1樓：匿名使用者
曾幾何時，為使後人能成才、早成才、成大才，先哲們開出了「勤」和「苦」的祕方，如「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」，又如「廢寢忘食」「聞雞起舞」等等。這些警世名言的確起到了激勵和引導的作用，但老子的「少則得，多則惑」，從另外一個角度警示後人不要好高騖遠、貪大求全，不要得不償失、捨本逐末。其中蘊含的道理，哲學家稱之為「辯證法」。
少則得，多則惑，旨在把握巨集觀。巨集觀是萬物的共性，而共性是萬物共同具備的內涵；如果不能從紛雜的萬事萬物中把握巨集觀，則是多，就會惑然不知所歸而流散無窮。
有人主張「好東西不嫌多，多多益善」，其實這種說法未必全面辯證。俗話說「貪多嚼不爛」，縱然全都是「好東西」，倘若將肚皮塞得太滿了就會消化不良。據說有一個探險隊到了北極後，大家都大吃特吃營養豐富的北極熊的肝臟，結果都發生了維生素a中毒，個個頭暈腹瀉，有的甚至差點丟了性命。
可見吃好東西超過限度就會走向反面。正如中國佛教協會名譽會長一誠大師所說：「現代人都不是餓死的，都是撐死的。
」我們認識多與少的辯證法並不難，但要做到卻很不容易。就讀書而言，不少名家都主張「少而精」，宋朝宰相趙普以半部《論語》治天下，新中國的開國將軍**一生只研習《馬克思恩格斯選集》，他通讀過8 遍。西方名著《魯濱遜漂流記》中，主人公魯濱遜在荒島上只留下一本《聖經》，至於他讀了多少遍，我們就不得而知了。
大量事實表明，少即是多，不僅讀書如此，許多事物亦是如此。
人的一生大多因為順境與逆境而焦心，原因是人們總想舍苦求樂。那些為了權、錢、色而身敗名裂的人，幾乎都是一個「貪」字使然，想要得到的太多了，因此苦惱困惑也就多了，忘乎所以，利令智昏，最後都成了生活中的另類甚至敗類。廣東有個貪腐的會計叫吳燦乾，法院**審理他時，他說出了三句「至理名言」：
第一，人的一生自由最重要；第二，不貪就不會犯罪；第三，一個男人一輩子只跟一個女人睡覺是最幸福的事情……旁聽者一陣鬨堂大笑，卻很少有人深諳他話中的苦澀。人生最忌諱的是在挫折時浮躁，在收穫時淺薄。浮躁和淺薄都不能成就事業，大量的教訓警示人們，賣弄小聰明只是自作聰明，投機取巧更是愚不可及，因為這樣都違背了安然、自然、坦然的人生哲學和生活態度。
心專才能繡得花，心靜方能理得麻。在物慾橫流、繁雜迷離、飛速發展的當下，索取少其實能得到更多，索取多反而會導致自身的迷亂——家有房屋千間，睡不過八尺；家有良田千頃，食不過三餐。我們只有保持思想信念的純淨不雜、專心一意，才不會被雜念和私慾迷惑，才能專心致志、知行合一。
弱水三千，只取一瓢飲，唯有真正懂得了「少則得 ，多 則惑 」的 道理，懂得選擇，學會放棄，人生之路才能走得更遠。
2樓：豈不聞是我
度，卻捨棄了安全；各式各樣的速成班如雨後春筍般躍出，得到了皮毛，卻捨棄了精華；各個方面的知識文化都要了解，得到了空泛，卻捨棄了專精……這些現象從側面反映出現代人往往想得到自己沒有的東西，不管有用沒有用，無論安全不安全，只求多，不求深。
周立波曾說：「人生不應是長度的比較，而應是廣度和深度。」我認為，人生中有太多的浮華，沒有卻想擁有的東西太多，財富、時間、地位等等，但人的精力實在有限，不可能樣樣盡佔。
因此，我們應學會「舍」，捨棄那些無用的，捨棄那些困惑的；同時，還應學會「得」，得到那些實用的，得到那些必須的，方能提升人生的價值。
就以學生為例，學習為重，娛樂為輔。但選擇實習班時應量力而行，以自己額外所能承受的量為標準；選擇教輔書時應以學生的意願為主，方能調動主觀能動性；在娛樂放鬆時，應在適度調節疲勞為準，不或過度而影響學業。只有學會捨得，學習便不再痛苦。
如果每個人都學會捨得，那麼全社會將和諧安定，那
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。老子的話是什麼意思
晚夏落飛霜 釋義 彎曲可以保全，受壓反而伸直 低陷得到充盈，凋敝於是更新 單一因而得到，繁多所以迷惑。出處 道德經 創作年代 春秋 原文 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一以為天下式。不自見，故明 不自是，故彰 不自伐，故有功 不自矜，故長。翻譯 彎曲可以保全，受壓反而伸直...
兩年時間，少則一百萬，多則沒數字一定要說，閨密和我說她計劃，真的假的，她能不能做到呢，一切看天意和
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