期望，也是其信佛的一種表現。古人在重視禮節的同時也對自然十分敬重自然，事死如事生觀念根深蒂固。
古人認為陰陽本是無限迴圈，四季也在交替不斷。對於古人含殮的真正原因是什麼，或許現代人永遠無法給出準確答案。人的生老病死也在無盡的輪迴，含殮制度或許也包含了人們對於逝者的懷念與祝福。
7樓：
民間管這個叫壓舌，從科學的角度看，人死後**塌陷下去，死者看起來無比猙獰，在嘴裡放東西可以將面部撐起來，也算是體面地離去。
8樓：遠在遠方的風在遠方
因為古代人認為嘴裡含著東西，下輩子就會投胎到一個好人家，所以嘴裡會含東西。
9樓：吃瓜預備役選手
因為這些東西是用來壓舌的，意思就是人死後到陰曹地府裡不要亂說話。
為啥古代人死後嘴裡邊都要含著東西呢？
10樓：啦啦隊地方
因為在古人的思想裡，人死之後下地獄不能做一個餓死鬼。所以說要這樣做。
11樓：小仙女
1.古人很迷信，他們認為人死後嘴裡含著東西，在陰間就不會亂講話，以防禍從口出。2.此物可以再陰間充當買路錢，通俗的解釋就是買通路上的小鬼。
12樓：隱麵人
在古代，含住東西下葬的方式，也叫做壓舌。也算是陪葬的一種形式。
13樓：小自信
我認為最主要的原因是他們不想讓這些死人說話，還有就是讓他們把祕密永遠的留在肚子裡等等。
古代人死後，嘴裡邊為何都要含著東西？
14樓：愛貓咪的葉子
這是古代的一種傳統習俗，是一種非常迷信的說法，害怕人們下到地獄以後亂說話，所以就用東西把舌頭壓住。
15樓：你真的好嗎
這是一種習俗，認為人在死後嘴裡含著東西，就不會餓著肚子，那也代表著死者的一個願望，希望自己能夠得到輪迴轉世。
16樓：yjj啦啦啦
這種在嘴巴里含東西在下葬的方式，在古時候只有有錢人才會這樣做，含在嘴巴里面的東西，也叫做壓舌；壓舌也根據人的身份不同，含的東西也不同，有含玉、含壁、含珠、含瑁、含米、含貝、含銅錢、含食物等。
17樓：肖艾斯的旅行日誌
主要因為迷信。俗話說禍從口出，嘴裡含著東西就不能在「陰間」亂說話，才能順利過關。
18樓：思君也可追
古人覺得嘴裡含著名貴的玉石或者是寶物可以保持身體不腐爛，到了地下就會謹言慎行，還能拿這些東西打通關係，少受欺負。
19樓：魚兒讀書會擺尾
這是喪葬禮俗中的「飯含」，飯含的最初意義可能與事死如事生，不希望死者空口無食的觀念有關。後來漸漸又被財富、地位乃至等級觀念所浸染或取代，開始口含珠玉等珍貴物品。
死者口中含以物品的習俗，從現有考古材料來看，至遲在仰韶文化中就已經出現。如陝西臨潼姜寨遺址墓葬中有在死者口中放置貝片的情況。山東兗州王因遺址大汶口文化墓葬也發現有含石子、陶球的現象，而膠縣三里河遺址大汶口文化墓葬則發現有含玉的情況，上海青浦崧澤文化和甘肅齊家文化墓葬中也有含玉和綠松石珠子的現象。
這都是後世喪葬禮俗中的「飯含」的**。
從文獻記載來看，「飯含」似乎包含了兩層意思，「飯」主要指穀物，「含」則指珠、玉、骨、貝等。如《荀子·禮論》雲：「飯以生稻，含以槁骨。
」《周禮·春官·典瑞》曰：「大喪，共飯玉、含玉、贈玉。」強調以飯含物的種類所體現的等級身份。
何休注《公羊傳》稱：「孝子所以實親口也。緣生以事死，不忍虛其口。
天子以珠，諸侯以玉，大夫以碧，士以貝，春秋之制也。文家加飯以稻米。」《禮記·檀弓下》記載：
「飯用米貝，弗忍虛也；不以食道，用美焉爾」。這話的意思是，用米、貝來「飯含」，是不忍心讓死者虛空著肚子，不名一文地去陰間世界；不用熟食「實口」，是由於米、貝都具有天然生成之美。「飯含」是為了充實死者之口，不忍令其虛空。
遲至西周晚些時候，出現了嚴格的飯含等級規範；大體上，天子、諸侯、卿大夫、士、庶可依次劃為一個等級。各等級飯含的具體物品，各種文獻記載則有出入。當時「飯」的物品，諸候以粱，卿大夫以稷，士以稻，庶以谷實。
天子很可能也是飯以粱的。到戰國時，人們都以生稻為「飯」含物品，無等級之別。
秦漢以降，士吏官爵對於飯含禮制依舊十分重視，但一般庶民則以銅錢為「含口」。到隋唐時期，口含銅錢大盛。在新疆高昌地區唐朝時期的墓葬中，有口含波斯薩珊王朝的銀幣、東羅馬金幣、開元通寶等等。
20樓：我是來自南國的
古代人死的時候，一般嘴裡要塞一塊玉佩，因為古代人很迷信，他們認為人死之後元氣會散盡，所以就含一塊玉佩，防止元氣散失。
古人死後嘴裡都要含東西，含的都是些啥？
21樓：古今流浪兒
古人在嘴裡含玉無不是為了祈求自己能夠在另一個世界過得好，但是身為在新時代的我們，要理智的去看待這個問題，我們尊重我們國家禮葬制度的完善，不能去過度的迷信。要理智的分析問題。
22樓：返璞歸增
含的是玉。稱為玉九竅塞。它是漢代的一種玉殮具，包含玉眼蓋一對、玉耳塞一對、玉鼻塞一對、白玉蟬唅一個、玉肛塞一個和玉陰塞一個。
23樓：最愛彩虹糖
一般口中會含玉，祈求自己屍身不腐，讓自己得到永生，給自己帶來吉祥，當然這是一種迷信說法。
24樓：小小凸凸
一般人家含的是銀飾品，大戶人家都是一些玉石，珍珠等等。
25樓：不會飛的肥豬
含玉，這是吉祥的寓意，希望自己不會腐蝕，獲得永生。
26樓：谷裡嘻哈
古人在嘴裡含東西，有錢人家一般是珠寶，玉石之類的，是身份的象徵。
揭祕：古人死後為什麼嘴裡都要含東西
27樓：海煙人
人死後口裡含著東西叫做口含，口含，我國一種古老的喪葬風俗習慣，至今亦有沿襲。入殮時，一般要給死者口裡含一種比較貴重如珠玉的物品，條件差的則用硬幣替代。就現在的發現，口含的意義，一是代表食物，比如湖北省博物館展出的，玉雕袖珍牛，羊，狗，豬，雞等，其意思就是人要啟程遠去，不能空腹和餓著上路，嘴裡叼著銅錢，吃買隨你心意。
古人死後為什麼嘴裡放一樣東西？防屍變還是另有目的？
28樓：層玉洛葉
這是一種習慣，俗稱壓舌頭，防屍變也是其中的一個作用，還有就是避免黃泉路上話太多，避免禍從品出，還可以把口含之物當食物，避免飢餓。
29樓：汽車小張家的老大
因為這已經成為了當時社會當中的一種約定俗成的習慣，所有的人都必須要遵守的，並沒有其他的目的。
30樓：看荷
這是種迷信做法，俗稱壓舌錢，目的是為了到陰曹地府少說話，避免禍從口出也可避免黃泉路上忍飢挨餓。再有就是防止屍身腐化。
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