1樓：待拈花一笑
高度繁榮的文化及其對詩文的影響：1、宋朝實行崇文抑武的國策；2、理學思想對文學的影響；3、文以載道說的盛行；4、印刷業和教育的發達與作家學術修養的提高；5、詩文政治功能與議論成分的加強。
憂患意識與愛國主題的弘揚：1、****激化的歷史背景；2、憂患意識對文學家的影響；3、詩文中愛國主題的弘揚。
宋代作家的性格特徵和審美情趣：1、儒釋道三家思想的有機融合；2、社會責任感與個性自由的整合；3、新型的文人生活態度；4、審美情趣的轉變——從嚴於雅俗之辯轉向以俗為雅。
城市的繁榮與詞的興盛：1、手工業和商業的發展與城市的繁榮；2、士大夫的優裕生活與詞的興盛；3、社會的廣泛需求對詞人創作熱情的刺激。
2樓：我是龍的傳人
後人評價宋代的文學的主要特點是：
宋朝文學主要涵蓋了宋代的詞、詩、散文、話本**、戲曲劇本等等，其中詞的創作成就最高，詩、散文次之，話本**又次之。宋朝的文學作品在北宋初期稟承了晚唐風格，用詞浮豔，常作唱和酬答之用。隨著王禹偁關注民生，朝廷又偏重儒學，文學作家開始注重儒家說教功能，但成就不高。
直到歐陽修帶起的第二次古文運動，文人才以平實的語言來創作，加上內容多反映生活時弊，雅俗共賞，文學創作進入了高峰期。宋代文學在我國文學發展史上有著重要的特殊地位，它處在一個承前啟後的階段，即處在中國文學從"雅"到"俗"的轉變時期。
宋代思想界提倡「道學」或「理學』，講究「推理以存義「(程頤《答揚時論西銘書》).這種學術空氣瀰漫開來，就使宋代詩文創作帶有較濃厚的說教色彩，文意刻露.『』唐詩主情，故多蘊籍。
宋詩主氣，故多徑露」(王士禎《師友詩傳續錄》)。宋代詩文的這一特殊風貌，與多為言情的唐代詩文比較，恰成鮮明的對照.
北宋初年，統治者為了鞏固政權，採取了一系列的緩和社會矛盾的措施.農民因此獲得了喘息機會，廣大農村從勞乏困疲中解脫出來，部分地區甚至出現「稻穗登場谷滿車，家家雞犬更桑麻」的富裕景象，農村經濟有了較大的發展.隨著農業生產的進步，手工業和商業也呈現為與之相應的興盛局而。
冶礦、紡織、瓷器;印刷業也都迅速發達起來.並逐漸地出現了一些新的繁華都市。這一切都為宋代文學的發展提供了有利的社會條件。
尤其是活字印刷的出現，使大量書籍得以迅速刊行於世，促進了文化知識的傳播和交流，擴充套件了文人學者的視野.提高了他們著書立說的興趣，以致私家著述紛紛問世，其規模和數量遠遠超過了前代。開封、杭州、成都、揚州等大城市的日益繁盛，則為詞的創作擴充了題材，豐富了內容。
並由於市民階層文化生活的迫切需要，促成了民間說唱伎藝的高度發展，使話本**等通俗文學迅速興盛起來。
3樓：匿名使用者
① 宋代詩文的現實意義很強，缺乏唐代詩文中的那種瀟灑浪漫氣息，這與宋人深沉的憂患不無關係，因此宋代詩文多嚴謹、平實、細密、深沉等特徵。
② 宋代文人多用詩文來表現有關政治、社會的嚴肅內容，詞則用來抒寫純屬個人私生活的幽約情懷，詩文和詞就有了明確的分工：詩文主要用來述志，詞則用來娛情。
宋朝文學主要涵蓋了宋代的詞、詩、散文、話本**、戲曲劇本等等，其中詞的創作成就最高，詩、散文次之，話本**又次之。宋朝的文學作品在北宋初期稟承了晚唐風格，用詞浮豔，常作唱和酬答之用。隨著王禹偁關注民生，朝廷又偏重儒學，文學作家開始注重儒家說教功能，但成就不高。
直到歐陽修帶起的第二次古文運動，文人才以平實的語言來創作，加上內容多反映生活時弊，雅俗共賞，文學創作進入了高峰期。宋代文學在我國文學發展史上有著重要的特殊地位，它處在一個承前啟後的階段，即處在中國文學從「雅」到「俗」的轉變時期。
作為一代詩歌，宋詩在繼承唐詩的基礎上，發生了顯著的新變，形成了自己的特點。從思想內容看，宋詩在反映民生疾苦、揭露社會黑暗和反映統治階級內部政治鬥爭方面都有所擴充套件，但又缺乏唐詩、特別是盛唐詩歌中追求遠大理想的積極昂揚的精神；而在抒發民族鬥爭中的愛國憂國的情緒上，又比唐詩熾熱和深切。這是由時代的條件決定的。
宋朝比之以往的幾個統一王朝來，是**集權最為集中的朝代。這一方面對鞏固宋朝統
一、安定社會秩序、發展經濟和抵禦少數民族統治者的侵擾，起了一定的積極作用；另一方面，軍權集中帶來了宋朝軍隊訓練不良，戰鬥力削弱，政權集中帶來了官僚機構龐大臃腫，腐敗無能，財權集中又刺激了統治階級窮奢極欲，揮霍享樂。所以開國不過三十多年，宋太宗時就爆發了王小波、李順的農民起義，人數達數十萬。正是在積貧積弱局勢逐漸形成、社會危機急劇發展的情況下，地主階級中的有些改革家就出來倡導「變法」，改革弊政，形成了變法運動。
王安石就是傑出的代表。北宋的詩文革新運動，詩歌中反映民生疾苦、社會黑暗和統治階級政治鬥爭的現實主義傾向，都和這種社會政治情況有關，跟變法運動在精神上是一致的。如梅堯臣《汝墳貧女》、《田家語》；歐陽修《食糟民》、《邊戶》；王安石《兼併》、《省兵》；蘇軾《荔支嘆》等一批作品。
但是如同變法運動只是地主階級的「自救」運動、缺乏遠大的政治前途一樣，在宋詩中也缺乏唐詩中積極昂揚的政治進取精神，往往悲慨多於壯歌。這是一。其次，宋朝從開國之初直到滅亡，一直處於少數民族統治者的不斷侵擾和威脅之中，是中國歷史上統一朝代中最缺乏抵禦力量的軟弱王朝。
宋王朝對他們一再割地求和、輸幣納絹、稱臣稱侄。但是，統治集團中的一部分愛國將領和**，尤其是廣大漢族人民群眾，是不能忍受這種受侮辱、被奴役的處境的，他們表現了可歌可泣的鬥爭精神，因此宋代詩歌中（包括詞）所反映的愛國思想也就越來越顯得突出。宋初路振《伐棘篇》對國恥國難的慨嘆，蘇舜欽《慶州敗》對敗於西夏的「羞辱中國堪傷悲」，蘇軾《祭常山回小獵》、《和子由苦寒見寄》等所表達的「與虜試周旋」的決心，都是例證。
而在北宋滅亡以後，更成為南宋詩歌的基調。偉大詩人陸游正是在南鄭戎馬生活中找到了創作的生命，為苦難的祖國歌唱了一生；在南宋滅亡前後，文天祥、謝翱、林景熙、鄭思肖、汪元量等人的愛國詩篇，為宋代詩壇增添了最後的光彩。這是唐詩中所沒有的。
宋代文學在我國文學發展史上有著重要的特殊地位，它處在一個承前啟後的階段，即處在中國文學從「雅」到「俗」的轉變時期。所謂「雅」，指主要流傳於社會中上層的文人文學，指詩、文、詞；所謂「俗」，指主要流傳於社會下層的**、戲曲。傳統所謂「唐詩」、「宋詞」、「元曲」、「明清**戲曲」的說法，指明瞭各個朝代文學樣式發達繁榮的側重點。
我們應該充分評價元明清詩文詞的成就，但其未能超宋越唐，則可斷言。如果說，宋代詩文詞（特別是文和詞）是元明清作家們不斷追懷、仰慕的昨天，那麼，元明清**戲曲的大發展就是宋代剛剛發展起來的白話**和戲曲的燦爛明天了。
宋代獨特而淵深的美學意識是由其文化土壤所培植、文化精神所孕育出來的，經過有機的整合和融化，產生出特定的審美形態、格調和風味，遂成為文化型美學，有別於前代的唐美學。宋文化從下述諸多方面影響了美學的生成、表現和狀態懷舊意識.
宋人似乎特別懷舊，《東京夢華錄》、《武林舊事》等書就是明證。鄧之誠《〈東京夢華錄注〉自序》曾說到當時的懷舊意識和情緒及其產生的原因：「靖康之難，中原人士播越兩浙，無人不具故國故鄉之思。
周《清波別志》雲，紹興初，故老閒坐必談京師風物。且喜歌曹元寵《甚時得歸京裡去》十小闋，聽之感慨有流涕者。故其時西北耆舊，談宣政故事者，為人所重。
」北宋「宣（和）政（和）故事」便成為南宋人依念不盡而又時時咀嚼的往事，猶如唐人常常眷念「開（元）天（寶）故事」一樣。劉辰翁《減字木蘭花》寫道：「銅駝故老，說著宣和似天寶。
」故國淪陷引發了黍離麥秀之思，懷舊意識便特別強烈。張端義在《貴耳集》中說：「（李）清照南渡以來，常懷京洛舊事。
」李清照本人的《菩薩蠻》詞亦曰：「故鄉何處是？忘了除非醉。
」於是，出現了這樣的社會、文化氛圍：北宋「《清明上河圖》至鏤板以行，宜夢華之風行。徐夢莘《三朝會盟會編》（靖康二年）錄趙之《中興遺史》，即一字不易抄《夢華錄》元旦朝會一則。
陳元靚《歲時廣記》徵引尤多。劉昌詩《蘆蒲筆記》錄上元詞鷓鴣天十五首，謂當與《東京夢華錄》並行。」「百餘年來，《醉翁談錄》、《都城紀勝》、《繁盛錄》、《武林舊事》、《夢粱錄》，相繼而作」，而《東京夢華錄》「為不祧之祖」。
《東京夢華錄》是這種懷舊情緒的先驅作品和代表作。作者詳盡記述了舊都汴京的諸多風物，但是，敘中有情，是「為了忘卻的紀念」，特別是那篇冠於篇首的序文。序文對書名「夢華錄」做了詮釋：
「古人有夢遊華胥之國，其樂無涯者。」但作者卻無此心緒，說：「僕今追思，回首悵然，豈非華胥之夢覺哉！
」他的心靈浸染著悲悽的情調，幾乎是一步三回首，感慨系之地追思那往昔霓虹般的夢影。這種記憶經過二十年漫長歲月的沖洗，已經淡化成粉紅色了。序文寫到這令人痛心的情形：
「近與親戚會面，談及曩昔，後生往往妄生不然。」「後生」已逐漸失去了這種回憶，對往事頗不以為然。作者擔心，隨著歲月的更迭，往事如煙飄散，而「論其風俗者，失於事實，誠為可惜」，於是，「謹省記編次成集，庶幾開卷得見當時之盛」。
從表面上看，屬於序文的一般通例，是備忘錄，發揮一種認識效應，但實質上有著作者的深衷曲意。可以說，《東京夢華錄》為「故國不堪回首月明中」的亡國之痛唱出一曲輓歌。明人毛晉《〈東京夢華錄〉跋》認為「幽蘭居士（孟元老）華胥一夢，直以當麥秀黍離之歌」，確是的論。
由於是懷著感傷主義的情緒回顧往事，因此陳述過去的諸多現象，便不像巨室大戶暴發式的炫富，而是破落戶對往日錦衣玉食酸淚汪然的回憶。作者鋪張揚厲，山傾海瀉，各種物象迸跳在筆觸之間，奔赴於紙面，鋪排在一個碩大的平面畫卷上。意象紛紜，又帶有煙花發射的特徵。
衣食住行皆有，聲色視聽兼備。濃豔斑斕，堂而皇哉，視覺上令人飽饜，聽覺上使人迷醉，猶不足以盡感官滿足，但是，字縫之間潛流著濃重的情緒失落感，奏出半是依戀半是輓歌的悽清曲。此後的那些同類著錄，在感傷主義情調上與《東京夢華錄》多有相近之處。
例如《〈夢粱錄〉序》寫道：「昔人臥一炊頃，而平生事業揚歷皆遍，及覺則依然故吾，始知其為夢也，因謂之黃粱夢。矧時異事殊，城池苑囿之富，風俗人物之盛，焉保其常如疇昔哉！
」清人鮑廷博《〈武林舊事〉跋》也說：「《自序》一篇，聲情綿邈，悽然有故國舊君之思，不僅留連今昔而已 。」這些情緒、氛圍瀰漫於宋代的社會階層之中，出現悽惻、幽咽的回憶性描述，依依不盡地回憶、回顧往事，卻又一唱三嘆地眷顧不休。
戴復古《洞仙歌》：「賣花擔上，菊蕊金初破。說著重陽怎虛過。
看畫城簇簇，酒肆歌樓，奈沒個巧處安排著我。家鄉煞遠哩，抵死思量，枉把眉頭萬千鎖，一笑且開懷，小閣團欒，旋簇著幾般蔬果。把三杯兩盞記時光，問有甚曲兒，好唱一個？
」這是宋代的社會情緒，在表達形式上卻滿含著審美意味，移位為審美情緒。而在具體傳達上又表現為纏綿悱惻、宛轉悠長。它在懷舊情結中內蘊著審美情緒。
宋代文學研究的大家有哪些，宋代在文學的突出成就有哪些
殘陽飆血 辛棄疾 蘇軾 王安石 李清照 歐陽修 蘇洵 蘇轍 曾鞏等很多 俎順 宋代文學研究較之唐代稍有不足，已仙遊者不算，當下主要有王水照 曾棗莊 祝尚書 莫礪鋒 張毅 南開 周裕鍇 近年研究有所轉向 錢志熙諸先生。 淺麥香 宋代文學在我國文學發展史上有著重要的特殊地位，它處在一個承前啟後的階段，即...
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