1樓：以何為心
因果和六道是人類宇宙的客觀真相，只不過釋迦牟尼通過自己的努力而證悟了這些，也可以說，是發現、找到了這個真相，而不是發明創造。因為他也不能超越因果，也不能超越因緣而度人出離煩惱。另外，你如果通過信解行證，也一樣可以看到它。
釋迦牟尼一生下來和我們沒有什麼差別，只不過他一直在尋找人類的解脫之路，並且通過自己的實際修證來證實可行，等他證悟之後，尊稱為佛陀，亦名覺者，也就是覺悟了的人。
沒有人能超越因果，佛陀也一樣，佛陀是無所不知，但不是萬能的。他也只能順應自己的因緣而示現說法，因為這個世界就是一個生滅的世界，在一個生滅的世界裡，沒有誰可以長生不死。
法身是不生不滅的，所以也是超越生死的，但是這個法身，也就是佛性，可以說誰都有，只因妄念執著而不能證得，你能證得，你的法身就顯現，這也是佛陀說一切眾生平等的原因，平等是指佛性的平等。
佛是福德智慧兩足尊，釋迦牟尼能出生在帝王之家，可見他的人倫福德有多大，他能在豪華生活中不缺失探索人類真諦的覺悟之心，可見他的智慧分量。另外，證悟無上正等正覺，只有在人道中完成，所以順應因緣而有今世。天道對聲色流連忘返，不知有苦，又怎能樂法呢？？
入地獄度化，皆因願力故，沒有那個因緣豈能強為之？只有自己具有了能堪破頑強剛烈之心，自己具有了這種智慧和慈悲後，如果發願，尚有地獄度化出現，即使是度化，也在因緣中。
心識作化成正覺，那是累劫修行的結果，不是樓主所言之年限。若問幾十年的功夫可以超越生死輪迴麼？那要看自己選擇怎麼一個修法？
通過阿彌陀佛的願力和自己的信願行三資糧二力結合就可以實現，如果只是通過自己的力量來解脫，那要看自己的慧根了。
最後需說明的是，因果業力使然，不是僅僅所謂的罪，佛法中沒有原罪論之說，業力簡單可以分為善業和惡業。罪若起時將心懺,心若亡時罪亦亡；心亡罪滅兩具空，是則名為真懺悔。佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法？
樓主可有所悟？
2樓：月愚痴
佛佗不能選擇讓自己生去其他道的嗎?
佛佗何什麼生為六道的人道,搞得自己的壽命才幾十歲?
人的壽命最長才不過一百來歲,
而根據他所寫的六道輪迴學說來看,
第一,他寫道:物種出生為什麼道的,是根據自己的前世的罪,
那麼是不是他前世的罪很深?所以他就生為人了,
要是他前世夠有仙福,就可以生去天界了.
他自己不是也說,天道最強的壽命是八萬大劫.要是降生去那個天道,他不是更長命很多嗎?不是可以有更多更高深的佛法嗎?
要是他說要渡世,那麼不如生去地獄道做餓鬼道不更好嗎?就可以把地獄給清空了吧?
第二,他自己就是從六道中來的,幾十年的業力憑什麼就能跳出幾億萬年的六道?
如果六道存在了幾億萬年,一個人就那麼幾十年的業力,那麼一個人憑這幾十年的業務就能跳出六道,那六道也太兒戲了吧.那天道的不就早就能跳出幾百萬次?人家的壽命多得多是吧.
1,能，佛陀是娑婆世界的教主，娑婆世界有那麼多的國度，佛陀不但在地球示現成佛度化人類，也在其他的國度示現成佛度化他們。
2.那是佛陀慈悲，有意要為了度化剛強難化的人類等才示現早日涅盤的，其實佛陀現在仍然在講經說法，從沒有間斷。
您可以參閱釋迦穆尼佛傳記，來找到您自己的答案。
3樓：慧敏
1,您知道自己將來要去什麼道嗎?您是否完全可以自己做主?釋迦牟尼佛是自己選擇來我們人界投胎的.
他完全自己作主,想到什麼道就到什麼到,您有把握嗎?另外,釋迦牟尼佛雖然在人道,可是他一樣享福報.而且他如果想去地獄,在地獄裡所享的也比您在天界享的福報來得大.
他要投胎在人界而且只有短短的幾十年,就是要我們發起佛法難得的殊聖心,不要放逸自己,要努力修行.而且只有我們人界是喜憂參半的,因為即感受了痛苦也有歡樂,所有才更容易發起修行的心.天界的眾生比較沉迷在享樂中,願意苦修的少,地獄等惡界眾生,受苦都來不及,實在沒有時間想別的了.
所有佛才在人界教化,您不要當名錯過.
2,釋迦牟尼佛修行已經很久遠了,在燃燈佛的時候就已經受記,之後努力修行到這一世才為我們示現成佛.其中不知道經歷了多少磨練.您卻無法看到佛生生世世地精進修行.
望您也可以早點開始修行.
4樓：得月居士
我是信佛的
我來回答
這個問題太簡單了
不過樓上所有同學好像都沒踩到點子上
他到六到來
因為他要來這裡拯救眾生
他的業力早就夠他想無窮久的福了
但佛教以普渡眾生為己任
所以佛祖不辭辛苦來人間投胎
這樣說吧
就好像一個億萬富翁
早就有錢享一輩子福了
但他憐憫受苦難的眾生
有把自己投入到最邊遠窮困的山區去幫助別人了佛的精神偉大呀。。。。。。。。
這麼說你懂了嗎？
5樓：
釋迦牟尼是人類，不是神，你先入為主地認為他是與眾不同的
修行獲道不是按時間計算的，有黃口小兒頓然悟道，有耄耋老翁至死不悟，這都是機緣。
你以為六道是真的？你懂得科學和宗教的區別麼？
6樓：拯救大兵
一樓的太強大了，你都看什麼書學的？
六道輪迴真的存在嗎？那為何有大師曾說，人輪迴只能為人。而且說，可以在一天之內經歷六道輪迴？
7樓：匿名使用者
有個故事可以幫助你理解。
一天，一個比丘問佛：請問您死後要往生回**？
佛一答瞪眼，大聲呵斥道：什麼？「我」？那個喬答摩.悉達多早在三十六歲得道時已經沒有了，你以後再也別這樣問我了。
解脫輪迴的核心在破「我執」，而破我執的根本在「緣起」。
佛教認為生命是在六道輪迴的，同時又認為輪迴沒有主體，如果生命輪迴沒有主體，那前生後世怎麼來的？？？
8樓：匿名使用者
一念來無明，妄見
輪迴。輪迴是自妄念bai，前生後世是輪迴du中的妄見。諸法唯zhi識，唯識只是相對於萬dao法進行解釋分析的理論，不能完美解釋佛法。但有言說都無實義。
您這個問題太高深了，除非成佛，否則回答都不完美。但是佛說的，除了佛可以理解，其他眾生不會透徹。所以還請您自己領悟。
9樓：藍天綠水
我是初學者，不bai是大德。唯du識學得不好，回答試試zhi，輪迴起於：無dao明，版十二支為：
無明、行、識、名色權、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，共十二支。一念無明則引發後有，新一輪生死輪迴則開始。而所謂的輪迴，只在戲論中成立，勝義中既沒有前世，也沒有今生，而世俗中我和我所在推動如夢如幻般的輪迴。
如果能斷除無明，則終止輪迴。未證悟前，在我們的相續中則有前世，後世。
10樓：樂園老禪師
唯識的理論，是阿賴耶識（神識）為生命的果報主。阿賴耶識為專依，而有五蘊物質和意識屬的生命。生命是無常的，阿賴耶也是無常的，剎那生滅的識。
但是由於業力的相續，阿賴耶識相續不斷的成熟，並有下一期的生命。其心識正如活著一樣是剎那相續的。佛經中的比喻：
如燈火焰，相續不斷，後面的火焰不是前面的火焰，但是不是離開了前面的火，而有後面的火焰。正如老的生命是從小時候相續變化而來。離不開前面而有後面的生命。
生命也是如此，後面的生命雖然身體不同，但是其心識有相續性（心相續）。由業力成熟，有不同形狀的生命。
但是阿賴耶識是剎那生滅，所以和一般說道的實體不變易的靈魂不同。
阿賴耶是緣起的，無常的，因此是無我的。也可以不緣起的，如阿羅漢。
唯識的理論，是用阿賴耶作為輪迴的主體，但是他是無常，無我，而可滅的。所以有出輪迴的涅盤覺悟之道。依阿賴耶有染淨，有凡聖的差別。
但是正如五蘊的假我一樣，阿賴耶是屬於識蘊，只是一個聚合，裡面沒有一個常駐不變的我或者靈魂。
其他問題可以看——瑜伽師地論（唯識根本論典）。
11樓：匿名使用者
您如bai果能細讀《瑜伽師地論》第
du九卷前後zhi的對於破除dao18種外道知見後內，就會明白，沒有永恆容存在的過去與未來，一切都只是當下這一剎那間的相續存在，輪迴沒有主體，j就是因為都在這當下一剎那間的生滅消長變化中暫時存在。一切現象都是剎那剎那在轉變，此刻一剎那生，又馬上就滅，成為過去時，當此一剎那滅時，後一剎那立刻生，又立刻滅，又成為過去時，時間就是這樣剎那剎那在轉變，一剎那間，世界乃至整個宇宙已經轉變了不知多少萬億倍，而你也不再是前一剎那的那個你了。另外，前一剎那與後一剎那之間實際上是沒有間隔的，因此，時間就以這樣以不可思議的速度在流轉而無一刻停留，無一刻可以真正把持住，所以如夢如幻，如露如電。
但只有菩薩境界才能現觀到一切法的「剎那相」。
另外前世今生是五蘊由因緣暫時和合而生的一種現象，它的本質並沒有不變的實體。
12樓：索南倫珠
您說的這個，要自己修證的，而不是人云亦云的。如果您承認有六道，或者有輪迴，那麼有主體也對，沒有主體也對。
13樓：匿名使用者
您的copy主體的概念是指什麼？等您把這個概念定義清楚了，估計您自己都會有答案的。
一個人的當下一念，有千百萬種選擇，那麼究竟是前念是你，還是後念是你。若說後念是你，這千百萬的選擇，那個是你？生命本身就是一個意識流的東西，自我（七識執八識見分為我）只是虛妄的妄想而已。
14樓：匿名使用者
沒有輪迴，bai輪迴不過是印
du度人以前在靜zhi默時的妄想罷了。人是dao沒有版前世的，也是沒有輪
回的，權想想看，如果輪迴是真的話，人類的數量越來越多，那麼他們的靈魂又是從**出現的？如果說是動物投胎變的成的，那麼這些動物的靈魂又是從**出現的？如果說是從別的世界來的，那麼別的世界又是如何產生的？
如果說世界出生於混沌，那麼怎麼會有混沌呢？如果說混沌產生於「無」，那麼又是怎麼無中生有的呢？誰也解釋不清，就會說因緣而生。。。
所以說，人生是沒有輪迴的，在世時的生命只有一次，過去了就過去了。
希伯來書 9：27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
傳道書 12：7 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的 神。
15樓：匿名使用者
唯心隨業轉。就是我們當下的心安與不安而已。
16樓：匿名使用者
是因為眾生的妄念，妄見的六道輪迴，佛陀打過一個比喻，比如有眼病的專人看到空中有花，其
屬實空中沒有花，只是病眼相見，以為實有；就像我們用自己的眼耳鼻捨身心接觸這個有緣世界也是這樣子的，我們看到的，聽到的，我們都會有一個感受，以此我們會以為實有，就是這種顛倒的認識，並且覺察不到為什麼會這樣，使我們在六道中輪迴，無有出期；樓上的說的沒有輪迴，但是如果我們沒有覺悟的話，在六道中，我們會誤認為實有，就像今天我們認識我們的世界一樣子的，等受生到其他道也是如此……
我知道這個星球上有人深信佛法，深信有六道輪迴，深信有前世今生，那他們相信的依據是什麼呢？
17樓：匿名使用者
他們相信的依據是人云亦云，是糊里糊塗，是迷信。
因為，地球世界，乃是虛幻想象。本來無一物。
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