1樓：星伝風語
我們為什麼說昨晚的夢是假？
因為夢與現實的利益掛不上，掛住夢境只會影響現實生活。
佛教為什麼說我們的身體乃至今生大部分事情都是假呢？
因為佛教是三世以上的利益，是往後生生世世的利益，是不滅的本我的利益的事情，在這麼長遠眼光之下，當下人生的事情，就如曇花一現，雖美無留，殘痕無益。。。。
真就是針對永恆不滅的本體，發現自己本體，並且好好的學會應用，把利益從一生的一點努力，拓展到以後無量生生世世的解脫。
正所謂世間法是：人生真正重要的事情不會很多，不重要但緊要的事情天天都有，但是，成功的人，抓住了重要的事情去做了一會兒，完成了重要的事情後，發覺沒有什麼事情再可以使自己忙了。。。。佛法也是一樣道理。
2樓：匿名使用者
對有說空，對空說有。因為我們的真心本來面目非有非空，即有即空。
你看到聽到聞到觸到想到的一切都是假的，連時間和空間都是假相，一切有為法，如夢幻泡影。什麼是真的呢？只有無形無相、如如不動的真心是真的，只有佛性是永恆的。
這也是通教經典強調的，如《金剛經》等。
別教經典（大乘法的四個次第，藏、通、別、圓）就會告訴你，真空生妙有，一切萬法，不再說是假的了，說是妙有，但是一個生字還是有次第，還不圓滿。
圓教經典《楞嚴經》裡有一句，“言妄顯著真，真妄同二妄”。說那一切是假的，只有真心是真的。可是呢，萬法萬有就是真心變現的，注意，是現，不是生，沒有次第。
所以萬法就是真心，真心就是萬法。這也就是《心經》說的，色即是空空即是色。不說萬法是假的開不了口，說萬法是假的，顯出如如不動、無形無相的真心來，實際上兩個是一個，一真一切真，一假一切假，所以說“言妄顯著真，真妄同二妄”。
這才是一真法界、了義之說。有空鑽研一下《楞嚴經》吧，自古“成佛的法華，開悟的楞嚴”
3樓：
佛教對於概念的定義是有層次的。在相對的層次而言，“假”是對因緣和合而成的事物的描述，“真”是對“心性”，“佛性”，“因果”之類的描述。在究竟的層次上，沒有真假之分，超越二元對立，只有“真空妙有”的實相。
4樓：匿名使用者
說身體假有就是說身體無常，有了還會滅，所以是假。就好像睡覺做夢醒來，了無所得，所以說夢為假。身體也是如此，一生結束死掉再生的時候換了個身體，再去尋過去的身體了無所得，已經變成灰灰了，所以說是假。
真有是那個在不斷換身體的真，不斷換身體的心才是恆常的，才是真的，因為它不會變，不會生老病死，它是本來就有的。
5樓：漢唐未央
之所以說這個肉身也是假的，因為也是無常、生滅的，是“相”上的生與滅，因緣和合而生，因緣分散而滅。
有生有滅，是有為法，不生不滅，是無為法。一切有為法的生滅，都是假生假滅。
所以“雪山半偈”說：“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。”
這個肉身，好比一個外殼，終究不能永恆，在六道輪迴中，始終保持不變的，只有第八阿賴耶識。這顆心，時常被妄（假）心所矇蔽，不能見如來藏佛性——真心。
6樓：匿名使用者
管這麼多幹嘛！你說，一個博士講的小學生能懂嗎？等你到了博士不就知道什麼是真假了嗎？！
佛教說的是真的還是假的
7樓：手機使用者
佛陀是證得圓滿的聖人，所以佛陀知道所有宇宙的真相。佛教是佛陀為教導眾生所產生的。
你說的前世今生是有的。
佛陀說過三世因果論，前世因，今生果，今生造，來世受。既然有前世，那就有今生，有今生就會有來世。
其實你想沒想過你自己今生的環境和遭遇呢，相貌好還是平凡，家境好還是貧，聰明還是愚笨，為什麼你的父母會是他們，你想過沒有？
很多人都認為上天不公平，為什麼別人那麼富有而自己卻如此的平凡？為什麼別人相貌那麼出眾而自己卻如此的平凡？為什麼別人那麼聰明而自己卻很愚笨？
為什麼別人的運氣那麼好而自己的遭遇卻這麼的糟糕？
所以很多人都抱怨命不由自己，什麼都是一出生就決定好的，一出生人和人就有了差別，別人的先天條件都比自己好。
你知道先天條件是什麼嗎？這些所謂的先天條件都是我們前世的因所造就的。只是沒人明白這個道理，只有抱怨上天不公平。
其實上天對每個人都是公平公正的。這些道理沒有多少人知道，只有佛陀最清楚。
佛陀知道所有宇宙的真理，是科學無法完全證實到的。比如：世界是如何產生的？
為什麼會有人類？除了人類還有其實的生靈嗎？宇宙是什麼，如何產生的？
為什麼有災難？人死後會怎麼 樣？…………很多很多疑問都可以為你解答。
這是科學家想盡所有的辦法，想破腦袋，都無法證得最透徹最正確。
說了這麼多，我想你對佛陀應該有了一個初步的瞭解吧！！！
8樓：匿名使用者
佛經為真，某些修佛的佛教徒說的前世今生投胎神啊鬼啊，是為假，佛經說前世今生，不瞭解，可以以瞭解下三世佛，何為三世佛，過去現在未來一切佛，那麼某些修佛的人說的啥？成佛去西方極樂世界，又說佛在心中，那麼佛在哪？某些修佛的人說的啥，是不是神神祕祕，這麼簡單的東西說那麼複雜，為什麼，增加神祕感？
佛不應該從簡，一切追求本質嗎？一天天的說極樂世界超脫宇宙，那麼心比天高的怎麼說，接受一切有神鬼投胎轉世之說的佛教徒來辯駁
9樓：匿名使用者
最高鑑定，基本都是假的。
人沒有前世。
佛 只是一種“悟”的思想而已。
10樓：匿名使用者
您只有通過自己的修證，修到緣攝受智，親眼看到自己的過去世，這時您才會徹底斷除對六道輪迴的疑惑。否則都是迷信。佛教絕不是迷信。
11樓：匿名使用者
按照佛教的觀念：人的前世，是一種真實存在的錯覺。真實存在的，幻覺。
說夢中是假的，夢卻伴隨著人一生的睡眠而存在。
12樓：
佛教不研究前世，也不研究來世
佛教是通過止觀的方法認識自己（止是讓心靜內下來，觀是觀察身、受、
13樓：翰良仁人
佛教認為每個人都能成佛，佛就是感知人生真諦的人，不要糾結於有沒有來世前生，你是專獨一無二的，你屬能成就的也是獨一無二的佛，教條的東西並不是佛陀的真意，佛經僅僅帶你進門，修行看你自己。
在乎前世今生的人“著相”不能成佛。
14樓：匿名使用者
相信因果才能相信佛法 你要知道你是怎麼來的 你不要說是父母生的 天下萬物都是父母 為什麼你就一定要生在人間 一定生在這個家庭 一定有這樣的相貌 這些都是有原因的
15樓：仁義大俠
時間和空間的問題。 宇宙——就當時間和空間講 而對這一問題只有佛陀的教育闡述的最為詳細、圓滿。 所有的問題都要自己去實踐 證得 方能領悟！真、假自然明瞭。
16樓：匿名使用者
當然是假的啊
要是有輪迴，那誰還怕死啊
17樓：匿名使用者
但凡宗教學說，你願意信仰，願意按它的方式生活那就是真的，沒有信仰的人是很難理解的。
18樓：真怕苦
呵呵 這樣問 能問出什麼來
還是需要自己的慢慢摸索 思考 和 整理啊
路漫漫，多珍重
19樓：匿名使用者
你不能認識和證實的先不討論，討論你能認識和證實的部分。
佛法要自己去實證。
20樓：百忙一度
對各類教派復
信仰之爭之
制我見人類上所有的教派都有一個共同點：就是希望人們以善為仁，以善待人，以善其終；都希望人與大自然和平共處，別做傷天害理的事情；做了傷天害理的事必遭報應。
其實，現在作為在地球上生存的最高階靈長動物---人來講，他既是地球的主宰者，也是依賴地球自然界生存的一份子。那麼，人就應該與自然界（包括人與人之間）和平相處，這樣自然界就會按照自然規律存在，而人類就可以按照自然規律來生存。
宗教信仰之所以存在，是因為人傷害了自然界，遭到了自然界的報復。為了免遭懲罰，人們就通過各種渠道、各種方法來祈禱自然界寬恕。這樣就有了一個需求，既有這樣的需求，就有這樣的市場。
因此，有人就根據這樣的需求來構想出一個思想派系（教派），讓人們通過這種思想得以解脫。只要這些思想派系的宗旨是善意的，我們都應該信仰和遵從。
21樓：匿名使用者
不要看聖嚴法師的什麼文章，很不客觀，簡直就是胡說八道，不知所云，母豬都會爬樹，太陽都從西邊上來了。
22樓：水中應天
至於真假在此不予解釋，建議看一看聖嚴法師的《正信的佛教》裡面解釋得很詳細。也建議搜尋一下聖嚴法師關於**教的評價，駁斥的也淋漓盡致，**教就像一個被扒光的賊一樣無所遁形的暴漏他的虛偽。看一看吧。
23樓：li_渢
瞭解佛教，推薦你一本書聖嚴法師的《正信的佛教》
佛教是怎麼定義“我”的
24樓：唯梅子
你太有善根了．你能思考這樣的問題．就已經種下瞭解脫的種子．你是否想過：
1．人在輪迴中．如果輪迴到了地獄．而他又不想去地獄．那麼是誰讓他非去不可？
2．佛是大慈悲的．佛為什麼不把地獄消滅．不把所有的人都送到天堂．而一定要讓人去艱苦的修行？
3．如果人做了善業．後來又做了惡業．那麼可以互相抵消嗎．從而不受惡報？
你問什麼是”我”．與這幾個問題．其實都是同一個問題．如果能回答1個．就全都能回答．
如果不能回答任何1個．就全都不能回答．
我沒告訴你答案．是因為此問題．字數太多．幾句話不可能說明白．
25樓：匿名使用者
怎麼我們的精神，我們的“我”會完全受物質的控制，完全會因為物質的改變而隨意的改變，怎麼會這樣呢！
會的，這樣是代表你會受外界影響，如果是佛，他就不會受影響，因為他無我
我以前對世界的思考，那些積累都沒有了嗎？
都是有用的，思考的東西會儲存在潛意識，累積到下一世，但是下一世你可能不記得這些積累，不過，表現出來就叫做天賦
有些人對某些東西特別有天賦，那只不過是因為他們的前世一輩子都在做這件事，比如，有的人很小就唱歌唱得非常好，也許是因為前世他唱了一輩子的歌
你注意觀察小孩子的話，三歲的小孩子，表現出來的很多東西是前世帶來的！我當過一段時間的幼兒園老師，感觸很深
我的體會是：我從很小很小的時候，自己的思想就完全和外界不一樣，這完全是由自己在出生之前帶來的，而且後來的人生中有機緣接觸到非常多修行方面的書籍，感覺像是前世安排好的一樣
生命是一個奇蹟
26樓：匿名使用者
什麼是我？或者說，我是誰？我從**來，這類問題，相信自從人類有智力以來，就不斷在追尋。
我隱約記得，聽經的時候，法師說過，佛說的我，是真我。
真我好像包含四個意思（好像是常、樂、我、淨，不好意思，腦子不大好使，有點忘記了），我比較有印象的是其中的“常”，常，就是真常，何謂真常？起碼有一點特徵，就是不變的恆久的，才能稱之為真常。等於真愛一詞，今天愛，明天不愛，就不是真愛，不變的才是真愛，同理，不變的才是真常。
說一說，不變的我，才是真我，那就可以得出一個結論，我的身體不是我，因為身體天天在變，不斷新陳代謝，老化，7年細胞就全換一次了。
身體不是我？那身體是什麼？身體是我所有的。等於靈魂在駕駛身體這個工具。
那我們的思想呢？嗯，這個比身體接近真我了，但思想也不是真我，因為我們念頭經常變，現代大家都經常說，你變了，對，我們都在變，思緒千變萬化。所以思想也不是我。
在思想後面，有個更深入，更本質的我。
釋迦世尊說的我，就是真我，他說法49年，講經（辦教育講座）300餘會，就是教我們，找回真我。
知道身體不是我，知道思想不是我，就是破迷開悟，找回真我，就能離苦得樂。
人為什麼痛苦？籠統地說，是因為我們希望幸福快樂（冰激凌），一直在外面找，但又找不到。
為什麼找不到？方向錯了，應該往自己裡面找。
如果我們沒吃過冰激凌，就不會畢生去找那種美味，其實因為那種美味我們很久之前（出生前，禪宗說的：父母未生前本來面目）嘗過，現在丟失了，我們才會到處找，然而那個冰激凌，不在外面，所以越往外找，就離冰激凌越遠，那個幸福快樂的冰激凌，就在我們自己的內心，最深的深處，最原始最本質的地方。
那個就是“真我”。
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