1樓：易書科技
書院最早出現在唐代中葉，是在官學系統之外，在傳統私學的基礎上，由社會集資建立的一種教育體制。它擁有自己的講學、藏書、供祀制度，彌補了官學的不足。
中國古代很早就確立了儒家文化的主導地位，而佛、道兩種宗教傳播較廣，影響較深，也受到歷代統治階級的重視和利用，因此形成了以儒為主，佛、道為輔的傳統文化特色。在儒、釋、道三者既鬥爭又融合的過程中，大約在北宋（960—1127），為了與興盛的佛教道教相抗衡，儒家吸取了佛教禪宗的精神來充實儒學的哲學理論，產生了新儒學——理學，並形成了儒家不同學派之間的爭辯、切磋、交流。書院適應了這一形勢的需要，成為理學的誕生搖籃和發展基地。
南宋的「四大書院」（嶽麓、白鹿洞、麗澤、象山）的主持人張栻、朱熹、呂祖謙、陸九淵分別代表了湖湘學、閩學、婺學、象山學等理學學派。
明代書院的發展十分曲折。到王（王陽明）學、湛（湛若水）學興起，他們大力發展書院，書院建築有了短暫的繁榮。與此同時，又有泰山、東林等學派力糾王學的偏頗之處，尤其是東林學派，他們議論時政，參與政治鬥爭，在中國歷史上佔有重要地位。
書院幾經起落，至清末，最終被近代官辦學堂取代，成為以後學校的基礎，書院制度正式結束。
書院向來都是文人聚居講學之地，多由名士主持建設，因此書院建築更多地反映出中國古代知識分子的思想方式、生活情趣和審美觀點。傳統思想中「天人合一」是最高境界，也就是人與自然的統一，書院的建設重視環境的選擇，倡導結合自然條件因地制宜，或突出沿縱軸線的空間變化，或多軸並列橫向拓展，建築佈局也更為靈活自由。同時，理學家多受佛道影響，講究心性修養、超然物外，追求「淡泊以明志，寧靜以致遠」的境界，常常把書院建在山清水秀的旅遊勝地。
書院建築反映出「禮樂相成」的思想，它們受到傳統禮制思想的約束，大多中軸線對稱、佈局規整；同時運用庭院尺寸、園林空間、走廊敞廳等疏密有致的變化，建築隨地形高低錯落，反映出人與建築、人與自然之間「樂」的和諧。講學的講堂是中軸線上的主要場所，一般三至五間，佈置在書院的中心。堂前有寬敞的庭院，一方面突出其主體地位，另一方面也可擴大空間。
藏書樓是書院的另一個重要組成部分，一般是二至三層的樓閣，處於書院後部或另成院落，環境幽靜。祭祀用的殿堂或祠堂供奉的多為學派宗師、著名山長（院長），也有地方先賢，少數書院還另設孔廟與書院並列。主要建築之外，還有山長居住的小院，以及學生住宿的齋舍，另外還多闢有山池園林；後期受官學影響，有的書院加設監院、講武堂、射圃、考棚等。
中國古代文人通常反對土木之奢，提倡簡樸之風。書院建築吸取各地民間建築的特點和做法，追求樸實自然之美，尺度符合人們生活的需求，且不施雕琢，色彩淡雅，自然含蓄，與官式建築（如宮殿）的雄偉壯麗截然相反。深刻的文化內涵是它們獨有的藝術特點，刻碑立石、書寫匾額等方式更彰顯了書院建築典雅的意境。
至今，中國還存有嶽麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、五峰書院、東林書院等數十座書院建築群。
2樓：
梅花蘇越的歷史名人書院的現狀等
中國古代書院建築基本特點是什麼？
3樓：sss劉
1嚴謹樸素
書院樸實而不奢華，從架構上看不施斗拱，從裝飾上看極少有彩繪。這也是由於書院是古代的私學，其開支僅靠「學田」來維持，沒有經濟能力去講究的。
2.含蓄有層次感
古人建書院就想寫文章一樣—「不喜平」。理想的建築物不能夠在一開始就能窺其全貌，要隨著角度的變化，層層深入，含蓄的表露她的魅力。
3色彩非常豐富
可以反映出中國古代書院的建築色彩非常豐富。有的色調鮮明對比強烈，有的色調和諧，純樸淡雅。建築師根據不同需要和風俗習尚而選擇施用。有著很高的欣賞價值。
如何描述古代書院建築？
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