1樓：煩惱即菩提
金剛經有詳細的說明。有卵生、胎生、溼生、化生等。
2樓：塞凝蓮
六道亦為眾生，是六，亦是眾生。六道無人相、無我相、無眾生相。
3樓：佛道之子
請讀：「楞嚴經」**卷。
4樓：匿名使用者
胎生，卵生，溼生，化生
六道輪迴是哪六道,到底什麼意思？說清楚點.
5樓：聖奧邊凡雁
六道指：天人道，人道，阿修羅道，畜牲道，餓鬼道，地獄道。前三者合稱三善道，後三者合稱三惡道。
天人，人，畜牲不多說了，阿修羅雖說是善道，但是阿修羅眾生生性好鬥。餓鬼眾生肚大嘴小，口噴火焰，使要進口的食物燒成炭狀，吃不得，終年飢渴難忍。地獄道眾生和我們民間說的地獄差不多，其眾生常年受苦，死而復生，生而復死，一日間萬死萬生，千萬億年不得出。
六道輪迴指人由於無明在六道中根據累生的業力或習氣碾轉相生，多做善事易生善道，多做惡事則多生惡道。
佛教。地獄。問題。進
6樓：莫極
我們佛**不把地獄裡的那些東西叫做鬼，他們叫做地獄眾生，是另一種形式的生命。
他們是業力感召的名色法的聚合，由於做了惡業，在人道壞去後立刻在地獄道聚合生起了名色法，成為地獄眾生的一員。他們之所以被稱為生命，是因為他們具有命根色，只要沒有解脫就要繼續聚合、破壞，如此輪迴。所以佛教不承認靈魂，佛教的輪迴體系中的六道都是業力聚合來的，所以除涅盤外的法都叫「有為法」或者聚合法。
投胎只是一個方便說，準確的叫做結生，即是在一定條件完備時，或者說他已經成為一個生命時。
7樓：夢中的五臺
佛教是無神論以及沒有靈魂的說法，其實是一個很深的話題。如果說佛教是無人論，連人都不存在，這種說法你能信嗎？但佛教的確也是無人論。
為什麼呢？因為佛法認為除真心之外，一切法都是虛幻不實的，如金剛經中說「一切有為法，如夢幻泡影」。神與靈魂都是虛幻不實的，所以佛教才說：佛教是無神論，並不存在靈魂。
佛教是無神論，這是從一切生滅法是虛幻不實的角度說的。但是，神與靈魂就不存在嗎？不是。
應當說他們都是虛幻的存在，如同我們的夢那樣的存在。六道輪迴也如我們的夢那樣的存在。我們就像活在我們自己的夢裡。
你知道了有虛幻的靈魂，就有虛幻的六道。你問怎樣到地獄？一切由心造。
決定我們輪迴到六道中的那一道，是我們自己造的業，多造惡業，當然下地獄。阿賴耶識是遍佈法界的，不是阿賴耶識到地獄，而是你的末那識與前六識到地獄。感地獄之苦的，是你的前七識。
地藏菩薩是幽冥教主，這是對的。他由於他的大願「地獄不空，誓不成佛」，而到地獄教化眾生。
8樓：匿名使用者
我們南閻浮提有六道眾生，分別是天人，人，阿修羅，傍生，餓鬼，地獄。
人要根據自己的業力和習性在這六道中輪迴，善者上天，惡者地獄，地獄的眾生都是作惡的眾生業力感召而生的，受完苦，再投生他處。地獄的存在無所謂意義不意義，都是眾生的心感召形成，如果是好地方，比如西方極樂世界是沒有地獄的。
地藏菩薩只是發大重願：累劫救拔所有惡道眾生。地獄是最苦的，所以地藏菩薩化千萬萬億身，在各個地獄中度脫眾生，地獄沒有教主。
佛教不承認有靈魂，是因為這個根據靈魂的定義，它在佛教中找不著對應物，最相近的是阿賴耶識，它是承接前世今生的紐帶，它並沒有那麼可怕，可以把它當成個記憶體，除了記憶沒有任何功能作用，當然也不可能害人。
不知道以上所說解釋了您的疑惑沒有？
9樓：匿名使用者
誰說佛教不承認靈魂的存在的？梵文中肯定有與其對應的字眼。
靈、魂，顯然是靈體和身體的二重性所造成的描述。靈是在肉體以外的，而魂是身體上的。一個人在世的一大成就，就是把靈與魂結合在日常的意識狀態下。佛教典籍裡肯定有描述。
從時間的迴圈角度而言，你的死亡是為了再度回到世間的一個必要步驟。死是為了生，生是為了死。甚至對於有些人，他們的死亡和再生是重合在一起的。
當他們處於瀕死經驗時，引發了在另一地出生的幻象。這就是時間那捉摸不定違反邏輯的特徵。
地獄梵文naraka，意義為「陽間的大獄」。地獄的生物依賴諸如憎恨、恐懼等情感為生，而且壽命非常長。幾乎就等於是礦物化的生命。
他們為什麼要受苦呢？因為他們賴以為生。那裡的生物和我們人沒什麼本質上的不同，都是能知覺的生物，生物都有死的衝動，因為成為生物以前，我們是無所限制的。
但他們想死的心情要來得比我們急切，他們的世界的流動也更為遲緩。我們這裡，許多人也不一樣覺得活著是一種折磨嗎？還有什麼比死更讓人解脫的呢？
你的意思是地藏菩薩是地獄的地主，就像彌勒菩薩是天主一樣。那你說我們這個世界的主是誰啊？阿賴耶識什麼的實在不敢談，你想想看，末那識的半徑就大的嚇人，而人甚至連意識都征服不了。況且還有第
九、第十識之說，稚嫩說佛教的內在世界觀真是深的令人恐懼。
所謂靈魂，就是宇宙陽性物質，相對於我們的物質身體的四大元素則是陰性物質。在生物裡都有陽性和陰性的成分。靈魂生出一個身體不就是星光體嗎，星光體的產生方式和肉體的產生方式都是一樣的，依賴靈魂足夠的意願和能量。
10樓：匿名使用者
因緣法可以聽體方法師講經
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
我空間主頁有個三慧禪房的連結，就都有了。
阿彌陀佛
11樓：全仙
地獄只是一個譬喻，那地獄是譬喻什麼呢？
看到獄自然而然就會想到人間的監獄，監獄有什麼用？是通過勞動動教育讓犯人吃苦受罪改造犯人的地方。
地獄也是改造的地方，他的改造不是象監獄那樣改造而是消除惡業障。惡業障就象是人身上的腫瘤，在人身上根深蒂固，人要是不打麻藥而割腫瘤，你想想有多痛！同樣的強行消惡業也是痛得不得了。
地獄中的各種刑痛就是各種惡業與自己分開的痛苦，就象是要割腫瘤人會痛是一個道理。
明白了這些，那就明白了佛教的地獄存在的意義，是叫人不要做惡事給自己造惡業，免得受地獄之苦。
這是本人的個人看法，僅供參考。
剛剛一個關於地獄的滿意回答
12樓：足球小子
地獄當然是六道之一了，但地獄並不是佛菩薩建立出來懲罰眾生的。命終後去了地獄是由於眾生造作惡業而感召的果報。現在我們是人身，也是因為上輩子的所做所為而感召的。
所謂的靈魂，在佛法中被稱為 中陰身 最多存在49天就要轉世了。
13樓：匿名使用者
怎麼會理解成這樣啊？ 還是先念心經開開智慧 再看書 比較好@
14樓：零初祖源始基本
佛教沒否認靈魂的存在！！！
15樓：百度使用者
我也是學佛，我想.你上佛教網才對，佛教網
"六道輪迴"是指哪六道?各有什麼區別?
16樓：沉雨落鳳
六道分別為：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道（魔）、餓鬼道、地獄道（化生）。
1、天人道：
天人道為佛教六道中三善道之首，亦名為天神道，然也未能脫離三界之外。色界和無色界的天人雖然能免於與阿修羅道征戰之苦，然而，其由於同樣避免不了死亡與輪迴及其了知下世墮落於何道中受苦而落於惡苦之業報。
道教輪迴觀點則把天人和阿修羅劃歸為神道，神上天為天神（神道），仙佛可以跳出三界，不受輪迴。
2、人道：
眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。在三善道中，生於天乘道（即印度諸天）福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
3、畜牲道：
相對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。
畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海里的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不常見到的動物，也都屬於畜牲類別。
有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長達多劫。
地獄道及餓鬼道的生命，因為大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能明白佛法，所以亦無從修善。這其中只有極少數的畜類是例外。
故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。
4、阿修羅道：
阿修羅是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天龍八部眾神之一。
說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。
說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，介於神、鬼、人之間的怪物 。
阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於凶猛好鬥的鬼神，男的極醜女的極美，帝釋天有美食而無美女，阿修羅有美女而無美食，雙方相互嫉妒，因而經常與帝釋天爭鬥不休。
如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，所以阿修羅道又稱非天界，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性。
5、餓鬼道：
又作餓鬼趣。按鬼類中有夜叉、羅剎等具大威力者，故新譯單稱鬼，而不加『餓』字。然舊譯之經論則多稱餓鬼，蓋鬼類中以餓鬼最多之故。
據大乘義章卷八末載，所謂餓鬼者，常飢虛，故謂之餓；恐怯多畏，故謂之鬼。
此鬼類羸弱醜惡，見者皆生畏懼，窮年卒歲不遇飲食，或居海底，或近山林，樂少苦多而壽長劫遠。以昔時貪嫉，欺誑於人，由此因緣，故墮餓鬼道。佛教中著名的佈施方法「施食」，物件即是餓鬼道眾生。
盂蘭盆會也和餓鬼道眾生有關。
6、地獄道：
地獄道是六道輪迴中其中一道。在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
「地獄道」只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
佛教中的地獄道是真的嗎?
地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相**，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。
在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。
其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
為什麼六道眾生看到同一樣的東西不相同，比如人看水是水，餓鬼看水是鐵水，魚看水是宮殿，天人看水是琉璃
累劫修行 妄念多少不同 愚痴深淺不同。唯心所現，唯識所變。比如 佛菩薩看一切，都是幻象。 因為看的主角都不是 一類 的東西，我們和魚，樹不同，鬼和我們也不同，這是很正常的，如果都是一類的東西就不會有這種 質 的差別了。比如前面師兄說 大便什麼的 中醫看大便還是藥材呢？他當然也知道是 屎 所以都是人，...
是眾生的「妄想 分別 執著」感召出了「六道」？沒有了那些，六道就會自然崩潰有那一天
並不是這樣的理解，六道是指實有的有情眾生不同的生存環境，生存狀態，佛法對世界的劃分有色法和名法，色法指的就是一切物質世界，名法指的是一切與心理意識 思維活動有關的意識 概念 判斷 認識等行為。佛法並不是所謂單純講意識或者單純講物質的，而是講名與色的和合。在色法中，一切都有自己的特性，即地 水 火 風...
六道中的六個道是同時有的嗎？六道是指哪六道呀？
透過現象看到本質 一念慈悲是佛道，一念向善是天道，一念嗔心是修羅道，一念貪心是畜生道，貪嗔痴俱足是地獄惡鬼道。一念一個輪迴。習慣或性格決定人的一生，這話就是從這角度來說的。再看現象 同在人道中，在醫院裡，那種痛得昏過去了，醒來接著痛，痛又痛得要死，死又死不了的，這種人是人道中的地獄。那種不愁吃穿，整...