1樓：愛撫眾生
惡稔罪盈成語解釋：
稔：成熟。
盈：滿，指到了極點。
罪惡積蓄成熟，像錢串已滿。形容作惡多端，末日來臨。
資料拓展：惡稔罪盈的拼音是è rěn zuì yíng，出自《唐語林 補遺》。意為形容作惡多端，末日來臨。
典故出處：宋 王讜《唐語林 補遺》：「主辱臣死，當臣致命之時；惡稔罪盈，是賊滅亡之日。」
常用程度：生僻
感**彩：貶義詞
語法用法：作謂語、定語；形容人很壞。
成語結構：聯合式
產生年代：古代
2樓：百舟渡海
多行不義必自斃
成語資料
【拼音】 duō xíng bù yì bì zì bì【釋義】不義：違反正義的事。斃：撲倒，倒下去。壞事幹多了，一定會自取滅亡。
【出處】《左傳·隱公元年》：「多行不義必自斃，子姑待之。」
【語法】複句式；作賓語、分句；用於壞人
【近義詞】作繭自縛、作法自斃、自食其果
【英文】who is unjust is doomed to destruction.
3樓：民生為本
惡貫滿盈
[讀音][è guàn mǎn yíng][解釋]貫：穿錢的繩子；盈：滿。 罪惡之多，猶如穿線一般已穿滿一根繩子。形容罪大惡極，到受懲罰的時候了。
[出處]《尚書·泰誓》：「商罪貫盈；天命誅之。」
[例句]日本人的侵華戰爭犯下了滔天的罪行，尤其是發動戰爭的頭子更是～。
[反義]豐功偉績功德無量
形容作惡多端,末日來臨是什麼成語
4樓：匿名使用者
惡籍盈指、惡貫滿盈、罪大惡極、十惡不赦、罪該萬死
一、惡籍盈指 [ è jí yíng zhǐ ]
【解釋】：猶惡貫滿盈。
【出自】：清·蒲松齡《聊齋志異·龍飛相公》：「此非所能效力，惟善可以已之。然君惡籍盈指，非大善不可復挽。」
【譯文】：這不是我能效力，只有善良可以**的。但是你討厭罪惡極多，不是特別大的善事不能很好挽回。
二、惡貫滿盈 [ è guàn mǎn yíng ]
【解釋】：貫：穿錢的繩子；盈：滿。罪惡之多，猶如穿線一般已穿滿一根繩子。形容罪大惡極，到受懲罰的時候了。
【出自】：周 先秦諸子《尚書·泰誓》：「商罪貫盈，天命誅之。」
【譯文】：商已是惡貫滿盈，上天命令殺了他。
三、罪大惡極 [ zuì dà è jí ]
【解釋】：罪惡大到了極點。
【出自】：宋·歐陽修《縱囚論》：「刑入於死者，乃罪大惡極。」
【譯文】：被判處死刑的人，是罪惡大到了極點。
四、十惡不赦 [ shí è bù shè ]
【解釋】：指罪惡極大，不可饒恕。
【出自】：元·關漢卿《竇娥冤》第四折：「這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦。」
五、罪該萬死 [ zuì gāi wàn sǐ ]
【解釋】：尤死：處一萬次死刑。形容罪惡極大。
【出自】：明·馮夢龍《東周列國志》第一回：「娘娘道此怪物，不可容留，隨命侍者領去，棄之溝瀆。婢子罪該萬死。」
5樓：匿名使用者
惡稔罪盈、惡稔貫盈、惡稔禍盈、惡貫滿盈、罪孽深重
1、惡稔罪盈
【拼音】[ è rěn zuì yíng ]
【解釋】稔：成熟；盈：滿，指到了極點。
罪惡積蓄成熟，像錢串已滿。形容作惡多端，末日來臨，稔：成熟；盈：
滿，指到了極點。罪惡積蓄成熟，像錢串已滿。形容作惡多端，末日來臨。
【出自】宋.宋王讜《唐語林補遺》：「主辱臣死，當臣致命之時；惡稔罪盈，是賊滅亡之日。」
譯文：主上受辱臣子當死，當我獻身的時候；罪惡罪盈，這賊滅亡的日子。
2、惡稔貫盈
【拼音】[ è rěn guàn yíng ]
【解釋】稔：成熟；貫盈：穿滿了繩索，指到了極點。罪惡積蓄成熟，像錢串已滿。形容作惡多端，末日來臨。
【出自】南朝.姚察《梁書侯景傳》：「而惡稔貫盈，元凶殞斃，弟洋繼逆，續長亂階。」
譯文：而惡貫滿盈，元凶死去，他的弟弟高洋繼承叛逆，續長禍根。
3、惡稔禍盈
【解釋】 稔：成熟；盈：滿，指到了極點。罪惡積蓄成熟，像錢串已滿。形容作惡多端，末日來臨
【出自】 唐.令孤德棻《周書武帝紀》：「偽齊違信背約，惡稔禍盈。」
譯文：偽齊違背信義和約，禍亂**滿盈。
【用法】作謂語、定語；形容人很壞
【結構】聯合式成語
4、惡貫滿盈
【解釋】：貫：穿錢的繩子；盈：滿。罪惡之多，猶如穿線一般已穿滿一根繩子。形容罪大惡極，到受懲罰的時候了。
【出自】：周.先秦諸子《尚書·泰誓》：「商罪貫盈，天命誅之。」
譯文：商已是惡貫滿盈，上天的命令殺了他。
【示例】：你今日～，有何理說。 ◎元·無名氏《硃砂擔》第四折
【語法】：主謂式；作謂語、定語；含貶義，形容人很壞
【近義詞】罪大惡極、十惡不赦、罪孽深重、罪該萬死、罪惡滔天、無惡不作、罪惡貫盈、罪不容誅、死有餘辜、貫盈惡稔、罪惡昭著、罪行累累
【反義詞】豐功偉績、功德無量
5、罪孽深重
【解釋】：孽：罪惡。指做了很大的壞事，犯了很大的罪。
【出自】：清·蒲松齡《聊齋志異·魯公女》：「罪孽深重，死無歸所。」
譯文：罪孽深重，死後沒有回家的。
【示例】：這個漢奸自知～，難逃懲處，而自盡身亡。
【語法】：主謂式；作謂語、賓語；含貶義
【近義詞】罪大惡極、罪貫滿盈、罪該萬死、罪惡滔天、惡積禍滿、惡貫滿盈、罪不容誅、死有餘辜、罪惡昭著、惡積禍盈、大逆不道
【反義詞】立地成佛
6樓：sunny柔石
形容作惡多端,末日來臨的成語是：惡稔罪盈
惡稔罪盈：è rěn zuì yíng
[釋義] 稔：成熟；盈：滿，指到了極點。罪惡積蓄成熟，像錢串已滿。形容作惡多端，末日來臨。
[語出] 宋·王讜《唐語林·補遺》：「主辱臣死，當臣致命之時；惡稔罪盈，是賊滅亡之日。」
[近義] 惡稔貫盈 惡稔禍盈
[用法] 作謂語、定語；形容人很壞
1、今天上午那個惡稔罪盈的罪犯終於落網。
2、這個惡稔罪盈的歹徒終於被正法了。
3、日本戰犯東條英機,惡稔罪盈,自當伏法。
4、侵略戰爭的罪魁禍首如今惡稔罪盈,受到了人民的嚴懲。
5、這個壞人罪孽深重，惡稔罪盈，的確是死有餘辜。
7樓：島上明月
「惡貫滿盈」 更準確一些吧
8樓：百舟渡海
多行不義必自斃
多行不義必自斃是一句漢語詩詞，讀音為duō xíng bù yì bì zì bì，釋義為不義的事情幹多了，必然會自取滅亡。出自《左傳·隱公元年》：「多行不義必自斃，子姑待之。
」 的一句成語。
詞條名多行不義必自斃
語出主人公
鄭莊公文化歸類
漢語成語
哲學意蘊
不義行事，不會有好的下場
典故出處
《左傳》
成語資料
【拼音】 duō xíng bù yì bì zì bì【釋義】不義：違反正義的事。斃：撲倒，倒下去。壞事幹多了，一定會自取滅亡。[1]
【出處】《左傳·隱公元年》：「多行不義必自斃，子姑待之。」
【語法】複句式；作賓語、分句；用於壞人
【近義詞】作繭自縛、作法自斃、自食其果
形容作惡多端末日來臨的成語都有哪些
9樓：犬瘟熱
多行bai
不義必自斃
【拼音】 duōdu xíng bù yìzhi bì zì bì
【釋義】不義：違反正義的事dao。斃：撲倒，倒下去內。壞事容幹多了，一定會自取滅亡。[1]
【出處】《左傳·隱公元年》：「多行不義必自斃，子姑待之。」
【語法】複句式；作賓語、分句；用於壞人
【近義詞】作繭自縛、作法自斃、自食其果
【城狐社鼠】：社：土地廟。城牆上的狐狸，社廟裡的老鼠。比喻依仗權勢作惡，一時難以驅除的小人。
【逞凶肆虐】：逞：施展。肆：放肆。虐：殘暴。放縱地**作惡，任意地進行殘害。
【大奸極惡】：指極為奸詐且作惡多端的壞人。
【惡稔禍盈】：稔：成熟；盈：滿，指到了極點。罪惡積蓄成熟，像錢串已滿。形容作惡多端，末日來臨。
【惡稔罪盈】：稔：成熟；盈：滿，指到了極點。罪惡積蓄成熟，像錢串已滿。形容作惡多端，末日來臨。
【放辟邪侈】：放、侈：放縱；闢、邪：不正派，不正當。指肆意作惡。
【放僻邪侈】：指肆意作惡。同「放辟邪侈」。
10樓：太陽神
惡貫bai滿盈 [ è guàn mǎn yídung ]基本釋義
貫：穿錢的繩子；盈zhi：滿。 罪惡之多，猶dao如穿線一般回已穿滿一根繩子。形容答罪大惡極，到受懲罰的時候了。
出 處《尚書·泰誓》：「商罪貫盈；天命誅之。」
例 句日本人的侵華戰爭犯下了滔天的罪行，尤其是發動戰爭的頭子更是～。
11樓：一問時代
根據謎面提示，。
惡有惡報
就是這個成語
比喻到了末日的成語
12樓：nice山東草原狼
【道盡途窮】：道、途：路。走到路的盡頭。形容無路可走，面臨末日。
【道盡塗殫】：塗：通「途」；殫：盡。到了無路可走的境地。比喻窮途沒路，末日來臨。
【惡貫禍盈】：貫：錢串；禍：為害。指罪惡累累像錢串已滿，末日來臨。
【惡貫久盈】：貫：錢串；盈：充滿。罪惡像錢串一樣堆滿。形容罪大惡極，已到了該受懲罰的末日。
【惡稔禍盈】：稔：成熟；盈：滿，指到了極點。罪惡積蓄成熟，像錢串已滿。形容作惡多端，末日來臨。
【惡稔罪盈】：稔：成熟；盈：滿，指到了極點。罪惡積蓄成熟，像錢串已滿。形容作惡多端，末日來臨。
【日莫途遠】：比喻處境十分困難，到了末日。也形容窮困到極點。同「日暮途遠」。
【日暮道遠】：比喻處境十分困難，到了末日。也形容窮困到極點。同「日暮途遠」。
【日暮路遠】：比喻處境十分困難，到了末日。也形容窮困到極點。同「日暮途遠」。
【日暮途窮】：暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了盡頭。比喻處境十分困難，到了末日。也形容窮困到極點。
【日暮途遠】：暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了盡頭。比喻處境十分困難，到了末日。也形容窮困到極點。
指罪惡累累像錢串已滿，末日來臨的成語
13樓：sky不用太多
惡稔禍盈 è rěn huò yíng
成語解釋 稔：成熟；盈：滿，指到了極點。罪惡積蓄成熟，像錢串已滿。形容作惡多端，末日來臨
成語繁體 惡稔禍盈
成語簡拼 erhy
感**彩 貶義成語
成語用法 作謂語、定語；形容人很壞
成語結構 聯合式成語
產生年代 古代成語
近 義 詞 惡稔貫盈、惡稔罪盈
成語（chengyu,idioms）是中國漢字語言詞彙中一部分定型的片語或短句。成語是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的，承擔主語、賓語、定語等成分。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語，它代表了一個故事或者典故。
有些成語本就是一個微型的句子。 成語又是一種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。成語是中華文化中一顆璀璨的明珠。
古代漢語詞彙中特有的一種長期相沿用的固定短語，來自於古代經典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。成語的意思精闢，往往隱含於字面意義之中，不是其構成成分意義的簡單相加。
它結構緊密，一般不能任意變動詞序，抽換或增減其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字組成。簡單的說，成語就是，說出來大家都知道，可以引經據典，有明確出處和典故，並且使用程度相當高的用語。
作惡多端的人會有報應嗎，作惡多端的人有沒有報應
蘇寧電囂 這個是肯定的。沒有看到地藏菩薩慈訓嗎？幽冥教主 大願地藏王菩薩 慈訓 世人應知，人之軀殼雖死，而靈魂不亡，由人在世所造之因，結果定盤 一生慈善，廣度眾生，可上天堂 孝道無缺，倫常無虧，可重新做人 無惡不做，不管因果報應，則墮落地獄。世間富貴榮華，一死則了，惟善惡二業，身雖死而業不能了，終受...
為什麼好人沒有好報壞人卻春風得意作惡多端依然逍遙上帝為什麼容忍這樣的人存在
為惡不滅 祖上有餘德 德盡則滅 為善不昌 祖上有餘殃 殃盡則昌 壞人豈能長久，好人地久天長。世上那裡有上帝，上帝只是人們假想的一個精神上的依託，人從猴子進化到現在從來都是適者生存，你生活在好人多的社會中自然會有好報，你若生活在壞人多的社會裡自然不長壽還得不到好報。適應環境吧，否則必遭淘汰 這跟上帝無...
父親年輕時作惡多端太風流，但是也做過很多對家庭有貢獻的事，現在老了生病整個大家庭只有堂哥去看他
水墨春陽好 你好！你堂哥去看他就是對他的原諒啊。因為他年輕時候作惡太多會少福報的。你如果想去看他，就找機會去瞧一瞧他，對他也是一種心理上的安慰。智慧人生 送你一個美圖，祝你生活愉快！ 就是人情冷暖，世態炎涼，而且表現在社會的各個層面。作為他的兒女還是應該去看望一下你的父親的。雖然他年輕的時候做過一些...