1樓：金果
（一）在尖銳複雜的矛盾衝突中刻畫人物的性格特徵：
1、鄭莊公，陰險狠毒，老謀深算，冷酷狡猾，奸詐虛偽。
主要表現在對自己的同胞兄弟「縱其欲而使之放，養其惡而使其成」，充分暴露共叔段的「不義」。所以當姜氏「請京」，太叔「收貳」時，他都儘量滿足，並駁回大臣們的建議。但當共叔段「將襲鄭」時，他先發制人，一舉把他趕到了「共」。
絕除後患。
莊公的陰險，還表現在對待母親明顯違反原則的請求，也不勸阻；對待弟弟的越軌行為（如「收貳」等），從不進行教育。他是有意養成共叔段的惡性。共叔段恃寵恣肆，貪婪愚蠢。
他在母親溺愛下，恣意妄為。
在得到京城後，肆意擴大勢力範圍，並發展到舉兵起事，想奪取整個鄭國。他的愚蠢表現在他只知「貪」而無一點「謀」。他絲毫不瞭解莊公已為他佈下了天羅地網，讓他「自及」，結果只落得「出奔共」的下場。
姜氏這位貴婦人毫無原則觀念，任性偏心。
生莊公難產，就視若仇人，並且置立嫡立長的宗法制度原則於不顧，想廢長立幼；沒有達到目的，又為共叔段「請制」「請京」，甚至做共叔段的內應，企圖滅掉莊公，與莊公毫無母子之情。
2、共叔段，是個貪婪狂妄，愚昧無知的人物。
他依仗姜氏對他的偏愛，自以為有恃無恐，野心勃勃，不斷擴張，他所居京地的城牆違反當時制度的規定，又命西邊，北邊地區歸自己管轄，莊公心懷殺機，但表面不動聲色，讓他在自取滅亡的道路上越走越遠。愚昧狂妄的共叔段卻以為莊公可欺，最後發動叛亂，很快被莊公擊敗。
3、姜氏偏狹昏憒，以和情於政。
立長立嫡是西周以來繼承問題上的根本制度。姜氏不懂政治，卻偏要干涉政治。甚至要充當共叔段襲鄭內應。結果導致共叔段失敗，自己也被幽禁起來。
4、潁考叔聰慧機智。
當她聽說莊公幽禁姜氏，不久又後悔這件事後，特地以進獻的名義見莊公。在莊公賜食時乘機獻策，使莊公在遂道中與姜氏相見，擺脫了兩難的尷尬處境。
（二）通過故事情節的發展和人物的對話突出人物性格：
和鄭莊公的極端冷酷相此，共叔段則表現為極度狂熱，這種狂熱，既表現了攫取權力的野心，也表現了施展權術的低能，共叔段的步步副近，實際上都是在步步落入莊公為他設下的陷井，爭權奪利，可以使人變得冷酷無情。
也可以使人變得驕橫狂熱。姜氏共叔段母子的密謀及活動，在文章中並沒有作正面描寫，只是通過簡要的記敘和鄭莊公與祭仲、公子呂的對話表現出來，這樣寫不僅使文字顯得十分簡潔，而且突出了鄭莊公在這場鬥爭中的主導地位。
對於姜氏、共叔段的密謀活動，鄭莊公瞭如指掌。而姜氏、共叔段對鄭莊公的險惡用心及嚴密佈置卻毫無所知。妙在似明實暗，似暗實明。
通過故事情節的發展，人物的對話，鄭莊公這個奸雄的性格特徵栩栩如生，躍然紙上。
（三）細節描寫突出人物性格：
「莊公寤生」使姜氏受驚，由此厭之，表現了姜氏乖戾偏狹。潁考叔「食舍肉」既寫出了其純孝，更突出了其聰慧機敏。「隧而相見」則表現了莊公與統治階級宣揚的孝道的虛偽可笑。
（四）襯托手法的運用，使人物性格更為鮮明生動：
以共敘段的貪婪妄和愚昧無知，襯托莊公的老謀深算；以姜氏的昏憒和隨心所欲，映襯莊公的精明和藏而不露；蔡仲和公子呂為國除害的迫切心情，襯托出莊公的城府之深，手段高明。潁考叔的「純孝」反襯莊公的不孝與虛偽。
2樓：七零后王大姐
鄭伯克段於鄢的作者是非常深刻的刻畫人物啊
什麼是文學
3樓：緒桂蘭蘇婉
文學大致可以分為兩部分：
（一）所謂的文，大多指語文，文理，文知，指的是一種中國溝通語言之間的千絲萬縷的聯絡，指有聯絡引發出的對文的思索與**。
（二）所謂的學，在這裡指的是知識，學問，學理，其高度概括學的基層意義與根本意義，籠統的可以用「知」來代解它，所謂的「求知」就是「求學」。
4樓：招汀蘭閻亥
所謂文學就是自己的想法的一種表現，和當某件事發生後或某個時間段的一中藝術和觀點看發民風的體現。
5樓：完顏秀榮樓丙
文學」的由來
西漢時期，學校的負責人不是叫校長或教官，而是稱「文學」，即負責人稱為張文學、李文學等。
漢武帝為選拔人才，特設「賢良文學」科目，由各郡每年舉薦人才上京考試，被舉考者便叫「賢良文學」。...
6樓：曠文玉清戊
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
希望能幫到你o(∩_∩)o~還望採納！
7樓：生1憶
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
1、文學是社會科學的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕為社會的上層學問，為社會經濟服務。
2、 相關書籍文學起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
3、文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。
4、文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
5、文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。[1]
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
高等院校裡的一門學科，包括新聞與傳播，漢語言學等小類。
文學是什麼?
8樓：為江山放棄了愛
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。
文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。
文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
擴充套件資料
根據創作量與市場ip價值程度，主要的文學五大體裁為：詩歌、散文、劇本、劇**、**。
在近代：詩歌與散文是創作量是最多的，當時的創作家有魯迅、老舍、矛盾等等。
在現代：劇本、劇**、**的創作量是最多的。劇本在影視劇的出品中，是最基層的，也是對創作者扶持最高的，所以現代的**家，大多不但會**創作，也會劇本的創作，有時也會直接參與劇本的編輯小組裡。
有的作家直接寫劇**，既可以出版**市場，也為了方便以後直接劇本化。但是劇**很難寫，又要有一定質量，還要兼顧到劇本，所以寫劇**的大多是名氣作家，不擔心沒有影視公司買。
而一般作家少有影視公司買，也不想費時費力，就直接寫**來的方便，當然劇情好的話就另當別論了。而**，在網路上寫的是比較多的。
9樓：酸檸檬嘿
文學是一種語言
藝術形式。
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。
作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。
最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。
一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故又稱「語言藝術」。
中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。
（二）孔門四科之一， 《論語·先進》：「文學，子游、子夏。」邢炳疏：
「若文章博學，則有子游、子夏二人也。」亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：
「上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。」
（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：「非老於文學，其誰宜為？」
（四）官，漢代置於州郡及王國，或稱「文學掾」，或稱「文學史」，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設「賢良文學」科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫「賢良文學」。
「賢良」是指品德端正、道德高尚的人；「文學」則指精通儒家經典的人。魏晉以後有「文學從事」之名。唐代於州縣置「博士」，德宗時改稱「文學」，太子及諸王以下亦置「文學」。明清廢。
（五）文學是藝術的一個門類，屬社會意識形態。中國在先秦時，含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活，並作用於社會生活的一種藝術形式。
中國一般分其為詩歌、散文、**、戲劇文學等四類。
（六）文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的複雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發展而發展。
文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發生，構成了文學的社會功能。
（七）文學，意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：外國的**分類和中國的有所不同。
（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區別於**、美術等藝術形式。
《左傳 鄭伯克段於鄢》的藝術特色
鄭伯克段於鄢記敘了發生在公元前722年5月，鄭莊公在鄢打敗其弟共叔段的歷史事件。意思是說共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟 兄弟倆如同兩個國君一樣爭鬥，所以用 克 字 稱莊公為 鄭伯 是譏諷他對弟弟失教 趕走共叔段是出於鄭莊公的本意，不寫共叔段自動出奔，是史官下筆有為難之處。表現人物所...
鄭伯克段於鄢劇本八百字。急求
鄭伯克段於鄢 劇本版 人物 鄭武公 鄭莊公和公叔段的父親 姜氏 鄭武公之妻，鄭莊公和公叔段的生母 鄭莊公 鄭武公和姜氏的長子，公叔段的長兄 公叔段 鄭武公和姜氏的小兒子，鄭莊公之弟 祭仲 鄭國大夫 公子呂 鄭國大夫 穎考叔 鄭國大夫 僕人 侍女甲 侍女乙 侍女丙 侍女丁 侍從甲 侍從乙 侍從丙 侍從...
《鄭伯克段於鄢》中的賓語前置句有哪些
賓語前置 1.姜氏何厭之有？2.敢問何謂也？3.君何患焉？4.其是之謂乎 賓語前置 1 姜氏何厭之有？意思 姜氏哪有滿足的時候！2 敢問何謂也？意思 請問您這是什麼意思？鄭伯克段於鄢 是春秋時期史學家左丘明創作的一篇散文。擴充套件資料 這篇文章主要講述魯隱公元年 公元前722年 鄭莊公同其胞弟共叔段...