1樓：孟子我的湯呢
不認為現代社會需要槓精。
槓精」一詞在中國社會已流行了一段時間，但值得注意的是：這個詞在英語中很難確切地對譯。英語的dissent（異議）、contradict（反駁）或gainsay（否認）都無法傳達出「抬槓」的特殊意味。
與此相聯絡的一點是：「邏輯」一詞也是晚清時才從西方借入的音譯詞，對中國社會來說本身就是一個比較晚近的概念。這倒不是說美國人就不抬槓，或古代中國人就不講邏輯，而是說，不同社會的文化，在看待一件事時的著眼點往往相當不同。
很多人都看過電影《聞香識女人》，其中阿爾·帕西諾飾演的中校在貝爾德學校禮堂裡的一番演講可謂擲地有聲，既有說服力也有邏輯性，贏得了幾乎所有人的贊同。但試想一下，如果這一場景發生在中國，人們會怎麼看待這番表現？恐怕很多人都會竊竊私語：
「這人到底是什麼來頭？竟敢這樣對校長說話？這學生家裡看來有靠山啊。
」也就是說，中國人在語言交流時，不僅僅只是看字面含義及其邏輯表達，還會本能地越過這一層來揣摩說話者這麼講背後的用意、權力和情感。
《聞香識女人》劇照 中校演講時對校長火力全開：「如果是在五年前，我會帶噴火槍來這兒！過份？你以為你在跟誰說話？我是見過世面的，明白嗎？」
美國人類學家愛德華·霍爾在其名著《無聲的語言》中提出，西方人在與比較傳統的社會交流**現的許多曲解，都可歸結為：未能意識到交流形式往往「一半採用語言，一半不採用語言來表達」。他隨後在《超越文化》中進一步提出了「低語境文化」和「高語境文化」的概念，現代西方社會屬於前者，特點是偏重正式表達，尤其是語言的邏輯理性；而中國則是典型的「高語境文化」，其特點是傳統時代小範圍的熟人群體密切互動，因此許多話不需要明說，說出來的話也並不僅僅只是字面上的意思，往往別有弦外之音。
他再三指出，當西方人遇到中國人、日本人時，之所以常常困惑不解，就在於他們的文化習慣無法讓他們領會到那些話語表面之下的微妙含義——就像我們現在一個微笑的表情符號都往往不一定真的只是「微笑」的意思。
明白了這一點，我們就能稍稍理解「槓精」的說話方式了。簡言之，對這些人來說，說什麼並不重要，重要的是通過這樣一種激烈的方式，表達了自己「誰都不服」的氣勢和一種獨特的自我認同。說話並不只是交流，對話也並不只是討論，在他們看來都是日常生活中的權力博弈，自己如果在這樣的論戰中認輸了，那就是人格上的失敗，因此他們不管a邏輯b邏輯，能幫他獲得心理上勝利感就是好邏輯。
龔鵬程在《漢代思潮》中提到東漢思想家王充便是如此：此人「憤世嫉俗，立論務在勝人，有時便忽略了前後邏輯的一貫性」，他「不必、也無興趣建構一套完整的理論來說明自己的世界觀。他可以依他的需要，來選擇各種言論，或用某甲之說破某乙，又用某乙之說破某丙，忽儒、忽墨、忽道。
表現出一種『言說的趣味』。」對他來說，重點不在說什麼、是否正確，而在於能說得巧妙，皆能頭頭是道，橫說豎說都是他的理。
2樓：孟子我的湯呢嘛
其實，自從有了槓精這個詞語以來，有的人遇上挑問題的人，無論對錯一律稱其為槓精，這也是不對的，這會扼殺一些質疑錯誤的人，質疑精神不可被抹殺。雖然槓精不對，但是大家在給一些人扣槓精帽子之前，應該先看看這人提出的問題是否的確存在，還是為了挑刺而已。
3樓：輪迴者
槓精對於社會而言，並不意味著進步。現代社會接受不同，接受多樣性，而槓精其實質是反多樣性的。所以，馬克思的辯證唯物主義對於我們思考問題是大有裨益的。
一個人考慮問題不可能面面俱到，要能接受他人意見，不能搞「**」。社會才能進步。現代社會需要「槓精。
4樓：舔到最後應有盡有
網路槓精縱然有些不好，但是也有一些負責人的「槓精」，他們認真嚴謹，有邏輯性，總能發現別人發現不了問題，找出實質性的問題。這種人稱不上槓精，但是很容易被大家誤傷為「槓精」。這也就是說，不一定認真嚴謹喜歡「找茬」的就是槓精，有的人找出的問題是實實在在被隱藏的問題，這種人不能被稱為槓精。
5樓：這很撩妹
槓精」一詞在中國社會已流行了一段時間，但值得注意的是：這個詞在英語中很難確切地對譯。英語的dissent（異議）、contradict（反駁）或gainsay（否認）都無法傳達出「抬槓」的特殊意味。
與此相聯絡的一點是：「邏輯」一詞也是晚清時才從西方借入的音譯詞，對中國社會來說本身就是一個比較晚近的概念。這倒不是說美國人就不抬槓，或古代中國人就不講邏輯，而是說，不同社會的文化，在看待一件事時的著眼點往往相當不同。
6樓：c2百賬號
而對比歷史來看，網路公共討論中的「槓精」文化其實亦是一種進步。眾聲喧囂比萬馬齊喑更接近一個文明的現代社會。個體被解放出來，可以有不同意見了，可以討論了。
而接下來的問題是怎麼討論，用何種邏輯。網路公共討論現在就處於這樣的困境中，《論槓精的誕生》一文即起於這裡。
7樓：可愛的我
因為在嚴密邏輯中，所有因果都有答案、或者說共識，所以雙方不會覺得是有人抬槓。而在普通交流中，人與人本身觀念就不同，所以無法得出誰對誰錯，於是就愈發發散、延伸、甚至壓制對方。所以，大家認清了，一開始說別人槓精的絕對是真槓精(此條經驗同樣可套用於先撇開話題攻擊、扣帽、逃避、引用其他無關資訊進入話題的那些
8樓：lofe小長腿
槓精對於社會而言，並不意味著進步。現代社會接受不同，而槓精其實質是反多樣性的。所以，一個人考慮問題不可能面面俱到，要能接受他人意見，不能搞「**」。
社會才能進步。現代社會需要「槓精。網路槓精縱然有些不好，但是也有一些負責人的「槓精」，他們認真嚴謹，有邏輯性，總能發現別人發現不了問題，找出實質性的問題。
這種人稱不上槓精，但是很容易被大家誤傷為「槓精」。這也就是說，不一定認真嚴謹喜歡「找茬」的就是槓精，有的人找出的問題是實實在在被隱藏的問題，
9樓：作業幫
我認為確實存在近朱者赤近墨者黑。
精的第一特徵就是愛發表反對意見，生存基本需求就是確認自己在提出不同見解。這種盲目反對帶來的存在感確實有物質收益：資料時代，流量為王。
發聲就有關注度，一篇10萬+的槓精文就意味著財源滾滾。即使在日常生活中，槓精相較「一針扎不出血」的「悶葫蘆」而言，還是得到了更多機遇青睞的。
10樓：愛追劇的
現在到處都在說槓精如何招人煩，多麼不可理喻無法溝通，所以槓精這個標籤是帶有貶義的。我承認確實存在槓精這類人，和這樣的人溝通起來也確實容易產生不爽的情緒，可是當你明明很認真的和人**一個問題，對方甩過來一個槓精的帽子給你帶上，你什麼感受？
和一個人討論問題，若是發現對方的觀點是正確的而自己是錯誤的，認可對方並承認自己的錯誤不就好了，可惜的是很多人不願意承認自己是錯的，出於各種原因，寧可臉紅脖子粗的和別人爭論下去也不承認自己的錯的。一般來說這樣的人才是槓精，現在卻是誰敢反駁我誰就是槓精。
現在我是覺得槓精這個詞和一些常用的罵人愚蠢的一些詞彙是等同的，之前有些人無法接受別人反駁自己，沒辦法簡單有效的反擊，不方便直接開罵，只能辯論，然後被證明了自己的觀點是錯誤之後惱羞成怒或許就忍不住罵髒話了。
為什麼說現代社會更需要誠信
現代社會為什麼需要憲法
11樓：匿名使用者
憲法是公民自由之保障，是公民權利之源泉。我們是共和國的公民，我們需要憲法在現代社會，任何公民都是憲政下的公民，任何組織和個人都不能剝奪公民依據
12樓：月杏與
說深刻點就是制定法律的法律 一切法律制定原則由它而來不僅現代社會需專要
古時秦朝屬的《秦律》 漢朝的《典律》 都是以「保障生產力」作為根本來制定的
例如 劉邦 「約法三章」 殺人者死 姦淫者死 偷盜者死 以無形的「保護百姓」為原則制定具體法令， 此即為憲法最根本的功用， 而現代社會極強調社會意識形態 國家政體 這些空的概念往往寫在最前面 忽視了以人為本 憲法就被動帶上了形式化的感覺 也就有了您的疑問 。
現代社會為什麼那麼可怕？
13樓：辛德瑞拉
請樓主舉例！ 不然就是在禍亂民生!j 現在大家嘴上都是這樣說的，實際呢？
你只是在一個外圍看見了這樣的事情，其實事情的根源如果換做是樓主呢？ 所以說，社會不可怕，心態最重要！要不是割捨不下自身的利益，我想沒有人會這樣傳出社會是天黑路不平的!
14樓：喬叔總攻
社會其實不可怕，可怕的是我們的教育。無論是家庭還是學校，我們一般都很少接觸社會，只是理論性的去理解社會。然而，當我們真正的走上社會這條路，或者說當我們的腳邁進社會的時候，感覺一切並不是理想中的那樣，現實和理想的落差往往令大部分的人難以接受。
所以，社會就由「可怕」變的不再可怕！相信你自己在社會上看到的一切，慢慢地去消化。 相信你可以的。加油！
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