1樓：真顛狂
鼻祖：開始的意思，和始祖差不多。有第一的含義在裡面！以及從未涉及的某一領域！
2樓：匿名使用者
鼻祖 bízǔ
祖先；創始人。
為何稱創始人為「鼻祖」
「鼻」字的本字為「自」字。東漢許慎《說文》一書中說：「自，鼻也，象鼻形。
」也就是說，「自」是一個象形字，其本義就是指鼻子。由於人們在說到自己的時候經常會指著自己的鼻子，故「自」的字義後來逐漸演變為作第一人稱代詞「我」、「自己」解，並進一步引申出介詞「從」、「由」和副詞「本來」、「當然」的意思，然後又引申出動詞「始」的意思，如「法者，王之本也；刑者，愛之自也」。（《韓非子·心度》）句中的「自」字就是「開始」的意思。
在「自」字被作第一人稱代詞「我」、「自己」之後，秦漢時期的人們就又新造了一個形聲字來表示「自」字所代表的本義——「鼻子」。這個新造的形聲字就是「鼻」字，其中「自」表形、「畀」表聲。而且後起的「鼻」字不僅代替了「自」的本義，還可代表「自」的引申義「始」。
也就是說「鼻」亦當「始」講，如西漢揚雄在其《方言》一書中說：「鼻，始也。獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首。
樑益之間，謂鼻為初，或謂之祖。」
自己上下各九代，共十八代：鼻祖，遠祖，太祖，烈祖，天祖，高祖，曾祖，祖父，父親，自己，兒子，孫子，曾孫，玄孫，來孫，弟孫，仍孫，雲孫，耳孫
如 ：羅貫中是中國章回**的鼻祖。等等
據《揚子方言》：凡人懷胎，鼻先受形，故稱始祖為鼻祖。
鼻祖是什麼意思?有沒有什麼典故?
3樓：匿名使用者
鼻祖始祖,比喻創始人
有周氏之蟬嫣兮,或鼻祖於汾隅。――《漢書·揚雄傳》
鼻祖什麼意思，起源於什麼？
4樓：要當技術宅
鼻祖，遠祖之父（生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖）。語出《漢書·揚雄傳上》：「有周氏之嬋嫣兮，或鼻祖於汾隅。
」《說文》裡有「今以始生子為鼻子」的說法。就是把生的第一個兒子稱「鼻子」，這裡的「鼻」字的意思即「第一」、「最初」或「開始」的意思。 所以，最早的祖先、創始的祖師就稱「鼻祖」。
5樓：匿名使用者
人們喜歡把創始人稱為「鼻祖」。
相傳源於唐朝。
據說，唐明皇李隆基很喜歡看戲，也願意和唱戲的人在一起。一年元宵節，李隆基與文武百官及梨園**共同宴飲，唱戲的人為了討好皇帝就扮成各種神仙鬼怪，並唱誦著皇帝編的歌，在皇宮裡盡情地歌舞。大家一會兒唱歌，一會兒跳舞，一會兒擊板，一會兒打鼓，非常熱鬧。
唐明皇也情不自禁地加入了跳舞的隊伍，但是他發現別人不是帶著面具，就是化了妝，只有他一個人與眾不同，於是他叫人找來一些白灰，然後抹在自己的鼻子上，扮成了白鼻子的丑角。唐明皇說：「我親自化了妝與你們同樂。
」梨園**見皇帝這麼高興就一直歡跳到黎明。從那以後人們都尊稱唐明皇為戲劇的始祖。
ps:摘自 天道之心的部落格
6樓：古怪
始祖，比喻創始人。其詳細解釋有三種。始祖，有世系可考的最初的祖先； 比喻某一學派或某一行業的創始人；比喻最早出現的某一事物。
有周氏之 蟬嫣兮,或鼻祖於 汾隅。——《漢書·揚雄傳》
「鼻祖」是什麼意思？
7樓：yy揚帆起航
鼻祖：始祖,比喻創始人。其詳細解釋有三種。始祖，有世系可考的最初的祖先； 比喻某一學派或某一行業的創始人；比喻最早出現的某一事物。
8樓：豬油夢醒
鼻祖：始祖,比喻創始人。
1.始祖，有世系可考的最初的祖先；
2.比喻某一學派或某一行業的創始人；
3.比喻最早出現的某一事物。
9樓：匿名使用者
土家族村民多以家族聚居，或七八上十戶，或幾十戶集居在一起，形成一個自然村落，又以房族分立各建住舍形成院落，形成獨具特色的土家吊腳樓群。土家吊腳樓大都是依山而建，其規模和格局又以屋場地勢和家庭其它狀況（人口多少和經濟條件等）而各有不同，所以吊腳樓的建造格式也各有所異。
土家吊腳樓最為普遍的建造格局為：正屋三間兩邊廂房，成撮箕口式格局，兩邊的廂房就是土家族人的特色建築——吊腳樓。廂房的間數可以是三列兩間或者四列三間。
但有一間是與正屋平行平地的，其餘的兩列或是三列排列的柱頭腳掉下地平線一層樓高，這幾間樓房就叫吊腳樓。
吊腳樓均為木質結構建築，其寬度（俗稱進深），有三柱二騎的（約4米），有五柱二騎的（約6.5米，可順中柱分成兩間小房間），吊腳樓房前後開窗，採光面大，室內光亮。吊腳樓前後亮柱，當頭挑簷，三面圍成一米多寬的走廊（俗稱踩欄），簷柱上刻有東瓜，挑枋上畫上鳳鳥，白脊青瓦，簷角上翹，工藝十分精美。
正屋左邊的吊腳樓為東廂房，按習慣為長子的房間，右邊的吊腳樓為西廂房是次子的房間，老麼一般隨父住正屋。如弟兄多則另選地基修造房屋。
吊腳樓下，多為豬欄牛舍。過去山村土匪強盜猖獗，山耗（野獸）橫行，人們為了更好的保護好家人賴以生存的牲豬和耕牛，就把豬牛餵養在吊腳樓下，即方便又保險，也許這就是人們修造吊腳樓的初衷吧。現在世道太平了，有的農戶把豬牛趕到了僻靜之處，吊腳樓下變成了家庭加工廠或堆放農具雜物的地方，從衛生文明方面講應該是一種進步。
在白果鄉金龍壩村還可以見到更為古老的生活用品和生活方式。陽寨嶺古杉群邊有一個撮箕口式的院子，走進正中的堂屋，神壁神合內供奉著「家仙」，神壁下放著一張八仙桌。桌兩邊各擺一把古色古香的太師椅。
來客後主人會把客人往「客廳」請。土家人的「客廳」其實就是吃飯、休息、談白、烤火的「火爐屋」。「火爐屋」一般設在堂屋右邊這間的前半間，後半間是當家人的臥室。
「火爐屋」的面積一般在十
五、六平方米，在鄰窗一面搭起一個比地面高出尺許的臺，名叫火鋪，火鋪約佔火爐屋三分之一的面積。火鋪裡有一個用條石嵌成的方坑，這就是用來燒火取暖、燒水做飯的火坑。火坑**架著鐵「三角」， 「三角」放鼎罐；火坑的頭上稱之為「炕」的方木架，用竹塊懸在樓枕下，上面橫放著幾塊薰黑的臘肉。
「炕」下還懸著一個用叢樹臺枝做成的「炕鉤」，鉤上掛著「臺鍋片」和幾個幹辣子。「火爐屋」樓枕上是用木條鋪成的用來炕糧食的樓笆折。火鋪正面（鄰窗）是客位或老人座的位置，主人一般座右邊，小孩或晚輩一般座加柴（柴尾巴）的一方，火鋪下是女人的地方，是不會讓客人坐的。
既方便主婦做飯操作，又是對客人的尊重。
這樣儲存完好的土家建築格局和生活習俗在白果鄉較為普遍。
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