1樓：白若琪是隻貓
1、改造：董仲舒吸取陰陽五行家、道家法家思想有利成分來改造儒學,提出“大一統”、“天人感應”、“三綱五常”等思想、要做到待人寬容“己不所欲，勿施與人"
2、漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”奠定了儒家思想的正統地位、就是要愛人要求人與人之間要相互愛護融洽相處實現"仁
2樓：
“仁”是儒家思想的核心，其它的仁義禮智孝都是圍繞著這個核心的，想要了解什麼是儒家思想，就要從仁開始瞭解。“仁”的意思就是親和，是人和人之間的相互親愛。
3樓：誓言
就是要愛人,要求人與人之間要相互愛護,融洽相處;實現"仁",要做到待人寬容,"己不所欲,勿施與人".
4樓：匿名使用者
指人與人之間相互親愛
5樓：
一、儒家仁是仁愛、仁政、仁天下萬物；
1，人人有愛，則天下萬物和諧、太平，而後則人人幸福、萬物之萬幸。孔子“君使臣以禮，臣事君以忠”，孟子“民為重，社稷次之，君為輕”，荀子“從道不從君，從義不從父，人之大行也”，是儒家政治學的代表性主張；
2，“仁政”、“王道”以及“禮制”，其理想是“大同”、“大一統”，其政治學主要闡述君臣關係、官民關係；
3，儒家要求統治者（包括人類與萬物之間）和被統治者雙方都要承擔義務，被統治者有權利反抗不正常承擔義務的統治者。“仁政易行”則提倡分清“不能”與“不為”之間的區別，即“做不到”與“不去做”之間的差異。而其“無恆產，因無恆心”也體現了民本思想；
二、“仁”與“義、忠、孝、責”
1，從受儒家思想影響、及幾千年來中國人代代傳授的美德來說，儒家思想，已得社會各方充分認可，以天下為已任，仁、義、禮、智、信，寬恕思想的“己所不欲，勿施於人”，倫理思想的“修身、齊家、治國、平天下”，等儒家思想到目前，仍是我們的主流思想；
2，忠孝思想，影響特別深遠博大，更多的應從已發展的各種書、字、畫藝術行為，更大地發揚光大；
三、“仁“與”愛”
1，仁: 中國儒家學派道德規範的最高原則，孔子思想體系的理論核心。“仁”的最初含義是指人與人的一種親善關係；
2，“仁”為“愛人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人。”，行五者於天下，為仁矣，五者為恭、寬、信、敏、惠；仁與義 ，把仁義看作道德行為的最高準則，其“仁”，指人心，即人皆有之的“惻隱之心”，仁愛之心；其“義”，指正路，“義，人之正路也”；
3，“仁”與人的表現是：己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲 勿施於人，如以仁為本體；對父母為孝對兄弟為悌，對朋友為信對國家為忠，對人則有愛心。
4，仁，內容包涵甚廣，核心是愛人。仁字從人從二，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本涵義是指對他人的尊重和友愛。把仁政說與王道政治聯絡起來。
人皆有仁愛之同情心，即不忍人之心，主張“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上”。
四、“仁政“重在民生、富民富國
1，仁政“保息養民”，民富而安之，從而實現富民強國，使眾多的人民生活得到滿足而富裕，然後施之以教，使人民有道德。把富民作為施教的前提和基礎，可見對富民的重視。
2，物質財富得到很大的豐富和滿足，滿足了百姓的生活需求，使之富足，就會使民眾達到仁的境界而國安。而民窮則爭，爭則起**，國難以治。可見民富才能國安，使老百姓安居樂業，民富而國富，是儒家政治思想的基本點；
3，“仁”的四方面
（1）、對待“仁”的態度，應該誠心誠意去求“仁”，達到“仁”的境界的根源在於自己如何去做，而不是由他人來推動，只有主體自己的主動追求，才有可能達到“仁”的理想境界。（2）“仁”的價值，是如何處理人與人、人與社會、人與自我之間關係的學問，“愛人”作為“仁”的重要精神內涵具有廣泛的適用性。（3）“仁”的表現方式是以博大寬厚的胸懷來愛護民眾，只有內心以“仁”的標準嚴格要求自己，用“仁”的境界來考察自己的思想，是達到真善美崇高境界的前提條件。
（4）“仁”的實踐價值，是把關注的焦點投向社會，投向現實，時刻關注現實生活中如何實現人的全面發展問題。為崇高“仁”的境界，絕不做違背最高道德準則的事 ，必要的時候要不惜犧牲自己來成就這一事業。
談談對儒家仁的理解 ？？？？
6樓：楊愛菊綠色產品
一、儒家仁是仁愛、仁政、仁天下
萬物；1，人人有愛，則天下萬物和諧、太平，而後則人人幸福、萬物之萬幸。孔子“君使臣以禮，臣事君以忠”，孟子“民為重，社稷次之，君為輕”，荀子“從道不從君，從義不從父，人之大行也”，是儒家政治學的代表性主張；
2，“仁政”、“王道”以及“禮制”，其理想是“大同”、“大一統”，其政治學主要闡述君臣關係、官民關係；
3，儒家要求統治者（包括人類與萬物之間）和被統治者雙方都要承擔義務，被統治者有權利反抗不正常承擔義務的統治者。“仁政易行”則提倡分清“不能”與“不為”之間的區別，即“做不到”與“不去做”之間的差異。而其“無恆產，因無恆心”也體現了民本思想；
二、“仁”與“義、忠、孝、責”
1，從受儒家思想影響、及幾千年來中國人代代傳授的美德來說，儒家思想，已得社會各方充分認可，以天下為已任，仁、義、禮、智、信，寬恕思想的“己所不欲，勿施於人”，倫理思想的“修身、齊家、治國、平天下”，等儒家思想到目前，仍是我們的主流思想；
2，忠孝思想，影響特別深遠博大，更多的應從已發展的各種書、字、畫藝術行為，更大地發揚光大；
三、“仁“與”愛”
1，仁: 中國儒家學派道德規範的最高原則，孔子思想體系的理論核心。“仁”的最初含義是指人與人的一種親善關係；
2，“仁”為“愛人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人。”，行五者於天下，為仁矣，五者為恭、寬、信、敏、惠；仁與義 ，把仁義看作道德行為的最高準則，其“仁”，指人心，即人皆有之的“惻隱之心”，仁愛之心；其“義”，指正路，“義，人之正路也”；
3，“仁”與人的表現是：己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲 勿施於人，如以仁為本體；對父母為孝對兄弟為悌，對朋友為信對國家為忠，對人則有愛心。
4，仁，內容包涵甚廣，核心是愛人。仁字從人從二，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本涵義是指對他人的尊重和友愛。把仁政說與王道政治聯絡起來。
人皆有仁愛之同情心，即不忍人之心，主張“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上”。
四、“仁政“重在民生、富民富國
1，仁政“保息養民”，民富而安之，從而實現富民強國，使眾多的人民生活得到滿足而富裕，然後施之以教，使人民有道德。把富民作為施教的前提和基礎，可見對富民的重視。
2，物質財富得到很大的豐富和滿足，滿足了百姓的生活需求，使之富足，就會使民眾達到仁的境界而國安。而民窮則爭，爭則起**，國難以治。可見民富才能國安，使老百姓安居樂業，民富而國富，是儒家政治思想的基本點；
3，“仁”的四方面
（1）、對待“仁”的態度，應該誠心誠意去求“仁”，達到“仁”的境界的根源在於自己如何去做，而不是由他人來推動，只有主體自己的主動追求，才有可能達到“仁”的理想境界。（2）“仁”的價值，是如何處理人與人、人與社會、人與自我之間關係的學問，“愛人”作為“仁”的重要精神內涵具有廣泛的適用性。（3）“仁”的表現方式是以博大寬厚的胸懷來愛護民眾，只有內心以“仁”的標準嚴格要求自己，用“仁”的境界來考察自己的思想，是達到真善美崇高境界的前提條件。
（4）“仁”的實踐價值，是把關注的焦點投向社會，投向現實，時刻關注現實生活中如何實現人的全面發展問題。為崇高“仁”的境界，絕不做違背最高道德準則的事 ，必要的時候要不惜犧牲自己來成就這一事業。
7樓：艾倫
倫理學上儒家注重自身修養，其中心思想乃“仁”，意謂人與人之間應注重和諧的關係。
對待長輩要尊敬尊重，朋友之間要言而有信，為官者要清廉愛民，做人有自知之明，盡分內事，“君子務本，本立而道生”。統治者要仁政愛民，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。對待上司要忠誠，“君事臣以禮，臣事君以忠”。
對待父母親屬要孝順，“父母在，不遠遊，遊必有方”，“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”人要有抱負且有毅力，“士不可不弘毅，任重而道遠”。
要尊重知識，“朝聞道，夕死可矣”，善於吸取別人的長處，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，以及“君子遠庖廚”等。
儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“禮制”，其理想是“大同”、“大一統”，其政治學主要闡述君臣關係、官民關係。孔子“君使臣以禮，臣事君以忠”，孟子“民為重，社稷次之，君為輕”，荀子“從道不從君，從義不從父，人之大行也”，是儒家政治學的代表性主張。在現實政治的問題上，儒家要求統治者和被統治者雙方都要承擔義務，從理論上說，被統治者有權利反抗不正常承擔義務的統治者。
“仁政易行”則提倡分清“不能”與“不為”之間的區別，即“做不到”與“不去做”之間的差異。而其“無恆產，因無恆心”也體現了民本思想。
儒家的簡介：
儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。儒家原先是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等，秦始皇"焚書坑儒"後，使儒家受到重創。
而後漢武帝為了維護封建**統治，聽從董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，對思想實施鉗制，使儒家重新興起。
“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者需要區分開來。
8樓：穗子和子一
“仁”是儒家學說的核心，對中華文化和社會的發展產生了重大影響。“仁”字始見於儒家經典《尚書·金滕》：“予仁若考。
”仁指好的道德。孔子首先把仁作為儒家最高道德規範，提出以仁為核心的一套學說。仁的內容包涵甚廣，其核心是愛人。
仁字從人從二，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本涵義是指對他人的尊重和友愛。儒家把仁的學說施之於政治，形成仁政說，這在中國政治思想發展史上產生了重要影響。
孟子在孔子仁說的基礎上，提出著名的仁政說，要求把仁的學說落實到具體的政治治理中，實行王道，反對霸道政治，使政治清平，人民安居樂業。孟子提出一些切於實際的主張，重點在改善民生，加強教化。其首要之點是“制民之產”，要求實行“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也”〔15〕。把仁政說與王道政治聯絡起來。認為人皆有仁愛之同情心，即不忍人之心，主張“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上”〔16〕。
行仁政，天下可得到治理；不行仁政，則天下難以治理。孟子認為，即使是百里小國，只要行仁政，天下百姓也會歸之而王。他對梁惠王說：
“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
”〔17〕行仁政須落實到“省刑罰，薄稅斂”，發展農業生產等要事上來，只有這樣，才能鞏固國家經濟政治生活的基礎，在此基礎上，修德行教，使仁愛之心推而廣之，即使是堅甲利兵也能戰而勝之。強調以仁政統一天下，進而治理天下，提倡以德服人的“王道”政治，反對以力服人的“霸道”政治，批評暴力，反對戰爭。這是儒家仁政理論的基本出發點。
儒家思想仁是何物，儒家的主要思想是什麼？
樓主這個問題，兩千年來沒有標準答案。究竟 仁 是什麼？老夫子自己也沒有給過一個明確的定義，韓愈曾經試 釋過 博愛之謂仁 只是怎麼都有點讓人想起墨子的 兼愛 說，而且儒家從來不提倡 博愛 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 很明顯的由己及人，儒家的愛是分層次的，分親疏的。所以 博愛之謂仁 是不準確的。...
儒家思想對中國法制的消極影響，儒家思想對現代中國社會的積極和消極的影響？
我認為許多方面儒法是相通的，只是其主張作為治國手段時的次序不同。法家主張法高於道德教化，因為他們不相通道德教化能 禁暴止亂 而儒家主張在於禮教優先於法或刑，出禮則入刑 刑是實現禮義教化的保障。並不能說儒家反對法律手段，或法家反對道德教化手段。這只是一個優先選擇的問題。1000字的 我寫不出來。但是我...
儒家思想對人發展有何重要意義，儒家思想對一個人發展有何重要意義？
讀聖賢之書會對你的修養，情操，道德觀等方面會有很大的提高。包括你對世界，自然，事物的認識都會有所不同。學習儒學有助於一個人成為一個好人。你對此有何評論？這個觀點是合理的。儒家學問的核心是 仁 用來幹什麼？就會喚醒人的愛人之心。孔子把社會亂象的根本原因歸結於人心中無愛，因此喚起人們的 仁愛 之心是儒學...