1樓：匿名使用者
這個問題如果僅限於看待『宗教』就不太容易得到一個讓所有人通俗易懂的答案。不過，我們如果從『追求智慧與真理』或『從理性存在物本身出發，去尋找理性的本質（本源）以及自存與世界其他存在物的關係』的角度去看，就很容易理解。
中國人自古以來，對智慧和真理的追求和探索從未停止過。在從理性存在物本身出發，去尋找理性的本質（本源）以及自存與世界其他存在物的關係的這一過程中，也一直秉持著嚴謹、開拓、好學的態度。如對於本地所產生的這些思想，如儒家思想、道家思想以及與其它百家爭鳴的思想，都是我們的先祖在對真理和智慧的追求過程中，在疏理這些智慧與真理對我們與世界存在的關聯中所產生的。
同樣的，外來的思想也並非全部都是錯的和不值得接納的。其它文明的智慧結晶與對真理的探索也值得我們尊重和學習。佛教在傳入中國的時候，其本身所代表的就是古印度文明對智慧與真理的晶華。
從這個角度去看，我們虛心的去接受、學習、採納、吸收並運用，這沒什麼可指摘的。同時我們也可以看到，在學習與接納的過程中，我們的先祖也不是囫圇吞棗的去接受，一些錯誤的、與真理相違背的或對我們所面對的實際情況嚴重不相符的其實並沒有順利的被接納，甚至是被排斥在外。
舉例說明：比如佛教傳入中國後，大乘佛教在中國興盛是因為大乘佛法本身就是在講智慧和慈悲的。而佛教中最基礎的內容在中國很長一段時間內傳揚的並不很明顯。
這主要是因為這部分基礎的內容主要是在教育眾生應當具有賢善的人格，而我國民眾在這部分有著相當渾厚的基礎——儒家思想的教育對民眾具有賢善人格的教育起著相當程度的影響和作用，所以不必再刻意的去強調。而西方一些其它宗教傳入中國後，我們的先祖也很明顯的看到了其對自然科學的進步態度和成果，對邏輯學等其它科學的進步與優勢，在虛心的接納和學習這些，加強對自然科學的學習與交流。同時，對他們所帶來的一些狹隘的、不合時宜的、不適應我們自身情況的內容則不予接受。
比如：一些西方宗教嚴重的排他性——對異教徒打打殺殺、宗教過度影響政治，拜金主義，以及一些非宗教的思想，如性解放思想等。先輩們通過智慧對外來思想去觀察時，發現不是所有的外來思想都全部是對的，甚至是錯誤的，盲目的學習只會對自已和他人都會帶來傷害而無有任何利益的。
面對這些情況，我們的先輩秉持嚴謹的態度加以抉擇，哪些可以接受和學習，哪些要加強學習，哪些不必刻意的再去強調，哪些因為本身就與我們一直所保持的『有教無類』『虛懷若谷』『眾生平等』『知廉有恥』等觀念嚴重不相符，而應當放棄。而歷史的結果告訴了我們，先祖的智慧結晶抉擇的結果是什麼了。
所以，從這些個角度去分析和理解。道教做為道家思相的一部分，做為我們先祖總結出來的智慧和真理，深刻的刻入了每一個子孫後輩的血脈中，得以長期的保留不是沒有原因的。而佛教做為外來的宗教，其所包含的『智慧』『慈悲』『平等』等內容，不僅僅是與我們原有的智慧相符合，更是對我原有思想的一種補充和昇華，能夠融入我們的民族和血脈中，並在我國紮根並得以發揚廣大，也不顯得奇怪了。
以上，僅是我個人的一點看法，不一定正確或十分圓滿，希望我的回答能夠對你帶來幫助。如果有不對的地方，在下也真誠的懺悔。
2樓：匿名使用者
從前，佛教叫做浮屠教
中國人為什麼屹立千年而不倒，支撐中華民族千年的是什麼，是中國人的歸根性嗎？ 20
3樓：匿名使用者
據說是中國的易**化。就是以柔克剛等哲學，勤勞節儉等美德。
4樓：沙盒小黑
因為我們數千年來從未忘卻我們的歷史。
道家的起源，為什麼現在科學解釋不了
5樓：匿名使用者
科學算什麼？用科學解釋道家等於用小學算術解決大學高數問題
6樓：匿名使用者
中華文明5千年（有統計的） 那時已經有道了。
科學才2-300年 而且科學理論還經常被推翻。
佛教和道教為什麼能在古中國傳播和發展
7樓：擺渡智慧
佛教的發展與流變
魏晉南北朝時期，海內動盪，戰亂頻仍，百姓性命朝夕不能相保。即便得以苟活世間，又大苦於苛政，盤剝橫暴，生不如死。這給販賣精神鴉片的佛教之傳播，提供了廣闊的市場。
而那些殺人如麻，榨民自肥的貴族們，一來怕真有地獄這地方，以致死後被打到那兒受罪，二來更進一步，貪心不足地嚮往著在肉身享盡人間榮華富貴後能再到西天極樂享福；三來佛家教義正好可以使治下民人自我麻醉，不事反抗。於是他們同樣極心信奉並且大力提倡。北朝之後趙重用佛圖澄，前秦苻堅重用釋道安，後秦姚興重用鳩摩羅什，南燕慕容德重用僧朗。
這些老禿們都可以參決國家大事。當時佛寺遍佈各地，僧尼多到驚人的地步。在南方，佛教更是吃香得很，梁武帝蕭衍一度定佛教為國教，僅建康城就有寺院五百多所，僧尼十餘萬。
後世杜牧有詩說：南朝四百八十寺；實在是鄉巴佬得很。
與此同時，西行求經的人很多，大量佛經被翻譯過來，據後為統計，這一時期共譯出佛經一千多部，三千四百多卷，僅後秦的鳩摩羅什就譯了三百多卷。
佛教猛擴地盤，自然要招至儒道這兩個土著教派的眼紅與痛恨。為了爭奪正統地位，三家大打出手，互相攻訐。因為儒道是一家人，所以常常聯合起來，共同攘外。
因此，這場鬥爭明顯帶著****的色彩。儒學獨尊的地位在這時雖然已不存在，但統治者還不算糊塗，知道佛這東西雖然好玩，然而治國還得依靠儒家思想。所以雖然表面上城頭大旗變幻，政治裡流動的還是儒家的血。
東晉道士王浮作了個《老子化胡經》，說佛教創始人釋迦是老子轉生的，不是說老子後來西渡流沙了嗎？他老人家正是去教化西方蠻夷去了。南朝劉宋之顧歡寫了《夷夏論》，從儒家的角度反對佛教，說佛教徒剪髮曠衣，狐蹲狗踞，下棄妻孥，上絕宗祀，不合華夏禮俗，主張廢棄。
在北方，所謂五胡亂華，「胡」人掌權，你說佛是「戎神」，等於附帶著連那些「胡」人也罵了，這可是要掉吃飯家伙的事，沒人敢輕易造次；所以反佛比較困難，佛教處於優勢地位。但是佛教流行，出家人太多，影響國家財政收入和役源，而且那些胡人雖然在軍事上強大，在心理上卻自卑，深以胡人出身為恥，而頗想換血整容，變成漢人模樣，從此也以華夏正統自居。所以有時候他們也支援排佛，提倡儒道，比如北魏的拓跋燾，就曾封寇謙之寇天師為國師，使佐國政，而對佛教痛下毒手。
但是由於佛教體系比較完備，所以在一時打擊後，往往馬上見風猛長，重奪失地。
南北朝以來，由於新的佛經不斷傳入和對教義的不同解釋，就逐漸形成了許多佛教宗派。在諸多派別中，以天台宗，法相宗，華嚴宗和禪宗影響最大。
天台宗以智（豈頁）和尚為代表，祟奉《法華經》，故又稱法華宗。這一派著重宣揚一切「皆由心生」，世界本體是空無，因而又被稱為空宗。
大名鼎鼎的玄奘和尚是法相宗的代表，以論證「萬法唯識」，「心外無法」為宗旨，故又稱唯識宗。它說的「識」是指精神本體，而宇宙萬物即由識幻化而成。意如古天竺的「梵」。
華嚴宗以法藏為代表，以祟奉《華嚴經》而得名。主要是通過論證所謂「塵是心緣，心為塵因，因緣和合，幻相方生」，以及「理」與「事」的關係，宣揚客觀世界是依賴於主觀世界而存在的唯心主義世界觀。
諸派中最強勢的是禪宗。由萬里迢迢來到中國，然後一葦渡江，來到北魏的少室山修行佈道的可敬的達摩先生創立。「禪」是梵語音譯「禪那」的簡寫，意思是靜慮。
靜坐沉思，稱作「坐禪」或「禪定」，是佛教修養的重要途徑之一。到唐朝武則天女士當政時，禪宗五祖弘忍的兩個**鬧崩分家，神秀創立北宗，慧能創立南宗。南北二宗各把自家主張歸納為四句偈。
神秀和尚說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」強調苦修，通過長期苦修，排除雜念，然後才能漸悟成佛。
慧能說你真是多事，「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」反對神秀的漸悟說，認為菩提只向心覓，不勞向外求玄。佛在心內，不在心外，只要淨心自悟，不必苦修，也不必苦哈哈地背經誦佛，就可以顧悟成佛。
從哲學上說，漸悟是客觀唯心論，顧悟則是主觀唯心論了。慧能開的這個修佛速成班，對那些陷於水深火熱而看不到出路的勞動人民，有著極大的欺騙性和吸引力。而對於官僚貴族，這種廉價進入天堂的法子，既可以使他們空虛靈魂得到寄託，又不誤花天酒地窮奢極欲，自然非常之合口味。
因此，南宗很快戰勝北宗，得到廣泛流傳，到唐朝後期，它幾乎取代了佛教所有宗派，壟斷了佛壇。
唐朝皇帝姓李，自吹是老子李耳先生的後裔，所以道教地位祟高。武則天女士為了反李唐皇室，把道教貶在佛教之下，對佛教大肆推祟。據史載，則天女士諸位最可心的情人中，有一個就是花和尚。
由於佛教教義比道教更吸引人，李姓皇帝中多有背宗忘祖者，撇開道教不尊，反把佛教抬舉到了天頂上。中間武宗李炎為了打擊極度膨脹的佛教寺院的經濟勢力，聽了道士煽風點火一番話後，下令滅佛。可是李炎一死，叔叔宣宗李忱繼位，馬上又下令扶持佛教。
因為道，佛兩教都有其生存的社會根源和後臺大老闆，所以搞來搞去，誰也搞不垮誰。然而由於禪宗相對更吸引人，所以佛道之爭中，佛教相對佔優勢。
唐朝以後，佛教可就不再有那麼榮寵了，基本上沒再攀爬到政治高層去影響國家大政。不過也沒了什麼大起伏，相對平緩地在民間發展融合與延續。只有在元朝時候，佛教變種之一的喇嘛教才又格風光過一陣子。
喇嘛教是佛教傳入吐蕃後，與**本地宗教相互影響融合而形成的一個教派，以《甘珠爾》，《丹珠爾》為經典。——《丹珠爾》中的五明雜著---即：宣告（語言文字學），工巧明（工藝，技術，天文，歷算），醫方明（醫藥學），因明（邏輯學）和內明（哲學與心理學之類）----是**的重要文獻。
——由於吐蕃新興封建領主的支援，喇嘛教日漸興盛。蒙古人一統天下後，元世祖忽必烈這個韃子格外榮寵喇嘛教，從他開始，元朝歷代皇帝后妃都尊喇嘛為帝師，並且親自受戒。元后，這樣子的帝王寵眷，就成了昨夜美夢了。
但是由於以禪宗為代表的佛教結合了中國社會實際，簡化了教義和修行方法，吸收儒家的一些思想因素，增添了世俗宗法色彩，逐步從外來的宗教轉化為具有中國特色的宗教，具有了強大的生命力，所以能夠在民間繼續流傳，廣泛深入地影響著中國文化和社會民風。
在儒家思想根深蒂固的中國，佛教雖善媚，卻始終沒有在政治和思想上佔統治地位。但經改造後，在我國一直廣泛流行。
8樓：青雲師兄
首先道教我就不說了，道教是我國本土宗教，與我國的傳統文化根本就是如出一輒！
佛教雖傳自印度，但佛教吸收了大量我國的傳統文化，所以能在我國立足！
最後說下**教，它雖然傳播廣，但也因並未吸收我國的傳統文化，所以在我國並不「深入」民心！
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