1樓：匿名使用者
佛教中，開光是一種表示恭敬、隆重的儀式，並沒有什麼神奇的內容在裡面。如果你能具足恭敬心、清淨心和信心，自己也可以開光。開光的真正意義是啟發自性光明，來自你的光明，而非其它，如果說開光有什麼神奇的地方，大概也就是這個了。
現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建築成就了，舉行一個開幕的典禮。
在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之後，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什麼供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那裡？
藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，你供養法師就好了，你供養佛菩薩幹什麼？你想想對不對？這叫迷信。
2樓：莫極
請樓主注意，任何諸佛菩薩都不是神仙，他們在我們這裡都是人。
開不開光隨便，佛教不是很注重開光，佛陀也沒有提倡過看開光。
至於風水問題，佛教是不看風水的，這個是可以任意掛。
3樓：匿名使用者
彌勒佛是招財佛，應該放客廳
4樓：阿六
先去開光，然後應該懸掛在一間向向陽屋子裡，懸掛在牆中間，像前面放一個桌子就好了。
5樓：海風問答
事在認為。你今天供著他你不用吃飯就會飽嗎？我想你還是餓的！
如果你拿這個當信仰的話你就找個大點的寺廟。請廟裡的**師給你特意做一場法式。估計出300塊錢就差不多了。
然後掛在你家向陽的房間裡。畫像底部不能連到地面，也不能太高。只要彌勒佛畫像超過正常人的面部以上就行，表示對神靈的敬畏。
畫像下面必須放置桌子，桌子上面必須有香爐（哪怕只上一次香，但是香爐不能拿走）畫像必須面朝南方面，表示上位！
這是我以前聽我奶奶說過的，那時候是04年的事情了。我不信這個，但是老人家不一樣。呵呵！
大肚彌勒佛的正確擺法是什麼，在風水上有什麼禁忌？
6樓：大洋孩子
大肚彌勒佛的正確擺法主要是自己的心中存在多大的容度
7樓：巖
怎麼擺要看個人喜好只要心裡有著怎麼擺不太重要
8樓：廷廷
大肚彌勒佛的正確擺法不重要只要心裡有他，他就會保佑你的
9樓：大洋孩子
大肚彌勒佛擺法怎麼都有，也沒有什麼其它好的擺法
10樓：這些年
怎麼擺不重要只要心裡有他他們就會努力 的保佑你的
11樓：可靠的櫻桃小碗
這個我不是專業人士，不明白這個問題不應該瞎說。
12樓：龍哥
擺法有很多 ，還是 要請教有關的人員指導一下
13樓：匿名使用者
彌勒佛的擺法有很多 只要自己看著舒心就好不用在意
14樓：櫻桃小碗的小號
就是一定要根據風水上的禮俗禁忌去排放大肚彌勒佛。
大肚彌勒佛的**。
15樓：星漢無塵
這裡很全的.
16樓：木繹
17樓：匿名使用者
18樓：佛無漏智
連結
密碼：q295
大肚彌勒佛
19樓：匿名使用者
不算，你有做請神得儀式了嗎？沒得話，就是沒請，普通得欣賞，如果你信佛，那就是普通得相信，連信仰都算不上。但為了保險起見，你還是別把他掛在汙穢之地，或者在他面前說不恰當的話語。
如果你對佛可以談得上是信仰得話，那建議經常瞻仰，多看彌勒創作得經書。大肚彌勒是神話得布袋和尚，要學習他得笑口常開。
20樓：匿名使用者
算請神，但你的畫要傳神，越傳神越靈，要常燒香叩拜，越敬越靈，懸掛可以的，但最好專用一間不放凡間財物的屋子。
相信你會有開悟的一天！
大肚彌勒佛的傳說和對聯
21樓：青少年劄
《宋高傳》卷二十
一、《拂祖歷代通載》卷一十七載，這位永遠笑哈哈的彌勒是中國和尚契此」稱「彌勒化身」後留下的形象。
傳說唐未五代後梁時，浙江奉化縣有個挺有 名氣的「雲水僧（佛教稱謂。因到處「雲遊」，行蹤無定，猶如「行雲流水」，故名），自稱「契此」，又號「長汀子」。此人心廣體胖，袒胸露懷，放浪豁達，嘻嘻哈哈，常常用手仗挑著一個布袋，見著什麼東西就乞討來的東西放進布袋裡，因此人們稱他為「布袋作尚」，據民間傳說，有一天他來到溪口鎮上有個大財主，叫賈洪福，和鎮長是莫逆之交，有錢有勢。
半年前，他姦汙了老媽媽17歲的小女兒，女孩子含悲忍苦，投河自盡了。老媽媽思念女兒心切，經常坐在小河邊上痛哭。
布袋和尚聽完老媽媽的敘述，二話沒說轉身就走了。他來到鎮上便開始給人打卦，算命和批人字。沒有幾天，鎮上紛紛傳說，說是不知從**來了個和尚，能測禍福。
大財主賈洪福很想知道自己的未來，就派人把布袋和尚請到家裡。
「你給我算一命，要好好地算，算好了多給你算命錢。」賈洪福對布袋和尚說。
「出家人不貪財」和尚接著算命的慣例問賈洪福的生辰年月。「子鼠丑牛，寅虎卯兔……」和尚算起命來。算著算著，和尚突然停頓不往下說了，他的兩眼不眨地盯著賈洪福，盯著盯著，顯著非常驚訝的樣子喊道：
「你在半年曾姦汙過一個女孩子，可有此事？」賈洪福想憑我是大財主，姦汙過一個女孩是家常便飯，何必大驚小怪！因而不假思索地承認：
「確有此事。」和尚見他大言不慚，就告訴他：「那個女孩子到了陰曹，在閻羅王面前把你告了，判官將鍘你的鍘刀也準備好了。
」賈洪福聽到這裡，下得一屁股坐在太師椅上，頓時汗流浹背。愣神了半天，才向和尚請教：「請師傅指示破法，在下千金不惜。
」和尚恰指一算：「今日午夜子時，擺設香案，在閻羅王牌前滿布供品將那日姦汙女孩子的經過原原本本地寫在黃表紙上，俺替你「超度」，保你大事化小，小事化了。」賈洪福深信不疑，立即照辦。
一切準備就緒，和尚叫賈洪福閉上雙眼跪在香案前，和尚拿著黃表紙唸唸有詞。賈洪福的腿跪痛了，和尚還是念個沒完，一直唸到賈洪福實在支援不住了，才算罷休。和尚燒黃表紙時，才讓賈洪福睜開眼睛，並吩咐他閉門思過，三天不得出門，也不許會客，否則就前功盡棄了。
第二天一大早，布袋和尚找到老媽媽，讓他到奉化縣告狀，並替老媽媽寫好了狀紙。
老媽媽為女兒報仇心切，哪管路途艱辛。來到縣衙，頭頂狀子，大喊冤枉。縣太爺立即升堂，看了狀子，派公差去傳賈洪福。
賈洪福正在家閉門思過，不料來了兩個差人，不由分說，便把賈洪福帶到縣衙大堂。賈洪福一見老媽媽就知道是怎麼回事了，但他否認姦汙了老媽媽的女兒，並拿出溪口鎮鎮長當作自己的護身符。縣太老爺傳老媽媽的證人上堂對質。
布袋和尚一上堂，賈洪福立即下癱了，他萬萬沒想到給他算命的和尚既然是自己的冤家對頭。這時布袋和尚送上賈洪福親筆寫下的黃表紙，縣太爺看罷，大喝一聲：「你還不如實招來」。
賈洪福一看大勢所趁，只好乖乖地招了。從此布袋和尚成了受害者的救星，異常引人注目，沒有多久，人們都認識他了。後梁貞明三年（公元917年），布袋和尚端坐在嶽林寺的一塊石盤上，口中念個「偈子」：
「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完就圓寂了。布袋和尚死後，人們說他就是彌勒佛的化身，不過是「時人自不識」。
於是有人倡導，在一些寺院（或大多在山門殿或天王殿）裡塑起他袒胸的胖大形象。一傳十，十傳百，越來越多的寺院相繼效仿——就這樣，差不多每座寺院都有大肚彌勒佛的塑像。 鎮江焦山彌陀殿
眼前都是有緣人，相近相親，怎不笑容可掬？
世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。
武岡山勝力寺彌勒殿：
肚腸寬肥容世界大大大，
心肺冷靜笑人生哈哈哈。
潭柘寺大肚能容容天下難容之事，
開口便笑笑世上可笑之人。
五臺山彌勒殿：
張海口化痴呆慈無能助，
提布袋笑盈腮法難宣言。
峨嵋山靈巖寺：
開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑
大肚能容，容天容地，於人何所不容
成都寶光寺：
你眉頭著什麼焦，但能安分守貧，便將得和氣一團，常向眾人開口笑
我肚皮有這般大，總不愁穿慮吃，只講了包羅萬物，自然百事放寬心
四川樂山凌雲寺：
笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識
觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他人總會有高有低
福州鼓山湧泉寺：
手中只一金元，你也來，他也來，不知給誰是好
心中無半點事，朝來拜，夕來拜，究竟為何理由
成都文殊院大王殿：
大肚包羅，現前住位兜率主
微笑圓融，當來出世彌勒尊
上海靜安寺楹聯：
皆大歡喜，春風滿面常開口；
了無掛礙，世態撩人不改容。
山東濟南千佛寺：
笑到幾時方合口
坐來無日不開懷
禪宗南派發祥地的南華寺天王殿：
日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾擅越，信心時將何物供養
年年坐冷山門，接張迎李，總見它歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什麼來由
杭州千佛禪院有對聯曰：
終日解其頤，笑世事紛紜，會無了局；
經年袒乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。
福建閩侯崇聖禪寺：
肚量能容，遂使終朝開笑口；
菩提成就，都從歷劫見慈心。
雲南雞足山缽盂庵：
天王人王平等觀，安用五體投地；
出世入世隨宜過，本可一笑付之。
福建白雲峰湧泉寺：
笑呵呵坐山門外，覷看去的去來的來，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；
坦蕩蕩裝布袋中，無論空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共樂昇平
湖南衡陽的羅漢寺：
大肚能容，問人間恩怨親仇，箇中藏有幾許；
開口便笑，笑世上悲歡離合，此處已無些須
臺灣江喜祗園的笑佛殿：
大肚皮，千人共見，何所有，何所不有；
開口笑，幾時休息，無一言，無一不言。
浙江鄞州天童寺的彌勒佛前有聯雲：
大肚能容，斷卻許多煩惱事；
笑容可掬，結成無量歡喜緣。
看他蟠腹歡顏，卻原是菩薩化相；
願爾清心濾塵，好去睹金頂祥光。
出處：四川峨眉山報國寺
**遠矚，見世間多少黎民疾苦；
大量寬容，裝肚內幾副菩薩心腸。
出處：四川巴中南泉寺
長嘯幾時休，此聖人眉睫中無一絲掛得上之煩惱；
一禪常坐定，這和尚布袋裡有什麼裝不下的東西。
出處：雲南昆明華亭寺
青山之高，綠水之深，豈必佛方開口笑；
徐行不困，穩步**，何妨人自縱心遊。
出處：雲南昆明華亭寺
笑口常開，長令眾生皆安樂；
悲心無盡，普使法界悉清涼。
出處：福建仙遊會元寺
盈顏常喜，喜眾生皆有佛性、皆可成佛；
張口大笑，笑世人不知省悟、不肯回頭。
出處：福建南平開平寺
布袋全空容甚物；
跏趺半坐笑何人。
出處：山西朔縣崇福寺
慈顏一笑了千事，
大肚三通行萬船。
出處：甘肅甘谷蔡家寺
肚腸寬肥容世界，大大大；
心肺冷靜笑人生，哈哈哈。
出處：湖南武岡山勝力寺
大肚縱能容，也不容瘴氣烏煙、貪贓枉法；
慈顏常帶笑，最可笑虛情假意、欺世盜名。
出處：湖南醴陵護國寺
大肚皮，包藏佛教萬卷；
圓笑臉，普渡孽海眾生。
出處：湖北仙桃廣長律院
笑這些小孩兒徒然多事；
容之以大肚子便是上乘。
——安徽九華山甘露寺（彌勒殿）
一樣面貌，飽者不知飢者苦；
兩副口舌，得時休笑失時人。
出處：吉林伊通大孤山寺
峰巒或再有飛來，坐山老等；
泉水已漸生瞬意，笑臉相迎。
出處：浙江杭州靈隱寺
廣結當來緣，誰解他大肚中容幾剎海；
化度一切眾，能知此布袋裡裝甚東西。
出處：河南洛陽白馬寺
晏坐等人來，預攝龍華會裡有緣之輩；
逢機以笑應，圓彰大肚皮中無所不容。
出處：浙江普陀山普濟寺
深妙圓融，笑納天下事；
慈悲大度，樂助世間人。
出處：安徽合肥明教寺
慧性真空，本來無生無滅盡；
塵心妄動，自然有起有沉淪。
出處：江西九江東林寺
大肚能容，包羅萬物；
開口便笑，和氣一團。
出處：江蘇常州天寧寺
看一般人時往時來，我笑有因真可笑；
這兩個字曰名曰利，你忙無甚為誰忙。（江蘇吳縣靈源寺）
僅爾輩使陰謀，放開大肚皮容物；
憑自家尋樂境，便取笑面孔對人。（江蘇揚州興教寺）
深具慈忍力，大肚能容，容天下難容諸事；
廣結歡喜緣，滿腮含笑，笑世間可笑之人。（江蘇高郵護國寺）
笑口相逢，到此都忘恩怨；
肚皮若大，個人收盡乾坤。（安徽九華山、福建莆田廣化寺）
笑能引和，靜能生悟；
仰以察古，俯以觀今。（安徽九華山）
山門冷煙，總見他歡天喜地；
布袋空攜，卻剩得大肚寬腸。（寧波阿育王寺）
奉化長汀，古出布袋和尚；
四明雪竇，今為彌勒道場。（奉化雪竇寺）
行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；
停之含笑，動之含笑，開顏含笑，相見有緣。（奉化雪竇寺）
曾作嶽林布袋僧，袒胸露腹，冷坐山門，何其歡也；
此為兜率慈心佛，嚴妝盛服，深居院內，不亦樂乎。（新昌大佛寺）
大肚中包藏世界；
一笑後吐出乾坤。（江西鉛山峰頂寺）
昇平盛世，笑容滿天下；
開創樂土，肚內藏乾坤。（雲南巍山觀音殿）
慈顏一笑了千事；
大肚三通行萬船。（甘肅甘谷蔡家寺）
青山之高綠水之長豈必佛方開口笑
徐行不困穩坐不跌無妨人自縱心遊
——昆明西山·華亭寺
看那來來往往，誰可與談三乘法？
笑他勞勞碌碌，何如且聽數鐘聲！（清·杜煥）
人人大肚皆為我；
事事寬心不管他。（澳門）
大肚能容，了卻人間多少事；
滿腔歡喜，笑開天下古今愁。（臺灣台南開元寺）
既然大肚不好，為什麼佛像中還有大肚彌勒佛，這個形象好像無人不曉
世間的人說大肚不好,佛可從沒這麼說過啊 佛說 云何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀 我說啊人人百年後都是一堆的骷髏,所以大肚不大肚有什麼區別呢?肚子都會消失沒有不見了 至於形象啊,你要看看彌勒的典故了 最早期的彌勒形象就是和佛一樣,頭髮卷的,身上是...
大肚彌勒佛擺放客廳靠牆，牆面需要什麼嗎
活著魂有靈人 需要什麼都是由你，反正你們都是被一些邪靈魔鬼的。 理谷 可以不要什麼東西，但是一定要是十強實牆 大肚彌勒佛的正確擺法是什麼，在風水上有什麼禁忌？ 大洋孩子 大肚彌勒佛的正確擺法主要是自己的心中存在多大的容度 巖 怎麼擺要看個人喜好只要心裡有著怎麼擺不太重要 廷廷 大肚彌勒佛的正確擺法不...
彌勒佛，和觀世音菩薩的來歷，彌勒佛是何來歷
出身於南天竺婆羅門家庭，是釋迦牟尼的 常修行菩薩道，現住兜率天兜率內院修行 說法，等待將來到人間成佛。彌勒的梵文maitreya是一個很常見的婆羅門姓氏，字根源自梵文的maitr 意為慈愛。玄奘到印度求學時，見到梵文原本，所以譯為梅呾利耶。但在玄奘之前，後漢及三國時期的早期譯經家，見到的佛經是由西域...