1樓：愛冰如水藍幽靜
端木蕻良（1912—2003）原名曹漢文，遼寧省昌圖人。著名作家，歷任北京市文聯創作部副部長、市作協副主席。代表作為評劇《羅漢錢》。
[柴] 滿族老姓包括：賽密勒氏，以及加入滿族的柴氏（漢族）等。
[常] 滿族老姓包括：瓜爾佳氏、常佳氏、覺爾察氏、周延氏等。
該姓著名人物有：常寶坤（1922—1951）張家口人。著名相聲表演藝術家，自成“常派”，代表作《賣估衣》。
[車] 滿族老姓包括：章佳氏，以及加入滿族的車氏（朝鮮族）等。
[陳] 滿族老姓包括：費莫氏、陳佳氏、西林覺羅氏、鄂濟氏、納喇氏、薩克達氏、玉克墨氏，以及加入滿族的橙氣依爾氏（鄂倫春族）、陳氏（漢族、朝鮮族）等。
該姓著名人物：
陳翰章（1913—1940）吉林敦化人。中**員，歷任東北抗日聯軍師參謀長、師長、第一陸軍第三方面軍指揮兼中共南滿省委委員，在與敵作戰時壯烈犧牲。
陳麗華：當今中國第一富婆、香港富華國際集團董事長。
陳素芝（1931—）瀋陽人。工人出身，歷任五三廠工段長、廠長，遼寧省副省長，中共**候補委員。
陳德霖（1862—1930）北京人。著名京劇演員，梅蘭芳等人的師傅，號“老夫子”。
[成] 滿族老姓包括：董鄂氏等。
該姓著名人物有：成連寶（1018—）北京人，著名雜技演員“成氏五兄妹”著的老大。
[程] 滿族老姓包括：沙拉氏、成佳氏，以及加入滿族的程氏（漢族）等。
該姓著名人物有：程硯秋（1004—1958）北京人。當代著名京劇表演藝術家，創立“程派”藝術，代表作《竇娥冤》。
[遲] 滿族老姓包括：遲佳氏、持嘉氏等。
[池] 滿族老姓包括：遲佳氏等。
[崇[滿族老姓包括：崇吉喇氏等。
[初] 滿族老姓包括：綽克秦氏等。
[楚] 滿族老姓包括：楚庫勒氏、泰楚拉氏、泰楚魯氏等。
[崔] 滿族最早使用的漢字姓，渤海國便有此姓。另據朝鮮古籍《李朝實錄》載：鐵嶺北部女真阿都歌千戶崔咬住、崔完者，以崔為姓。
滿族老姓包括：崔穆魯氏、崔佳氏、崔珠克氏，以及加入滿族的崔氏（漢族、朝鮮族）。
該姓著名人物有：崔敏芳（1935—）黑龍江省湯原人。歷任航天部8511研究所副所長、瀋陽工學院院長。
[蔥] 滿族最早使用的漢字姓，渤海國便有此姓，如今不見。
[從] 滿族老姓包括：舒舒覺羅氏等。
[叢] 滿族老姓包括：崇吉喇氏等。
d [達] 滿族老姓包括：文達氏等。
[大] 滿族最早使用的漢字姓，渤海國王族國姓。
老姓包括：戴佳氏（大佳氏）等。
[戴] 滿族老姓包括：戴佳氏、戴爾佳、達爾充阿氏、烏蘇氏、戴拉氏，以及加入滿族的岱齊特氏（蒙古族）、戴卜羅氏（蒙古族）、戴氏（漢族）等。
[代] 滿族老姓包括：達爾充阿氏、戴佳氏等。
[丁] 滿族老姓包括：加入滿族的丁氏（漢族、朝鮮族）等。
[德] 滿族最早使用的漢字姓，渤海國便有此姓。
老姓包括：愛新覺羅氏，以及加入滿族的德特齊特氏（蒙古族）等。
該姓著名人物有：德君如（1852—1925）北京人。金代著名京劇演員，代表劇目《轅門斬子》、《羅成叫關》。
[竇] 滿族最早使用的漢字姓，渤海國便有此姓。
[段] 滿族老姓包括：加入滿族的段氏（漢族）等。
[鄧] 滿族老姓包括：棟阿氏、棟佳氏，以及加入滿族的德敦氏（達斡爾族）、德都勒氏（達斡爾族）、鄧氏（漢族）等。
該姓著名人物有：鄧鐵梅（1892—1934）遼寧省本溪人，抗日將領，東北民眾自衛軍總司令。
[董] 滿族最早使用的漢字姓，元人陶宗儀《南村輟耕錄》載：金人姓氏術虎曰董。另據朝鮮古籍《李朝實錄》載：
鐵嶺北部女真海童千戶董貴洞，以董為姓。清太祖努爾哈赤的家族曾以佟、童、董為漢字姓（詳見滿族第一著姓：覺羅氏）。
老姓包括：董佳氏、佟佳氏、珠赫勒氏、董鄂氏、棟佳氏，以及加入滿族的董坑氏（赫哲族）、董氏（漢族）等。
[都] 滿族老姓包括：圖克坦氏、都佳氏、溫都氏、都嚕氏、都勒氏等。
2樓：匿名使用者
滿族有680多個姓呢，你想翻譯哪個？
滿族人名字、姓氏
3樓：匿名使用者
一個一個回答
1.你一定是查錯了，納蘭就是明珠的姓氏。或者你可能查到他姓 那拉 or 那喇——這個只是漢語音譯的問題，實際上 納蘭、那拉、那喇是一個姓。
滿文寫作ᠨᠠᡵᠠ（你可能看不到），轉寫作 nara。
2.他們當然不行索……索尼和索額圖是兩個詞，只是碰巧第一個音節 音譯 成漢語寫成一樣的了（估計當時音譯的時候是故意的吧，因為是父子）
索尼的滿文轉寫 suweni，意思是“你們的”；索額圖轉寫 sultu ，意思是“哲學”。
他們姓赫舍裡（金代的紇石烈）
誰說滿人名字第一個字要繼承父輩呢？
首先，你不要拿漢語音譯來判斷。因為滿人的名字首先是連在一起寫的一個（或兩個）滿語上有意義的詞彙；
其次，就算你看音譯，也不是所有人的名字都是你說的那個規律。比如和珅的兒子叫豐紳殷德，這差得就很遠了。和珅 hexen 在滿語中意思是“綱界、地界”，而豐紳殷德則是兩個詞 fengxen inde ，意思大概是慶祿常駐。
所以，從漢語音譯上來看，第一個字可以算的上字；但是在滿語中，不過是沒有任何意義的一個音節罷了。由此，根本不可能被算作姓氏。
滿人習慣稱名不道姓，對於姓氏一般不提，只說自己的名字。所以很多人感覺好像滿人沒有姓或者按照漢語習慣來看覺著滿人起名字奇怪，其實不過只是習慣不同罷了。
現代大多滿人用漢姓，這些漢姓在當年改的時候，有些是根據老姓改的（比如赫舍裡可能改姓赫）；而還有一些則是根據滿文名字的第一個音譯字改的——也許現代這部分才可以被勉強算作姓氏了吧。
4樓：叫我明明
1. 納蘭性德，納蘭（那拉、
5樓：七色土
1.納蘭明珠滿族老姓為納喇氏或那拉氏。這只是漢字的表現，不影響滿語言。
2.索尼及兒子不姓索，而是姓赫舍裡。
3.滿族人的名字第一個字要承襲父輩，這只是一種起名的習慣，並不影響姓氏，滿族人向來稱名不舉姓。另外和滿音譯漢也有關係，在聽覺上產生了錯覺。
肇姓的滿族姓氏
6樓：幸運的森林深處
肇姓的滿族姓氏是愛新覺羅。
阿塔姓愛新覺羅，是努爾哈赤三祖父（即努爾哈赤祖父的三弟）索長阿之孫龍錫的次子，生於明崇禎六年（後金天聰七年，公元2023年），隸滿洲右翼鑲藍旗，由副理事官曆任，康熙七年升山西巡撫，康熙八年降為四品官。
康熙二十五年（2023年）九月授永陵副尉，康熙三十年（1691）年）六月授永陵總尉，七年後因年老解職，康熙五十六年（2023年）卒，年85歲，生子十三，其中六人留居於腰站村，成為今天腰站村愛新覺羅肇氏的六大支派。
擴充套件資料
16世紀80年代，愛新覺羅氏還只是一個人數很少的家族，包括努爾哈赤的六祖以及他們22個兒子所組成的家庭。自努爾哈赤建立後金起，到末代皇帝溥儀清朝滅亡止，後金、清朝一共存在296年，經歷了11代12位皇帝。
在這近3個世紀中，後金、清朝的皇帝，擁有眾多的后妃，他們的子孫也擁有遠超過常人妻室的妃妾，加上中國崇尚多子多孫的古老傳統習俗，因而愛新覺羅家族子孫繁衍十分迅速。
7樓：匿名使用者
肇姓遼寧省內有瀋陽和撫順新賓滿族自治縣內兩處滿族清皇室後裔聚居地，他們的先人都是清皇室，受清廷派遣從北京遷來為祖先守陵，其後代繁衍生息至今。調查組所調查的新賓滿族自治縣內的腰站村滿族清皇室後裔聚居地就是這樣形成的，是遼寧東部滿族發祥地裡唯一的清皇室後裔聚居地。腰站村在行政建制上具有悠久歷史，曾經先後隸屬於戰國時的遼東郡、西漢時的玄菟郡、三國時的魏國、唐朝的南蘇郡、金代的東京路、元代的瀋陽路、明代的建州右衛管轄。
努爾哈赤在新賓建立後金政權以後又歸後金管轄。但腰站村真正載人史冊是在清王朝入關以後。
康熙二十五年(2023年)，清皇族旁支愛新覺羅·阿塔受命回興京任永陵副尉。他攜帶十三個兒子中的七個兒子離京赴任，一路風塵僕僕，曉行夜宿，走到腰站地方，見這裡山清水秀，土地肥沃，覺得這裡確實是個好地方，便對家人說：“這個地方很好，我們要佔!
”兒子們也附合說：“要佔!要佔!
”於是，這裡從此便被稱作了“腰站”(這是腰站村村名來歷三種說法之一，也是肇姓村民最認可的說法)。阿塔遂將其六個兒子及其家小留在腰站，只帶第十二子巴圖赴永陵上任。阿塔的六個兒子在腰站村繁衍生息至今，由是逐漸形成了今日以肇氏滿族為主的腰站村。
阿塔當年留在腰站村的六個兒子居住分佈是：留格居街裡，察馨居街前，尹登居西北山根下，察庫丹居西頭后街，哲爾懇居東邊，賽必圖居後臺子。
阿塔姓愛新覺羅，是努爾哈赤三祖父(即努爾哈赤祖父的三弟)索長阿之孫龍錫的次子，生於明崇禎六年(後金天聰七年，公元2023年)，隸滿洲右翼鑲藍旗，由副理事官曆任，康熙七年升山西巡撫，康熙八年降為四品官，康熙二十五年(2023年)九月授永陵副尉，康熙三十年(1691)年)六月授永陵總尉，七年後因年老解職，康熙五十六年(2023年)卒，年85歲，生子十三，其中六人留居於腰站村，成為今天腰站村愛新覺羅肇氏的六大支派。
阿塔及腰站六大支與努兒哈赤的共同祖先是猛哥帖木兒(也寫作“猛特穆”、“孟特穆，)。猛哥帖木兒是明朝時建州左衛指揮使，其後代索長阿和覺昌安，即分別是努爾哈赤的三祖父和祖父，因此腰站愛新覺羅氏與努爾哈赤同出於建州左衛女真。從親屬關係上來說。
索長阿是努爾哈赤的三祖父，再從索長阿到阿塔為第五代，阿塔與清朝第一個人關的皇帝福臨屬同一輩，是康熙皇帝玄燁的叔叔輩。為此，清順治五年(2023年)追尊猛哥帖木兒為“肇祖原皇帝”，其孫福滿為“興祖直皇帝”，福滿之四子覺昌安(努爾哈赤的祖父)為“景祖翼皇帝”，覺昌安之子塔克世(努爾哈赤的父親)為“顯祖宣皇帝”。“肇、興、景、顯”四祖埋在永陵，索長阿和福滿第五子包郎阿埋在永陵陵宮牆外東北山底之下。
“肇”、興”二祖是腰站村愛新覺羅及努爾哈赤的共同直系祖先。因之，腰站肇氏家族供奉在“祖宗板”上的五位祖先是：肇、興、景、顯及努爾哈赤。
為了確立愛新覺羅家族至高無上的地位，清王朝規定：以顯祖宣皇帝本支為宗室，伯叔兄弟之支為覺羅，宗室束金黃帶，覺羅系紅帶。腰站愛新覺羅氏屬於皇室旁系子孫，其名號稱為“覺羅”，系紅腰帶，所以有“腰站紅帶子”之稱。
據村中老人說，在清王朝覆亡之前，腰站村肇氏人家每生一個男孩，便要到盛京(瀋陽)領一條紅帶子。腰站村的習慣是，紅帶子陪伴肇氏男子終生，生時受到朝廷賞賜，但死時必須帶進棺材，因此紅帶子留存於世的極少。時至今日，腰站村肇氏人家紅帶子的擁有者幾乎都已去世，紅帶子也隨同他們一起進了棺木人了土，據村民說，曾經有一位名叫肇毓山的老人家中存留有一條紅帶子，是當年朝廷賜給其祖父的，在其祖父去世時，忙亂中忘卻了將紅帶子放人棺木，於是這條腰站村唯一的紅帶子就由肇毓山的父親往下傳。
據見過這條紅帶子的人描述說，紅帶子系用蠶絲手工織就，長約五尺，一柞寬(一說為長約兩米、一寸寬)，暗紅色，兩端拴有長穗，精美別緻。肇毓山老人在世時，紅帶子是其家一份很重要的珍藏，盤在包袱裡，藏在老櫃內，輕易不給人看。按照清朝給予覺羅的待遇，腰站村的肇姓男子出生後除得到紅帶子外，每年享有二十四兩**的俸祿。
據腰站村肇姓老年人回憶，**一直領到**初年。 希望對你有幫助
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