“大道五十，天衍四九，人遁其一”啥意思

1樓：uriel奮

釋義：天地大道有五十條，但天地只衍生四十九條，少了輪迴大道,而人只能走其中的一條。比喻天道本就不齊全,凡事皆有一線生機。

出處：”大道五十,天衍四九,人遁其一“這句話出自於《周易.繫辭上傳》。

這句話告訴我們天地之間，事物的執行和發展規律總共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天機，而實際生活中天機其實就在我們身邊，只是它們顯現的時候比較少且不易被人察覺，才會讓人感到天機難尋。

擴充套件資料：

關於“大道五十，天衍四九，人遁其一”的全文如下：

天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。

大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以像兩，掛一以像三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。

《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。

引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。

顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎。」

白話釋義：

大演天地之數以卜筮，是用五十根蓍草，（無則用竹代之，一加至十減五行為五十。）其用唯四十九根而已。（留一不用，放會袋中以象太極。

）任意分為二堆以象兩儀，從右手堆中取一根掛於左手小指無名指間以象三才，以四根四根分之，以象四時的執行，先以右手取左手的蓍草。

以四根四根數之，將其餘數或一或二或三或四，掛於無名指與中指間，以象農曆的三年一閏，再以左手取右手堆的蓍草用四四分之，將其餘數或一或二或三或四，掛於中指與食指間，以象農曆的五年兩閏。如是將掛於左手的蓍草取出，非五即九，即成一變，是謂再扐而後掛。

天即陽，地即陰，陽數奇，即一三五七九，陰數為偶，即二四六八十。陰陽之數各有五個，五個奇數五個偶數各相參合，陽數共有廿五，陰數共有三十。陰陽之數合之共有五十有五，如是陰陽十位之數，推而大之。

可至百京兆億，推而小之，可至絲毫釐撮，這就是易道所以成就變化，而推算的神妙莫測如鬼神了。

乾為陽，策即推算蓍草的根數，陽數九，以四時乘之為卅六，再以六爻乘之為二百一十六。坤為陰，陰數六，以四時乘之為廿四，再以六爻乘之為一百四十四。二策相加凡三百六十，相當於一年的日數。

《易經》上下二篇六十四卦，共有三百八十四爻，陰陽各一百九十二，以陽數卅六，陰數廿四，各乘以一百九十二而加之，總計得一萬一千五百二十，相當於萬物的數字。所以“揲之以四”去營求，而構成《易》筮數的變化。

三變而成一爻，卦有六爻，十八變即筮成一卦，聖人作《易》畫八卦以括萬事萬物之象，僅為小成而已。引而伸之，順其類而推求之，增長之，即構成六十卦，三百八十四爻，方作成一部《易經》，天下的能事皆盡在此《易經》之中了。

故《易經》可使道術顯明於天下，使德行神妙莫測，所以可以應酬於人間之世，而如獲得神明的祐助了。孔子說：：“瞭解《易經》的變化道理的人，豈不就能知道神的所作所為了嗎！”

2樓：胡斯鵝黃

出自《周易.繫辭上傳》，意思大致說的是：天地大道有五十條，但天地只衍生四十九條,少了輪迴大道,而人只能走其中的一條。意思是天道本就不齊全,凡事皆有一線生機。

3樓：夜寒風曉

這個說法中最後四個字是錯誤的，並且在周易以及任何古書中未有記載！

所謂人遁其一，是故意以四九算之，一代表的是初始。

其餘的解釋都是**家杜撰。

唯一一本**裡面正確解釋的，並正確運用的該書名叫《最強崑崙掌門》

非修道之人看不懂

大道五十，天衍四九，人遁其一？ 5

4樓：saint浚哲

此句出自《易經》，意思是：天地之間，事物的執行和發展規律總共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天機！而實際生活中天機其實就在我們身邊，只是它們顯現的時候比較少且不易被人察覺，才會讓人感到天機難尋！

5樓：暮靜雨

出自《周易.繫辭上傳》

意思：大致說的是天地大道有五十條但天地只衍生四十九條，少了輪迴大道，意思是天道本就不齊全，凡事皆有一線生機。

拓展如下：

人常說，謀事在人成事在天，盡人事聽天命，世事無絕對。“一”代表著變數，不確定。

“人”代表的不一定是人，是生靈，就像蝴蝶效應，往往一個生靈甚至一個微不足道的事情就可能影響到未來世界的格局。

大道五十，天衍四九，人遁其一。求詳細解釋。遙謝！