1樓：趙庚白
《直方周易》繫辭上
【原文】天⑴一，地⑴二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五。五位⑵相得⑶而各有合，天數二十有五，地數三十，凡⑷天地之數五十有五，此所以⑸成⑹變化⑺而行⑻鬼⑼神⑽也。
【譯文】奇數一，偶數二，奇數三，偶數四，奇數五，偶數六，奇數七，偶數八，奇數九，偶數十。在十個基礎數字中，奇數五個，偶數五個，五個同類的數相加各自有其合計數，奇數的合計數是二十五，偶數的合計數是三十，總計奇數偶數之合是五十五。這是用來確定卦爻陰陽形態改變並且逐爻排列祖先治國方略的東西。
註釋：⑴「天地」奇偶。「陰陽」系古代哲學術語，表示相對立的概念。
有時表示天地，因此「天地」也是一對對立的概念，「奇偶」也是一對錶示數的概念，所以這裡的「天地」既是現代數學中「奇偶」的意思。——筆者。
⑵「位」量詞。
⑶「相得」相合。《史記·魏其武安侯列傳》：「其遊如父子然，相得甚歡，無厭，恨相知晚也。」
⑷「凡」總計。《孟子·萬章下》：「天子一位、公一位、侯一位、伯一位、子男同一位，凡五等也。」
⑸「所以」用來……的東西。《莊子·外物》：「筌者所以在魚。」
⑹「成」確定。《國語·吳語》：「夫一人善射，百夫決拾，勝未可成也。」
⑺「變化」改變事物的性質或形態。
⑻「行」排列。《鶡冠子·王鈇》:「列星不亂，各以序行。」
⑼「鬼」《漢語大詞典》祖先。《論語·為政》:「非其鬼而祭之，諂也。」
⑽「神」治，治國。《漢語大詞典》猶治。《荀子·王制》:
「故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養百姓而安樂之。夫是之謂大神。」王先謙集解引郝懿行曰:
「《釋詁》：神者，治也。然則大神謂大治。
」又《易·系詞上》：「夫《易》開物成務，冒天下之道。」（冒：
統括；天下：國家；道：治理。
）
2樓：匿名使用者
《周易.繫辭上傳》：
「大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三， 揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。
」遁去其一,要先說說大衍之數. 大衍之數是太極衍生、繁衍、、延伸出的數。大衍之數有五十,就是說由太極衍生、繁衍、、延伸出來的數是五十。
古時候算卦之法分兩種:卜和筮。卜主要是用龜甲起卦，筮主要是用蓍草起卦。筮的起卦方法在《易經.繫辭》上有詳細的解說，方式是取五十根蓍草，留一根不用，只用四十九根起卦。
五十根蓍草來表示天地萬物。那個不用的一表示天地未生前的太極， 大衍之數,遁去其一,也就可以理解為由太極衍生出來的萬事萬物.
「大道五十，天衍四九，人遁其一」啥意思
3樓：uriel奮
釋義：天地大道有五十條，但天地只衍生四十九條，少了輪迴大道,而人只能走其中的一條。比喻天道本就不齊全,凡事皆有一線生機。
出處：」大道五十,天衍四九,人遁其一「這句話出自於《周易.繫辭上傳》。
這句話告訴我們天地之間，事物的執行和發展規律總共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天機，而實際生活中天機其實就在我們身邊，只是它們顯現的時候比較少且不易被人察覺，才會讓人感到天機難尋。
擴充套件資料：
關於「大道五十，天衍四九，人遁其一」的全文如下：
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以像兩，掛一以像三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。
引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎。」
白話釋義：
大演天地之數以卜筮，是用五十根蓍草，（無則用竹代之，一加至十減五行為五十。）其用唯四十九根而已。（留一不用，放會袋中以象太極。
）任意分為二堆以象兩儀，從右手堆中取一根掛於左手小指無名指間以象三才，以四根四根分之，以象四時的執行，先以右手取左手的蓍草。
以四根四根數之，將其餘數或一或二或三或四，掛於無名指與中指間，以象農曆的三年一閏，再以左手取右手堆的蓍草用四四分之，將其餘數或一或二或三或四，掛於中指與食指間，以象農曆的五年兩閏。如是將掛於左手的蓍草取出，非五即九，即成一變，是謂再扐而後掛。
天即陽，地即陰，陽數奇，即一三五七九，陰數為偶，即二四六八十。陰陽之數各有五個，五個奇數五個偶數各相參合，陽數共有廿五，陰數共有三十。陰陽之數合之共有五十有五，如是陰陽十位之數，推而大之。
可至百京兆億，推而小之，可至絲毫釐撮，這就是易道所以成就變化，而推算的神妙莫測如鬼神了。
乾為陽，策即推算蓍草的根數，陽數九，以四時乘之為卅六，再以六爻乘之為二百一十六。坤為陰，陰數六，以四時乘之為廿四，再以六爻乘之為一百四十四。二策相加凡三百六十，相當於一年的日數。
《易經》上下二篇六十四卦，共有三百八十四爻，陰陽各一百九十二，以陽數卅六，陰數廿四，各乘以一百九十二而加之，總計得一萬一千五百二十，相當於萬物的數字。所以「揲之以四」去營求，而構成《易》筮數的變化。
三變而成一爻，卦有六爻，十八變即筮成一卦，聖人作《易》畫八卦以括萬事萬物之象，僅為小成而已。引而伸之，順其類而推求之，增長之，即構成六十卦，三百八十四爻，方作成一部《易經》，天下的能事皆盡在此《易經》之中了。
故《易經》可使道術顯明於天下，使德行神妙莫測，所以可以應酬於人間之世，而如獲得神明的祐助了。孔子說：：「瞭解《易經》的變化道理的人，豈不就能知道神的所作所為了嗎！」
4樓：胡斯鵝黃
出自《周易.繫辭上傳》 ，意思大致說的是：天地大道有五十條，但天地只衍生四十九條,少了輪迴大道,而人只能走其中的一條。意思是天道本就不齊全,凡事皆有一線生機。
5樓：夜寒風曉
這個說法中最後四個字是錯誤的，並且在周易以及任何古書中未有記載！
所謂人遁其一，是故意以四九算之，一代表的是初始。
其餘的解釋都是**家杜撰。
唯一一本**裡面正確解釋的，並正確運用的該書名叫《最強崑崙掌門》
非修道之人看不懂
「大道五十，天衍四九，人遁其一」啥意思
6樓：洛千尹
此句因是「大衍之數五十，其用四十有九」演化而來。出自周易。衍就是推衍。
周易是聖人書。聖人者，先知也。用現代語言來說，也就是說，可以用於推衍的量有五十個，能用來推衍的有四十九個，剩下的一個不可琢磨。
「人遁其一」沒有查到出處。總之，人的命運有四十九分十確定的，有一分是不確定的，但這一分就可以無窮變數。大概說的就是這個意思
另給你個東漢末年經學家荀爽的註解：卦各有六爻， 六八四十八， 加乾坤二用, 凡有五十。（ 乾 ）初九，潛龍勿用，故用四十九也。
（這也是古代算卦筮的起卦方法，取五十根蓍草，留一根不用，只用四十九根起卦。）
「大道五十，天衍四九。遁去其一，是為變數。今，天道已定，合道無望。唯有無常，逆天方成聖。」什麼意思
7樓：武田虎徹一齋
「大道」有五十，自然只演化出四十九。隱藏掉那一份，就是「變數」。現在，天道已經完全確定，人不可以再去主動貼合天道（因為無法改變）。只有逆著天道行事，才能成為「聖人」。
8樓：三經天
此句出自《易經》，意思是：天地之間，事物的執行和發展規律總共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天機！而實際生活中天機其實就在我們身邊，只是它們顯現的時候比較少且不易被人察覺，才會讓人感到天機難尋！
《易經》指《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書。其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。《左傳·昭公十二年》，楚靈王稱讚左史倚相：
「是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》」。
大道五十,天衍四九,人遁其一是什麼意思
9樓：煙霧繚繞
意思是天地大道有五十條，但天地只衍生四十九條，少了輪迴大道,而人只能走其中的一條。
比喻天道本就不齊全,凡事皆有一線生機。
」大道五十,天衍四九,人遁其一「這句話出自於《周易.繫辭上傳》。
10樓：素敏蒿憶彤
立意大道五十，闡述天?四九，結論人遁其一。且不說概念是否實際全面，只說大道五十中這個遁一，首先要確認五十是個整體，四九是人力之窮盡，那麼這個一算是什麼呢？是你無法掌控的一部分，可大道四九都能衍算，為何這一卻不行?
說明大道比人高，你想抓這一，除了大道青睞，至少也要與道比肩。
大道五十，天衍四九，人遁其一。 求詳細解釋。遙謝！
大道五十，天衍四十九什麼意思，大道五十，天衍四十九。怎麼解釋？
趙庚白 直方周易 繫辭上 原文 天 一，地 二 天三，地四 天五，地六 天七，地八 天九，地十。天數五，地數五。五位 相得 而各有合，天數二十有五，地數三十，凡 天地之數五十有五，此所以 成 變化 而行 鬼 神 也。譯文 奇數一，偶數二，奇數三，偶數四，奇數五，偶數六，奇數七，偶數八，奇數九，偶數十...
“大道五十，天衍四九，人遁其一”啥意思
uriel奮 釋義 天地大道有五十條，但天地只衍生四十九條，少了輪迴大道,而人只能走其中的一條。比喻天道本就不齊全,凡事皆有一線生機。出處 大道五十,天衍四九,人遁其一 這句話出自於 周易.繫辭上傳 這句話告訴我們天地之間，事物的執行和發展規律總共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天機，而實...
大道五十，天衍四十九，留一線生機。那遁去的一在哪
大道五十，天衍四十九，留一線生機。那遁去的一就是道。大道運轉，無私無情。天地萬物皆受其操控，如同傀儡，看似永不得脫，但無私無情之中又有一線生機 那就是道 大道三千六百門 皆可得脫 這一就是生死之門玄妙之道。擴充套件資料 道 出自老子的 道德經 第二十五章。是中國乃至東方古代哲學的重要哲學範疇，表示 ...