秦用法治思想的得與失？？
1樓：生態數
秦國法治思想的得：先期，國家迅速走向富強，人民嚮往戰爭，秦國的政治清明，武力強大。
為統一六國建立的強大的基礎；
失：在後期，沒有敵國之後的人民，對嚴苛的法治越來越反感，而上層的統治者還沉浸在過往的。
輝煌中，開始覺得未來還將會是以前的情況，甚至於秦始皇說出：「傳至萬世。"
完全不顧今天的現實。沒有實事求是，與時俱進。
2樓：魂da狼
法制是好的，但古代的皇權至上說明政策不如皇帝，一切看皇帝為政的得失。
3樓：huqi胡琪
個人覺得，秦朝用法治是正確的。得的方面：鞏固了**集權，在戰國那個動亂的諸侯割據時代，如果不用法家思想，那麼中國只能更使老百姓處於水深火熱之中，所以選擇法家是明智的，歷史也證實。
失的方面：統治者沒有如漢初的皇帝那樣，在國家統一後，對老百姓採取相對寬鬆的輕傜薄賦的政策。
4樓：龍爻
從商君變法開始，其對法治思想的運用可以所是到了極點，全民皆兵是最為突出的地方，其高效的軍事效率，及出色的軍功制度，奠定了秦一統六國的基礎，故此，「自古秦漢多強兵」！而漢代所說的休養生息，不過是廢棄秦苛刻峻法，雖說更近人情，但也埋下了以情廢法，「刑不上大夫」的醜陋思想。秦法治思想真正的過失是想通過嚴苛峻法束縛人的慾望，以便達到儒家「大同世界」的夢想，但卻正因其嚴苛而敗亡，可以說是物極必反吧！
不過二世昏庸無道，何嘗不是秦滅的主因。
秦代法治的指導思想？
5樓：網友
秦代法治的指導思想以韓非子的「法治」制度思想為主。
韓非子以人之「自為心」、「自利之心」、「計算之心」為 持 「性惡」論，反對性善」論；以「嚴刑」、「重罰」的「法治」思想來對治儒家的「德治」、「仁政」思想。荀子認為：「人之性惡，其善者，偽也。
故聖人化性起偽，偽起而生禮義，禮義生而製法度。」（性惡》）
李斯所受刑發最多。
6樓：小豆愛秀
秦朝建立後，繼續推行商鞅變法以來的法家思想和政策。其中韓非的以法治為中心 ，法、術 、勢相結合的思想，對秦始皇政權和法制活動影響極大，成為其指導思想。秦朝的法制指導 思想大致可以概括為以下三個方面：
一)法令由一統。
這有兩層意思，其一是全國都要實行統一的法律令；其二是最高立法 權屬於皇帝。
二)事皆決於法。
秦始皇規定以吏為師，事皆決於法。這本來是戰國時新興地主階級 「 以法治國 」 的主張。秦朝建立後，仍以此做指導，加強立法，做到凡事 「 皆有法式 」
三)以刑殺為威。
主要表現在兩個方面：一是法網嚴密，以致人們動輒觸犯刑律；二是嚴刑 重罰。這是商鞅輕罪重刑思想的繼續和發展。
秦朝的失敗是否印證了法家思想的失敗？
7樓：荒王爺
不能，上層建築搭歷，山枝仿不能適應生產力的發展，是因為沒有及時逗纖的發生改革，所以法家治國不代表失敗的，而是沒有更新為外儒內法。
誰寫過秦朝法制的得失，請給點意見
8樓：健康的二手菸
主要從 對秦統一前開啟民智、富國強民強軍方面和統一後政策不知變通導致滅國。這兩個時間段來分析。可以簡略其中一些部分的。
大學得與失，進入大學的得與失1000字
受環境的改變，自己也必須要改變。現在走到大四，恍然發現同學們都變了很多，為人處世啊，生活態度啊，等等。基本是受環境的影響，有時候會覺得自己變得太世故，太圓滑，完全沒有以前的純真。這也許是成長的代價吧。但是有一點告誡，自己可貴的品質不要改變，待人接物還是要真誠，前提是禮儀上的東西還是要具備的。哎！總是...
關於「得與失」的名言，關於得與失的事例和名言
冰剪寒天 經法 法者，引得失以繩，而明曲直者也。舊唐書 以銅為鏡，可以正冠 以古為鏡，可以知興廢 以人為鏡，可以明得失。唐 孫華 憂喜塞翁馬，得失楚人弓。清 陳奐 正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。海明威 只要你不計較得失，人生還有什麼不能想法子克服的？還有 1 有得必有失。2 禍兮福所依，福兮禍所...
求作文，以「得與失」為話題的，求一篇作文，以「得與失」為話題的
這個故事素材可以不。有一個阿拉伯的的富翁，在一次大生意中虧光了所有的錢 並且欠下了債。他賣掉房子 汽車，還清債務。此刻，他孤獨一人，無兒無女，窮困潦倒，唯有一隻心愛的獵狗和一本書與他相依為命，相依相隨。在一個大雪紛飛的夜晚，他來到一座荒僻的村莊，找到一個避風的茅棚。他看到裡面有一盞油燈，於是用身上僅...