1樓：塔木裡子
1、燈會
燈會起源於春天祭祀。燈最早是火把，原始人舉著火把上山、到河邊祭祀神靈。人們通過擺燈、掛燈來與神靈溝通。
2、祭杜主
祭杜主是漢族信仰習俗，流行於川西平原等地。十二月廿三夜是送“灶司菩薩”上天日。“灶司”又稱“灶神”，“灶君”，民間貼在灶上的紙馬稱為“東廚司命”。
顧名思義，灶神，在魏晉以後逐漸成為與百姓朝夕相處的家神。
3、祭蠶蟲
祭蠶蟲屬於漢族信仰習俗，流行於川西平原一帶。相傳，蜀中開國國王蠶叢教民養蠶， 每年做金蠶數千頭，送給百姓。凡得到金蠶的人家，養蠶一定獲得豐收。他死後，人們因感恩而祭祀他。
宜賓文化特色：
1、酒文化
宜賓，自古以來就是一個多民族雜居的地區。聚居此地的各族人民依託世代承傳的習俗和經驗，曾經在不同的歷史時期，釀製出了各具特色的歷史美酒。有史可考，諸如先秦時期僚人釀製的清酒、秦漢時期僰人釀製的蒟醬酒、三國時期鬏鬏苗人用野生小紅果釀製的果酒等。
2、竹文化
宜賓是一個以綠色竹子環繞起來的城市，因《臥虎藏龍》而名揚天下的蜀南竹海則是宜賓“竹之美景”的代表，120平方公里，清風徐來，極目之處，盡皆竹浪，北宋文人黃庭堅一句“壯哉，竹波萬里”道出了蜀南竹海的氣魄和雄渾。
2樓：柴睿
過年貼對聯，吃年夜飯以及收發壓歲錢等等。
3樓：
四川宜賓的風俗習慣，那就是能吃辣的唄，四川人。
4樓：問天凌
都說宜賓是萬里長江第一城，大江文化是宜賓的源遠流長的文化血脈，除此之外，宜賓的各項名俗也讓宜賓文化更為多樣、豐富。
no1興文：大壩高裝
地處川、滇、黔三省交界的興文大壩苗族鄉，每年農曆二月初一初二舉辦的氣場強大、活動豐富的大壩文昌會，兩天裡，不僅有藏品“亮寶”、鐵器展銷、農具**，最引人注目的便是“大壩高裝”。
高裝大壩
高裝之高，體現在漢子們肩膀上抬著的，不僅是一個寬大的底座，關鍵是平臺**叫做“裝亭”的鐵樁高達九尺八寸。鐵樁上的人物就是高裝的主角，如《水漫金山寺》的“白娘子”、《穆桂英掛帥》的穆桂英、《火焰山》的孫悟空等。
no2興文：花山節
興文苗族保持著傳統的生產生活與文化習俗：尊奉祖先訓誡，無信仰，喜群居，好蘆笙，善歌舞。這在每年三月的“踩山節”中得到了充分展示。
“踩山節”，也叫“花山節”，苗族稱為“踩山坡”或“踩山坪”。
花山節是苗族紀念祖先蒙博、蒙耶，祈求神靈保佑，企望風調雨順、五穀豐登、人興財旺、幸福安康的祭祀活動。屆時，不孕不育者許願求子，一般人員祈福納祥，青年男女擇偶求婚。時間原來固定在正月初一至初十，接連三天。
後來，有時到正月十五，有時在端午前後。而今，則多在陽春三月的“五一節”前後。
參加踩山的苗族男女青年都會穿上民族服裝，很是漂亮。
來人達到一定數量時，就開始進行莊重的“敬花樹”儀式。幾位德高望重的苗族老人，站在擺有豬肉、米酒的祭臺邊，先點燃香燭，向花樹致禮，然後唱起古歌，祭祀神靈，祈求福祉。接著，苗族小夥子們吹蘆笙《迎賓曲》、《祈禱曲》等曲調以迎接神靈表達敬意。
祭畢，老歌手唱三段“節日起源歌”後，一人吹著蘆笙領隊，大家手拉手圍著花樹把舞跳開了。跳的內容有“三步舞”、“四方舞”，以及踹蘆笙的擠壇“擠舞”。屆時，愛歌者聚在一起，獨唱、對唱，內容有古歌、山歌、情歌。
有的拿出名叫“順風耳”的土**玩具，一根長長的細麻繩，兩頭繫個小竹筒，二人各執一筒，進行只有他二人聽得到的對話、對歌，兩人開始約會相親、談情說愛。
no3興文：僰人賽神節
以懸棺葬和銅鼓為典型民族文化特徵的僰人，雖然已在萬曆元年（2023年）以後群體消亡，但跨越了兩千年的歷史長河，演繹了一支古老民族的興衰存亡歷程，沉澱了古代僰人的原始文明與厚重文化。興文僰人的“賽神節”，就是其中最具代表性的文化遺產之一。每年農曆九月初九，是興文僰人傳統的賽神節。
其實，興文僰人賽神節之“賽”字，乃是祭祀酬神之意。僰人賽神，必以銅鼓為樂，唱歌伴舞，祈鬼禱神，椎牛飲酒。
“椎牛”之俗，表現在西南各民族的重大祭祀活動和禱神儀式上，場面顯得既壯烈也慘烈。“宰牛祭奠”時，不是用刀殺，而是用棍棒木槌敲擊牛頭將其活活擊斃，再把它作為重要的祭品獻給祖先或神靈。
在賽神節上，僰人們擊打銅鼓，吹響號角，以椎牛祭祖敬神為主體內容，以原生態的鳳鳥舞、蛙舞、等多種舞蹈形式，載歌載舞，晝夜狂歡。舞者在臉部、赤身塗上色彩，或者身披獸皮，或者手執祭器，舉行祭獻貢羊、迎請天火、祈雨求神等民俗活動……
四川的風俗習慣是什麼啊？急
5樓：匿名使用者
如果你是漢族。而不是什麼少數民族。那就跟我所過的差不多吧應該。
首先是氛圍，描寫氛圍多寫寫細處，比如你感覺到離春節的那一天越來越近，而你身邊也越來越多的感到的改變。比如街上的燈都渲染成紅色的燈籠，人們之間的對話，也多多少少帶著祝來年發財這樣的祝福。同時細處著寫還可寫寫你自己身邊的具體事情，比如你媽裝了許多香腸或者晒了許多臘肉野味，準備用以在將來不久的春節款待親戚朋友，這些都可以描寫進來。
其次除了氛圍以外，就是活動。其實綿陽的春節含義有一層意義，並不被現在許多年輕人記住的，那就是有一層尊敬長者的含義。所以你可以寫寫你與你的同學朋友在春節左右的某一天去了敬老院，或者老年大學看了某某劉奶奶。
這種描寫也是一種綿陽的風俗習慣。
再次就是描寫綿陽春節的一種特色，年三十夜晚上人山人海的平政寺燒香。你可以寫你在無意中遇到了許多年沒見的小學同時，這樣的描寫也在側處烘托出了春節的重逢團聚意義。
再次就是你們一家人的團圓飯，特色菜都可以描寫出來。你家的老人們所表現出來的快樂等等。你的世界各地打工或者當老闆的親人們都在這一時間坐在一起，大家一起暢飲談吐。
然後還可以穿插一些特殊事件的感情描述，比如在災後**所面對的困難時，春節一樣具有意義和特色，一樣精彩。
四川的風俗有什麼
6樓：匿名使用者
四川的人過年會吃黃粑
7樓：俞若薇冠雨
於四川民俗風情
：簡稱：川或蜀省會：
成都位置：四川省位於中國西南的腹地，與湖南、湖北、貴州、雲南、**、青海、甘肅、陝西接壤，是中國唯一週圍有八省毗鄰的省份，也是連線西南、西北和華中三大區的天然紐帶。面積：
面積56.76萬平方公里，佔全國總面積5.90％人口：
總人口8329萬人,佔全國總人口的6.43%。行政區劃：
四川的行政區劃共有21個市、地、州,轄177個縣(市、區),其中有13個地級市、5個地區,3個自治州,18個縣級市,35個市轄區,124個縣,3個自治縣。四川位於中國中部偏西，長江上游，簡稱川或蜀，省會成都市。西為青藏高原，東有長江三峽，北有秦嶺巴山，南為雲貴高原，與鄂、湘、黔、滇、藏、青、甘、陝省區相鄰，是聯接中國西南、西北和華中三大地區的天然紐帶。
四川全省轄7地區，3自治州、13地級市，18縣級市，150縣，8自治縣，面積近57萬平方公里，約佔國土面積的6%，是僅次於新疆、**、內蒙古和青海的大省。人口11214萬。除漢族外，有52個少數民族，其中以彝、藏、土家、苗、羌、回、蒙古、滿、僳僳族人數較多。
四川是中國多山省份之一。山地、高原和丘陵約佔全省土地面積的97.46%，除四川盆地底部的平原和丘陵外，大部分地區嶺谷高差均在500米以上。
最低的東部長江三峽，海拔僅70餘米，而西部最高的貢嘎山則達7556米，二者相差7400米以上，地表起伏之懸殊，在中國僅**、新疆可比。四川的氣候複雜多變。西部是川西高原，東部是川東盆地。
全省高原佔地三分之二，面積約為三十六萬平方公里，盆地僅佔二十多萬平方公里。川西包括阿壩、甘孜、涼山三個自治州，毗臨青藏高原東部，在海拔三千公尺以上。高山峽谷具垂直氣候特點，高原山區地高天寒，嚴冬時氣溫約為攝氏二度至零下二十度，且冬季長達五個半月之久。
六月至九月是雨季，十一月至次年三月是旱季。旱季午間氣溫可達攝氏三十二度。高原有六小時以上的日照，藍天襯托青草綠樹，景緻優美。
“田肥美，民殷富……沃野千里，蓄積饒多，此謂天府。”距今2023年前的漢代文學家劉向在他的《戰國策》中這樣描述過四川。從此四川在中國獨享了“天府之國”的美稱。
生活在這片美麗富饒的土地上，四川人創造出了悠久燦爛的巴蜀文化，它與中國其他地域文化一樣，是中華文化的重要組成部分；2023年四川廣漢發掘出三星堆遺址，證明了早在4000多年前，巴蜀文化就已逐步形成且具有相當的規模，漫漫歷史長河中，更是孕育出無數青史留名的偉人：李白從這裡仗劍遠行，杜甫在此望月懷鄉；陳子昂、蘇東坡、陸放翁恰如燦爛的明星，諸葛亮勤謹治國，唐玄宗劍閣聞鈴，李冰父子修築都江堰……。“人傑地靈”是大自然賜予四川的厚禮：
川陝古道，古柏、棧道、雄關、石刻，組成一曲曲歷史樂章。貢嘎山區，冰川、溫泉、高峰、深谷，繪就一幅幅自然畫卷。九寨溝內，清清碧水倒映藍天，魚翔蒼穹，鷹擊水底，呈現出謎一樣的童話世界。
都江堰口，李冰父子追蹤大禹治水的業績造福千古。峨眉山頭，朵朵白雲匯成雲海，紅日噴薄，佛光普照，瀰漫著仙境般的洞天佛地。康巴牧歌，抒發出悠悠綿長的委婉情調。
西昌衛星城，航天神箭一飛沖天，直指蒼穹。三星堆的搖錢樹，青銅藝術展現2023年前那些刻意追尋的軌跡。二灘灘頭，水輪機鳴奏著華美的樂章，推動著新時代的程序。
數不盡的風景名勝，看不完的民族風情，聽不夠的康定情歌，嘗不盡的特產風味……“天府之國”的含義在這裡無限延伸。
8樓：匿名使用者
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四川有那些風俗習慣
9樓：小草的心闖天涯
1、祭杜主
漢族信仰習俗，流行於川西平原等地。相傳，蜀國開國國王杜宇，號望帝，歸隱西山後化為杜鵑。杜鵑為提醒人們不忘農時而號鳴，直至“啼血”。
人們感今他教民務農有功每年農曆五月初五日和七月初一祭祀他。
今郫縣城南有他和叢帝的陵墓，稱望叢祠。每到祭之日，人們便紛紛趕來開展祭祀活動，同時，賽歌跳舞，演戲娛樂，十分熱鬧。在川西平原等地，當杜鵑鳴叫時，人們便認為這是望帝在提醒大家莫誤農時。
2、祭蠶蟲
漢族信仰習俗流行於川西平原一帶。相傳，蜀中開國國王蠶叢教民養蠶，每年做金蠶數千頭，送給百姓，凡得到金蠶的人家，養蠶一定獲得豐收。他死後，人們因感恩而祭祀他。
3、藥王菩薩
藥王是民間對唐代名醫孫思邈的尊稱。孫思邈本是京兆華原人。精通醫藥，醫德高尚。
所著《備急千金要方》30卷，合方論5300首，被喻為中國現存最早的醫學百科全書之一。四川緊鄰陝西，孫思邈兩次入川行醫並採藥煉丹，其影響遍及全川。
故四川民間供祀藥王的普遍程度在全國頗為著名。許多著名中藥店堂。如同仁堂等均敬奉藥王塑像。四川各地如新都、廣元、三臺、蓬溪、石術等地均有藥王屆，將孫思邈作為藥王菩薩供祀。
4、慶壇
漢族信仰，流行於四川大部分地區。舊時，人們常將住宅或廟宇裡舊有的一塊石頭一截磉磴奉為神靈，知名人士為壇神。逢年過節要向其燒香化紙，在上面淋雞血祭祀。
平時，不準兒童、雞犬去踐踏。遇有災疾瘟疫，或為求吉利，要請僧道術士跳神“慶壇”。
5、燒袱子
漢族信仰習俗，流行於四川各地。由燒紙錢演化而來。民間在每年農曆七月十五日祭祖或平常祭奠亡靈時，都要燒袱子。意在寄錢給祖先亡靈，好讓他們在陰間有錢用，更好地庇佑子孫。
擴充套件資料
四川歷史悠久，地大物博，自古以來就享有“天府之國”的美譽。四川是一個典型的移民社會，移民來自全國各地，各地風俗相互滲透、融合，最終形成了獨具個性的文化特徵。
中原文化、南粵文化、吳越文化、楚文化……同形成於先秦的巴蜀文化之間的碰撞，可以想見是持久而激烈的。可是，碰撞的過程也就是融合的過程，其結果便是一種新的區別於原有的古蜀文化的新文化的誕生。
在這種歷史背景下，四川人的性格就不能不出現異質並存、錯綜複雜的現象。第一次跨進蜀地的人總會有耳目一新之感，似乎自己是跨進了一個新的國度。
公元759年(唐肅宗乾元二年)，詩聖杜甫逃離戰火紛飛的中原，從華州經秦州、同谷，來到成都，不禁大感驚奇。這種驚奇感的強烈，甚至壓倒了艱辛旅途給他的感受。他在《成都府》一詩中甚至忘了抱怨蜀道難，而只是大聲驚歎道：
“我行山川異，忽在天一方。但見新人民，未卜見故鄉”。
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四川地區一些嫁娶的風俗習慣，四川的風俗習慣都有什麼？
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是人都有風俗習慣，什麼叫有沒有風俗習慣，只能說有什麼和其它地方不同的風俗習慣。提問都提不來。 想知道什麼風俗啊?喪嫁?祭祀?南充的風俗習慣 南充雖小五臟俱全，很適合生活的城市，就是夏天很熱！還有早上起來一定要吃米粉，到下午粉館就成麻將館了，呵呵！鍋盔加涼粉一定要吃，還有一樣，就是南充的滷鴨子，只有南...