1樓：漫閱科技
清代雖未見有石窟雕塑，但寺廟造像卻更為發達。其製作風格基本上是承襲明代而進一步走向世俗化。有的完全因襲著前代樣式或曲意求其形象真實。
在衣紋處理上，顯然受到繪畫線描的一些影響，意匠技巧的運用，也還有不少的優點。
元代的寺廟雕塑都有哪些特點？
2樓：漫閱科技
元代盛行佛教別支的喇嘛教，元世祖忽必烈尊奉藏僧八思巴為國師，廣佈藏教(即喇嘛教)。由於教義以及地區。民族風習的不同，因而所供奉的佛像，在形象上與一般常見者有別，主要是結合藏族古代習俗信仰，並吸收了較多的印度成分，以致佛、菩薩像，多數赤裸，僅有簡單的瓔珞、臂釧等裝飾。
更由於這一教派中的舊教(即盛行於元代的紅教)，近於妖妄，因此產生了很多奇形怪狀，甚至不能出示公眾的造像，但也有類似於一般的佛、菩薩像。從較多見的銅鑄菩薩像來看，在造型上雖然接近於印度形式，但與中國佛教盛期的唐代造像，特別是敦煌和天龍山的造像，似有某種繼承關係。
明代寺廟雕塑的代表之作都有哪些？
3樓：北京理工大學出版社
明朝建立後，社會安定統一，也促進了造型藝術之一的雕塑的發展。自唐末五代以來，已經形成的嚮往盛唐和學習盛唐的社會傾向，明代仍然繼續，並且由學習盛唐至學習唐宋。
明代的寺廟雕塑造像，尤其是泥塑像，在佛、菩薩和其他有關的造像以及道教造像方面都有很多，多在北京地區，如：廣濟寺三世佛和十八羅漢像；隆福寺十二天人像；護國寺天王像；慈寧宮佛堂十八羅漢像；聖安寺天王像和木雕供養人像；西山碧雲寺天王像和佛、菩薩像；西郊法海寺佛、菩薩和木雕仙伯像；東郊東嶽廟文武男女侍從像；房山香光寺十八羅漢像。
除北京之外，山西也有大量類似雕塑作品，如太原明仙寺木雕羅漢像；太原太山寺觀音閣和文殊普賢殿彩塑像；太原延慶寺羅漢像；大同善化寺大殿內兩側天王像；平遙雙林寺羅漢殿、千佛殿、大雄寶殿等千餘彩塑像；汾陽太符觀玉女像；朔縣千佛庵上院塑像和六殿四壁懸塑；清徐縣香巖寺木雕十六羅漢像；趙城縣廣勝寺木雕文殊普賢像。
另外，陝西三原城隍廟二十四侍女和樂女像；陝西咸陽鳳凰臺佛故事壁塑；陝西蘭田水陸庵十二神王和佛道教故事壁塑；陝西岐山縣太平寺佛、菩薩像；甘肅天水瑞應寺佛、菩薩像；四川蘆山縣廣福寺十二圓覺像，也都是明代寺廟雕塑的代表之作。
清代寺廟和清代寺廟遺址有什麼區別?
4樓：匿名使用者
清代寺廟表示現存的該寺廟為清代建築，而清代寺廟遺址則是某個地方曾經有過清代寺廟但現在已經湮滅了。
什麼是清代雕塑？
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清代bai雕塑在明代雕塑基礎上進一
du步zhi衰落，精品極少。從明dao代工藝雕塑開始內興起，但真正繁榮容於清代的工藝雕塑，主要用於觀賞、擺設，在民間及宮廷都有很多，並且材料使用廣泛：宮廷內的工藝雕塑都使用昂貴的金銀、象牙及玉為原料，雕刻極為繁縟精細、豪華富貴。
民間雕刻工藝一般就地取材，如使用竹、木、石、泥等材料，樸實大方，充滿了民間的鄉土氣息。
清代雕塑的代表性作品有哪些？
6樓：北京理工大學出版社
由於清代皇室要加強和顯示統治的力量和威儀，重視具有典型代表性的宮殿建築及與建築相關的雕塑，出現了一批代表性雕塑，以北京地區為主的大型雕刻代表了這一時期雕刻的藝術水平。
如天安門前石獅、太和門前銅獅、乾清門前鎏金銅獅，與建築相映相襯，但由於用途和象徵意義的不同，表現出不同的氣勢和造型特徵。
乾清門前的舞獅較太和門、天安門前獅子輕巧、活潑；從另一方面看，其體量感稍小，裝飾性過多。漢白玉欄杆柱頭石獅雖形體較小，卻有很強雕塑感，又加精雕細琢，渾然一體，有敦厚、莊重的意味。
北京周圍鄰近地區，獅子雕塑都有相似的風格，雖形體有差異，但多作蹲踞之態，大頭闊口、身軀粗壯。
故宮內各個宮殿前有各種取意祥瑞題材的雕塑品，如太和殿前銅鶴、銅龜，儲秀宮前銅鹿、銅龍，慈寧宮前銅麒麟，翊坤宮銅青鸞，御花園鎏金銅麒麟等。雖多不及各種材質所制獅子氣魄大，但各寓祥瑞寓意，並且造型各異。
如龜的造型，在寫實的基礎上神化使之頭部像龍，頸、足各有鱗片，兩肋加火焰紋。此類雕塑品不僅具有裝飾作用，同時還具有功能各異的實際作用，如銅鶴、銅龜，背部均有蓋可啟，可盛香料，具有薰香作用。
清代帝陵前石雕數量多者以太祖努爾哈赤福陵、太宗皇太極昭陵、世祖福臨的孝陵、世宗胤禛的泰陵為代表。
福陵神道兩側排列石雕駝、馬、獅、虎4對。昭陵神道兩側排列石立象、臥駝、立馬、麒麟、坐獅、獬豸6對。其中一對立馬名曰「大白」、「小白」，具有與唐太宗昭陵六駿相近之意。
此二馬小肢粗壯，勁健有力，不施鞍轡韁索，誇張胸部肌肉，其手法樸實洗練，不僅為清代，甚至為宋以來所有駿馬雕塑中的佳品。孝陵神道有石刻18對，為清帝陵中規模最大、數量最多者，其石雕題材、數目和佈置方式與明十三陵中的長陵相同，其中文官著滿式官服，胸佩朝珠，雙手捻珠，身材矮胖，面露笑容，與歷代陵前石刻人像莊嚴肅穆表情不同；石雕武將著滿式盔甲，左手按劍、右手下垂，與歷來武官雙手按劍於體前格式不同，此為獨特之處。
另外，細部雕刻精磨細琢的特點突出，尤以孝陵東側景陵的文武**為典型。文官朝服上的龍珠、鶴、海浪與彩雲等紋飾，武官盔甲上的甲片與圖案，垂於腦後的髮辮，面部刻畫整體感與精神氣魄等多表現出清代雕塑家的風格。
清代官僚墳墓前也設定石羊、石虎、石馬與石人等，與明代同類墳墓一樣，同時石人無**武都未作滿族裝束，說明當時漢民族心理作用之大，也同時說明清代雕刻工匠沿襲了明代雕像的舊規。
元明清時期的雕塑是怎樣的呢？
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1．元代的佛教雕塑
①彌勒佛像
在宋元時代，佛教石窟造像進入了尾聲，江浙一帶的石窟造像規模較小，杭州造像多利用天然的巖洞和巖龕，雕刻出頗有世態的羅漢群像，以及觀音和彌勒像。宋元之際，人們對彌勒佛的信仰十分流行，在杭州飛來峰的雕刻多表現這一題材。此時的彌勒佛形象與唐宋時大不一樣，完全沒有佛像的特徵。
這尊彌勒佛肩上搭著一個布袋，大腹歡顏，泰然坐於岩石之上，兩旁錯落有致地分佈著神態各異的十八羅漢。這一彌勒造像，不斷為後世寺院造像模仿，乃至成為一個特定的形象定型下來。
②過街塔——居庸關雲臺雕
在元代雕塑中，過街塔是一個精美的遺存。過街塔建造在居庸關，是元順帝至正二年（公元2023年）阿魯圖和別爾怯不花等建造的。今僅存塔基，即居庸關雲臺。
臺座用青色漢白玉石砌成，高9．5米，東西長26．84米，南北長17．57米。臺頂四周安設石欄和排水龍頭，臺下正中開一南北向的券門，可通車馬。券門內外遍雕密宗影象。
券頂雕曼陀羅，兩側拱面雕千佛，券洞內兩壁雕刻**天王。關門洞呈單六邊形，面上雕有大鵬、鯨魚、童男、獸和象等。影象以「減地平鍛」和「剔地起凸」等手法刻成，其中以天王像最生動。
此外還雕有梵、藏、漢、八思巴、畏兀兒、西夏6種文字的**咒語和除梵文外的5種文字的造塔功能及建塔有關人名。
元皇室興建過街塔除了為益國安民外，還有過街塔銘所記「下通行人，皈依佛乘，普受法施」之意，因而建造了這座城關。
2．走向貧乏的明清雕塑藝術
①平遙雙林寺——佛教的藝術殿堂
明代大力提倡恢復漢民族文化傳統，寺廟造像有較大的發展，現存有代表性的造像寺廟主要集中在北京、山西、陝西、甘肅、四川等地。其中最優秀的是山西平遙雙林寺的彩塑。
雙林寺建寺比華嚴寺早，後毀於戰火，明代又經重修。全寺10座殿堂，共有大小塑像2000多尊，是中國古代塑像最多的寺院之一。寺廟內的十八羅漢塑像，塑繪技藝較高。
羅漢造型堅實，有金石感。另外還有大型的泥塑，塑造的人物形象達上千軀，展現了佛國仙境和棄官求佛的現實生活場面，在藝術處理上生動活潑，富有創造性。這些造像堪稱明代造像的優秀代表，是又一個佛教藝術寶庫。
山西平遙雙林寺的彩塑②明代陵雕
明代恢復漢民族的統治地位後，力圖恢復大唐制度，帝王陵也多效仿唐代。陵墓設定大型儀衛性石雕以示國力和權威。因此，明代陵墓多以成雙成對的石雕裝飾，石雕被稱為「石像生」。
明十三陵在北京昌平，明太祖的孝陵位於南京。在孝陵的神道上，設立有獅子、獬豸、駱駝、大象、翼馬和麒麟各兩對，姿態為一對跪臥一對站立，此外還有兩對文臣、兩對武臣的石雕。這時的石雕體現了明初恢復盛世的昂揚精神。
明十三陵在山麓之中，以長陵為中心共用一個神道，造型與樣式皆仿效孝陵，神道兩旁的石雕刻畫細緻，但徒有形體，缺乏氣勢。到了清代的帝王陵，更失去了前代的雄渾之美，雖形體巨大、堅實厚重，但精心雕刻的作品如同玩偶和模型。
③清五百羅漢雕塑
寺廟造像到了清代，羅漢塑像的陣容進一步擴大，塑有五百羅漢的羅漢堂在寺廟中非常普遍。清代寺廟造像在中國許多地方都可見到，因距今時間較近，造像儲存較好。昆明筇竹寺羅漢堂的五百羅漢是比較有特色的清代塑像。
這些雕塑形象接近俗世人物，造像的製作手法更加寫實，不僅塑藝和彩繪更加細緻，而且許多羅漢的鬍鬚均由真人的毛髮製成，已失去了雕塑的藝術趣味。
④雍和宮木雕彌勒像
北京雍和宮是清皇室供奉的喇嘛廟宇，建於康熙年間，內有一木雕彌勒佛像，高18米，由一完整的白松樹幹雕成，是中國為數不多的巨型木雕，較有價值。
雍和宮三佛殿中的三世佛和天王殿中的天王造像，是清代較優秀的作品。
雕塑的分類特性有哪些
8樓：匿名使用者
雕塑是造型藝術之一。是雕刻和塑造的總稱，河南雕塑是用雕、刻、塑以及堆、焊、敲擊、編制等手段，用天然或人工材料製作三維空間形象的藝術，是具有實在體積的形象，由於它佔有三度（長、寬、高）空間，因此也名「空間藝術」和「立體藝術」。雕塑的分類特性有以下幾點：
1. 從展現題材來看：有人物、動物、植物、場景及其組合雕塑等。
2.從體現方式來看：有圓雕、浮雕（壁雕）兩大類；浮雕之中有高浮雕、淺浮雕、單層浮雕、多層浮雕、透雕等。
3. 從藝術手法來看：有具象雕塑、抽象雕塑、意向雕塑等。
4. 從構造材質上來看：有石雕、木雕、泥塑、陶瓷雕塑、金屬雕塑（包含鍛造和鑄造）玻璃鋼（樹脂）雕塑、竹雕、耕雕、冰雕、牙雕、骨雕、貝雕、沙雕及各類綜合材料構成的雕塑。
5. 從運用區域來看：有室內雕塑、室外雕塑、具體還有架上雕塑、案頭雕塑、建築雕塑、建築裝飾雕塑、大地雕塑、環境景觀雕塑、石窟雕塑、寺廟、園林、陵墓、城市雕塑等。
6. 從功能效用來看：有紀念性雕塑（含旅遊紀念品雕塑、禮品雕塑）裝飾性雕塑、標誌性雕塑、功能性雕塑、觀賞新雕塑等。
7. 從時間概念上來看：有傳統雕塑、現代雕塑、當代雕塑、前衛雕塑、先鋒雕塑、另類雕塑以及活動雕塑、軟雕塑、觀念雕塑、波普雕塑、裝置雕塑等極為寬泛的概念。
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