1樓：
中國一直以來的看客現象都非常的嚴重，雖然說喜歡湊熱鬧也是正常的事情，但是只是為了看過癮，在別人需要幫助的時候冷漠的對待，那麼就成為了一種應該受到譴責的行為了，那麼，中國人的看客心理怎麼來的呢?
早在日俄戰爭時期，當兩支侵略軍拿中國老百姓砍頭取樂時，就誕生了不少看客。他們不在乎砍頭的物件是誰，即使是在自己的土地上，受害的是自己的同胞，只要事不關己，就高高掛起。魯迅先生認為，這些人多半愚昧、迷信，相信被殺者是罪有應得。
在這種心態的驅使下，甚至有人篤信，拿饅頭蘸他們的血吃能治病。正是在這樣一個戰火紛飛的愚昧年代，初級看客們誕生了。
中級看客誕生在抗戰時期，看熱鬧已不僅僅侷限在部分愚昧的民眾裡，還存在於某些抗日部隊中。這些部隊面對日軍進攻，多采取消極抵抗策略。在他們看來，抗日成本太大，為什麼要先上自己的部隊呢?
敵進我退，敵退我擾，把主要的抗日工作交給友軍去吧!他們不僅能看到最新最激動人心的「戰爭大片」，還能儲存實力，坐收漁利。
時至今日，國家昌盛、民族富強，人民生活水平和受教育程度達到前所未有的高度。但看客不僅沒有減少，反而在網路、智慧手機的輔助下，將看到的「大片」隨時隨地分享給他人。而見義勇為反而被訛詐的事件層出不窮，也為當代高階看客的成長提供了溫床。
信奉「多一事不如少一事」
看客氾濫，首先與傳統文化中的「中庸之道」有關。在「中庸」基礎上衍生而來的「事不關己高高掛起」、「槍打出頭鳥」、「明哲保身」等，無一不讓國人信奉「多一事不如少一事」。
其次，中華五千年一直以皇權為基礎，導致崇拜權威的民族潛意識深植於國人內心。因此，中國人習慣察言觀色，喜歡見機行事，遇到突發事件時，只要大家都不出手，自然不會有人自告奮勇地站出來。
2樓：轉身回眸之間
一定程度上是的，事不關己高高掛起，看著別人，當然是指不熟悉的人，遭受責難，一般不會發聲，覺得跟自己沒有什麼關係，明哲保身的思想根深蒂固，就像可憐的小悅悅，被那麼多車碾過卻無人願意伸出援助之手，可以說是一個悲劇了。不過這一觀念是很多人的劣根，並不僅僅是中國人，說是中國人的劣根未免太過牽強。
3樓：9張發財
當然不是，我們始終對這個社會抱有最真摯的熱愛，我們希望我們生活的地方越來越好，我認為當代的「看客」心理雖然依然存在，但是已經逐步擺脫了魯迅先生所描述的那種「看熱鬧」「事不關己，高高掛起」的心態，向著「同情」「努力解決問題」的人文關懷心理轉變。所以社會上的正能量，溫暖事件還是非常普遍的，反而一兩件「看客」事件就能扯到民族的劣根性，這不是全盤否定了嗎？而那些真正的看客遲早會得到法律的制裁！
4樓：貝貝愛聽歌
從某些程度上來說，是的。比如在很多新聞事件中，引發**大肆討論的不光是新聞事件本身，更多的是討論處在事件周圍的冷漠的旁觀者們，在很多事件中，旁觀者們原本可以伸之以援手，但是有很多冷眼旁觀的情況，與事件本身的衝擊相較而言，這些冷漠的旁觀很多時候更讓人心寒。看客式心理當然是不太好的，不符合這個社會主義核心價值觀
5樓：匿名使用者
看客思維影響了人們的判斷，實際上是一種惰性思想，比如「多一事不如少一事」、「事不關己高高掛起」，在既得利益不受影響的前提下，便利可能成為首要的考慮物件，圍觀便成為了常態。旁觀者效應和群體驅使。事件的圍觀人數多，責任隨之平均分散，個人的責任感便受到了抑制，人群中的個體更容易作惡。
在外部環境的驅使下，行為可以更隱蔽，產生後果的成本更低，看客心理也更加肆無忌憚傳播開來。
所以現在並不只有加害人可恨，圍觀的看客也是可恨需要值得檢討的。
6樓：張
在全世界，每一個國家都不開這種現象，而不是專屬一個國家的劣性根，對於大部分的民眾，大都喜歡當吃瓜群眾，都願意讓自己的娛樂建立在別人的基礎之上，讓別人的醜事成為自己的笑點，這不是一個民族的問題，更是全人類的問題，所以我們要學會擯棄這種不良的現象。
7樓：徐瑪莎
不只是中國人，世界任何一個國家民族都是這樣，這是每個人的劣根性。「事不關己高高掛起」，在外部環境的驅使下，行為可以更隱蔽，產生後果的成本更低，看客心理也更加肆無忌憚傳播開來。所以現在並不只有加害人可恨，圍觀的看客也是可恨需要值得檢討的。
就好比扶不扶問題，大街上有人搶劫你要不要去管。管也不是，不管也不是，看客也很悲哀。
8樓：努力的
是的，我覺得看客式心理真的很嚴重，而且不只有中國有，每個民族都有這種看客式心心理，因為有很多人有自私麻木的心理，沒有民族精神和愛國精神。這是每個民族的痛處，也是很多人的心理，很多人都有「事不關己，高高掛起」的態度，還有就是社會的一些現象造就了很多人的看客心理。
9樓：hellobaby蔚藍
其實看客式的心理在任何一個國家都有，在不同國家的**中都有體現過，不僅僅是在中國有。這應該是人的劣性根，而不是專屬一個國家的劣性根，對於大部分的民眾，還是很樂意看熱鬧的，不然娛樂產業也不會這麼的發達了，各掃門前雪這樣的情況在哪個國家都是一樣的。
10樓：蓮塘賈斯汀
中國人確實是有這種現象，中國一直以來的看客現象都非常的嚴重，雖然說喜歡湊熱鬧也是正常的事情，但是只是為了看過癮，在別人需要幫助的時候冷漠的對待，那麼就成為了一種應該受到譴責的行為了。早在日俄戰爭時期，當兩支侵略軍拿中國老百姓砍頭取樂時，就誕生了不少看客。他們不在乎砍頭的物件是誰，即使是在自己的土地上，受害的是自己的同胞，只要事不關己，就高高掛起。
人類學與社會學 ,民族學關係
11樓：匿名使用者
人類學是一個大的概念，社會學和民族學都是人類學的範疇．現代人類學引用了美國的體制．在中國，人類學起步較晚，因為引用的是德國的體制所以把人類學稱為民族學．
人類學分類有很多種，例如體質人類學＼文化人類學．．．．這是用研究領域分的類，在之後人類學發展迅速後，分科更為細緻．
社會學是以研究人類社會＼社會化過程為物件的學科．人類學在中國最有代表的人物為費效通先生．
本人社會學本科畢業．你問的關係可以大致這樣回答．
12樓：匿名使用者
現在看來，人類學和社會學、民族學都有交叉的研究領域與方向，但各個學科各有側重。
人類學和社會學都是外來的學科，用的理論方法也都是西方傳入的，在中國，它們的起步較晚，但近年來進步較快。中國的民族學通常以少數民族為研究物件，這與西方不太一樣。在西方，民族學誕生與民族主義有很大關係，而人類學研究則與殖民主義關係密切。
要說到關係，它們的研究物件都是人類社會，但人類學以對異民族的研究為主，社會學研究社會執行體制與社會問題，民族學研究本土民族文化。
13樓：匿名使用者
費老的名字錯了,應該是費孝通.
民族學考社會學是誇專業嗎?
14樓：匿名使用者
社會學主幹學科：社會學、法學。
主要課程：社會學概論、社
會研究方法、社會心理學、中外社會思想史、古典及現代社會學理論、社會統計與計算機應用、中國社會等。
研究生入學考試科目：
初試科目：
(1) 101思想政治理論
(2) 201英語一
(3) 619社會學理論
(4) 816社會調查與統計方法
目前，各大院校與社會學專業相關的研究方向都略有不同的側重點。具體情況根據報考學校釋出為準。以2023年北京大學社會學考研專業目錄及考試科目為例，詳情如下：
01.組織社會學
02.勞動社會學
03.家庭社會學
04.民族社會學
05.城鄉社會學
06.社會學研究方法
07.社會學理論
08.經濟社會學
09.政治社會學
10.文化社會學
11.發展社會學
12.社會心理學
13.中國社會思想史
14.人口社會學
15.社會統計學
16.城市社會學
17.宗教社會學
18.女性學
19.農村社會學
20.教育社會學考試科目
15樓：nce1-川頁白水
都是相關學科。沒跨專業。
民族社會學的學科發展
16樓：研子系列楨倝
民族社會學的研究可以追溯到19世紀英國e.b.泰勒、美國l.
h.摩爾根等人類學家的著作。摩爾根的《古代社會》一書對美洲印第安易洛魁原始民族社會進行了研究,可被看作是民族社會學的早期著作。
「民族社會學」最早是法國人類學家c·勒圖爾諾（c·letourneau）在《民族誌社會學》（2023年）一書和德國民族學家w·米爾曼（w·muhlmann）在《人類學史》（2023年）一書中創用的，直譯為「民族誌的社會學」，主要是指1860～2023年期間關於社會進化和文化進化的諸多理論研究。民族誌社會學的研究，直接影響到民族社會學的概念的提出和學科的創立。
20世紀，北歐國家，尤其在芬蘭，開始廣泛使用「民族社會學」這一名稱；芬蘭的韋斯特馬克學派多用民族社會學研究原始社會和民間社會；其次在德國，然後再美國也開始使用這個概念。 種族與族群社會學（sociology of race and ethnicity）作為社會學的一個研究領域，在歐洲和美國大學裡已有相當長的歷史。
20世紀50年代和60年代，隨著西方社會種族、族群問題日益嚴重，種族和族群研究成為歐美各大學社會學系中一個專業方向，並形成一個以社會學的視角和方法來觀察、研究種族和族群問題的研究領域。
在美國社會學會（asa）下設專業委員會中，有「種族與少數族群研究」委員會，美國社會學年會至少要安排一個分會場來討論「種族與少數族群研究」專題。
在美國社會學會2023年編輯印刷的「teaching race and ethnic relations：syllabi and instructionalmaterial」（second edition）中，介紹了全美國37所大學有關種族和族群研究的課程。 20世紀60年代-70年代後期，蘇俄民族社會學產生。
1964-2023年開始進行民族社會學研究。
20世紀70-80年代出版一批重要研究成果，如：2023年出版《社會和民族》，2023年出版《民族社會學》。
蘇聯解體後，俄羅斯學者進一步發展了學科，民族社會學進入大學教材。 我國在社會學傳入後，亦早在30年代即已開展了民族社會學方面的研究。
2023年，蔡元培在《說民族學》一文中首先使用了「族學」一詞。《社會學叢刊》中先後出版了費孝通的《花籃瑤的社會組織》（2023年），林耀華的《涼山彝家》（2023年）和田汝康的《芒市邊民的擺》（2023年）等以社會調查研究為主要內容的民族社會學著作。
2023年以前，為一對民族社會學的學科性質、物件和任務進行過交流闡述的是孫本文（1891-1979），他認為：「民族社會學是文化社會學的一個支學。文化社會學是研究人類社會中文化的一般狀況，而民族社會學是研究一種特殊的民俗與文化。
在研究的原則和方法方面和普通社會學沒什麼差別，只是研究物件有所不同。」
2023年，社會學、人類學專業調整，至20世紀80年代恢復，此後有個別學校開設此門課程。
2023年北京大學社會學系開始招收民族社會學方向的研究生。
少數民族是不是炎黃子孫，中國的少數民族是炎黃子孫嗎
炎黃子孫，也稱黃炎子孫，黃帝子孫，是中華民族的自稱,被稱為華夏兒女.傳說中，炎帝與黃帝都被視為華夏民族的始祖。國語 晉語 載 昔少典娶於有蟜氏，生黃帝 炎帝。黃帝以姬水 今陝西關中漆水河 成，炎帝以姜水 今陝西關中清姜河 成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。這是我們目前...
有死的念頭,是不是心理有問題，我的心理是不是出現的問題 為什麼總是有想死的念頭
不想說的太多，少年時期有這太多的煩惱。但澄清一點，不要把什麼煩惱都一味的歸咎於心理問題，更不要不懂裝懂的給出結論說什麼抑鬱症。抑鬱症的症狀確實有自殺傾向，但這是很嚴重的抑鬱症了，抑鬱症本身就是一種很嚴重的精神疾患，現實生活中極少有真正抑鬱症患者，抑鬱傾向的人也並不是很多，你說的情況還根本就算不上抑鬱...
我的心理是不是有病呀，我心理是不是有病啊？
人就是這樣的啦.要這樣才快樂.人要經歷過煩勞的事情,事情解決了就感覺很開心的啦.現在的有錢人常說無聊不快樂因為他們什麼東西都可以做到沒有挑戰.冷靜一下吧 兄弟 我看完你的事我都快亂了 要是我的話 我就不會著急找女朋友了 我會把心思轉移到別的上面 等待姻緣從天而降 雖然著不怎麼現實吧 但本人認為很適合...