1樓：流年夢活寶
1.《評事翁寄賜餳粥走筆為答》
粥香餳白杏花天，省對流鶯坐綺筵。
今日寄來春已老，鳳樓迢遞憶鞦韆。
2.《水龍吟 予誕日，不得與兒子必復相會聚者凡》
上壽，有勇退神仙今不遠之句，因以此曲示之平生翰墨箕裘，誤蒙＊豸分司早。登車攬轡，風煙萬壑，連雲鳥道。五載歸來，中臺無事，江南芳草。
記錢塘門外，西湖湖上，登臨處，知多少。夢裡五雲樓閣，正瞻依、玉墀春好。南海陰風、越臺暑瘴，不禁懷抱。
白粥青齏，平心養氣，萬緣俱掃。便從今、收拾黃牛十角，只閒中老。
3.《楊柳枝》
晴日遊絲亂入簾，夕陽更添酒家簾。
粥香飭白清明近，鬥挽柔條插畫簷。
4.《頌古二十九首》
甘贄設白粥，南泉費鹽醋。
彼此落便宜，至今斷來路。
5.《食粥》
世人個個學長年，不悟長年在目前。
我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。
形容“粥”的古詩詞有哪些？
求和湯粥有關的古詩、古文段落
2樓：我愛雪花飛舞
。未諳姑食性，先遣小姑嘗。
譯文出嫁三天都要下廚，洗手去做羹湯。
沒有問婆婆喜歡吃什麼，做完了先讓小姑嘗。
中唐人以白描敘日常生活，往往曲盡人情。朱慶餘《閨意上張水部》寫洞房花燭夜後的新嫁娘，令人過目不忘；王建《新嫁娘詞》內容如朱之續，藝術上亦不相讓。
古時常言新媳婦難當，在於夫婿之上還有公婆。夫婿稱心還不行，還得婆婆順眼，第一印象非常重要。古代女子過門第三天（俗稱“過三朝”），照例要下廚做菜，這習俗到清代還保持著，《儒林外史》二十七回：
“南京的風俗，但凡新媳婦進門，三天就要到廚下去收拾一樣菜，發個利市”。畫眉入時固然重要，拿味合口則更為緊要。所以新媳婦總會有幾分忐忑不安的。
“三日入廚下”直賦其事，同時也交待出新婚的特定程式。“洗手”本是操作中無關緊要的環節，寫出來就有表現新婦慎重小心的功效——看來她是頗為內行，卻分明有幾分躊躇。原因很簡單：
“未諳姑（婆婆）食性”。考慮到姑食性的問題，頗見出新婦的精細。同樣一道羹湯，興許有說鹹，有說淡。
這裡不僅有個客觀好壞標準，還有個主觀好惡標準。“知己不知彼”，是不能穩操勝券的。她需要參謀，還要考慮誰來參謀。
夫婿麼，十個男兒九粗心，他在回答母親食性問題上，也許遠不如對“畫眉深淺”的問題來得那麼叫人放心。而女兒才是最體貼孃親的，女兒的習慣往往來自母親的習慣，食性亦然。所以新嫁娘找準“小姑”。
味”這東西，說不清而辨得出，不消問而只須請“嘗”。小姑小到什麼程度不得而知，總未成年，還很稚氣。她也許心想嘗湯而末敢僭先的，所以新嫂子要“遣”而嘗之。
姑嫂之間，嫂是尊長。對夫婿要低聲問，對小姑則可“遣”矣。情事各別，均應服從於規定情景。
這兩句切合人物的身份和特定的生活情境，寫得細膩傳神。
詩人寫到“嘗”字為止，以下的事情，就要由讀者去補充了。這樣反覺餘味無窮，體裁的限制轉化為表達的優長。由於詩人善於描寫特定情境下的特定心理，寥寥幾筆便勾出了一個栩栩如生的慧黠的新嫁娘的形象，生活氣息非常濃厚。
3樓：匿名使用者
煮豆燃豆萁，漉豉以為汁。
薪在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
舀谷持作飯，採葵持作羹。
煮豆燃豆萁，漉豉以為汁。
薪在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
煮豆燃豆萁，漉豉以為汁。
薪在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
舀谷持作飯，採葵持作羹。
煮豆燃豆萁，漉豉以為汁。
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本是同根生，相煎何太急。
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舀谷持作飯，採葵持作羹。
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舀谷持作飯，採葵持作羹。
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舀谷持作飯，採葵持作羹。
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本是同根生，相煎何太急。
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本是同根生，相煎何太急。
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本是同根生，相煎何太急。
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本是同根生，相煎何太急。
舀谷持作飯，採葵持作羹。
煮豆燃豆萁，漉豉以為汁。
薪在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
4樓：匿名使用者
康熙康熙，吃糠喝稀。嘿嘿。
煮豆燃豆萁，漉豉以為汁。
薪在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
煮豆子湯 嘿嘿。
5樓：藍色苑影花
舂穀持做飯，採葵持作羹。
剝橙香透甲，嘗稻氣翻匙。
6樓：匿名使用者
舀谷持作飯，採葵持作羹。
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