1樓：加內沙
瞭解正法甚難
誤認非法為正法，誤認正法為非法，
抱持邪見的人，永遠無法了悟正法。
正法就認定是正法，非法就認定是非法，
具足正見的人，了悟正法。
優婆提舍和拘律陀是王舍城的兩個年輕人。有一次在觀賞戲劇表演時，明白世間的幻相，因此決定尋求解脫之道。他們首先親近城裡的苦行者刪闍耶，但不久之後覺得他的說法不夠究竟，就離開他。
兩人協議誰先找到正法要通知另一人後，就分道揚鑣，到全國各地區去尋找解脫的正法。但經過很久的探訪，仍然找不到正法，只好又回到王舍城。
有一天，優婆提舍偶然聽到馬勝比庫唸誦：「諸法因緣起」，當下就證得預流果，並且遵照兩人的協議，去找拘律陀，告訴他說自己已證得預流果了，併為他念誦「諸法因緣起」的偈語。拘律陀聽完這偈語後也立即證得預流果。
然後他們想起以前的老師刪闍耶，兩人就去找他，並告訴他說：「我們已經找到可以指引究竟解脫之道的人，佛陀已經出現世間了，正法已被發現了，僧團也已經成立了，走吧！讓我們一齊去找佛陀！
」但刪闍耶拒絕了。
優婆提舍和拘律陀就和他們眾多的**一齊出發去找停留在竹林精舍的佛陀，並加入僧團為比庫。拘律陀是目犍利的兒子，所以別人就稱呼他作馬哈摩嘎喇那，而優婆提舍則被稱為沙利子。馬哈摩嘎喇那在出家後第七天就證得阿拉漢果，沙利子則在第十四天之後才證得阿拉漢果。
他們兩人就是佛陀的二大**。
他們也向佛陀轉述刪闍耶的話：刪闍耶說，他已經是眾多**的老師，若再成為佛陀的**，就像大口瓶變成小水杯一樣。再說，只有少數人是聰穎的，大多數人則是愚昧的。
他認為聰穎的人應追隨佛陀，而愚昧的人可以跟隨他。
佛陀說，刪闍耶的傲慢使他不能如實知見正法，他誤以非法為正法，所以永遠不可能證得正法。
---------法句經故事集
法一詞含有多重含義，這裡的運用似乎是指佛法。 因為世尊曾經宣說自己所說的『法』如同一艘渡往『彼岸』的船，而當這艘船達到終點『彼岸』時，自然就會捨棄它。因為了解了『彼岸』，到達了『彼岸』，經典，律藏，論藏都已經不重要了。
因為『彼岸』會讓我們瞭解到『真相』。
以上經句有點似是而非的形而上學，但含義應當是如此。 但卻不是教導我們不要取正法，也不要取非法，而是教導我們到彼岸之時我們都需要捨棄所謂的經，律，論，以彼岸所顯示的真相（真相如佛陀所說，而佛陀也告訴了我們。但佛陀不鼓勵我們盲目相信，最好是以彼岸以及法為驗證，而不是指不信仰佛陀）為驗證標準。
那麼更何況是不能到達彼岸的非法，我們更應該馬上舍棄。
2樓：抄仙以向露
真正學佛不應該著相，也不應該不著相。不應該抓住一個佛法去修，落在某一點上，就先著了相，就錯了。你說，我什麼都不抓，所以我是真正學佛法，你更錯了，有時候也要認真！
所以，「不應取非法」。有時候，假作真時真亦假，無為有處有還無。佛陀後面不是又說了：
「知我說法。如筏喻者。法尚應舍。
何況非法。」我的說法像過河的船一樣。你既然過了河就上岸嘛！
過了河還把船背起來走嗎？。佛說：我的說法，都是方便，都是過河用的船，你既然上了岸，就不需要船了，所以我所說法，如筏喻者，這是個比方。
「法尚應舍」，一切真正的佛法到了最後，像過了河的船，都要丟掉。「何況非法」，何況一切不是法呢！正法，如果最後舍不乾淨，還是不能成道的，何況非正法，更不能著相了。
3樓：塵鼓春歌
也可以這麼說，不過不如「法尚應舍，何況非法」來得明晰，我一直不建議初學者學《金剛經》，因為此經說空太過高妙，非初學可以理解，弄不好還會產生誤解和偏差，建議你先看《法句經》。
4樓：
不取法是不要死在法下，不要執著於一法。
非法也是一種法，只不過是不究竟，不適合的法，當然更不能執著於非法了。
「萬法唯心造」中的法就是指萬事萬物，「法尚應舍，何況非法」之中的法就是指佛法，不同的地方指代不完全一樣。
南無阿彌陀佛
5樓：霖然飄乎
在法與非法的兩邊，都不住著
這已經涉及到般若經中很重要的思想——中道了建議去收看相關的講座，或者下一番功夫去學習一下中觀的思想如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
6樓：青山碧水間
不應取法、不應取非法，前面有朋友說過了，就是一定不要執著在「法」上——而同時呢，不執著在法上、是不是要執著在「不取法」或者取「非法」上？一樣不要。但有執著都撇下。
法的意思，在金剛經裡多指佛法。
法尚應舍、何況非法：即使是佛法、得度後也要放下，何況不是佛法。
建議您先學楞嚴再讀金剛經。
7樓：哈哈阿阿呵呵
無法相，亦無非法相。何以故？
是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。
若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？
若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。
是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應舍，何況非法。
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是故不應取法，(所以不要固執自己的想法)不要以為自己的想法都對!
不應取非法,(不要違背自己的想法)不要認為自己的想法都錯!
無我相。無人相。無眾生相。這句佛語是出自那一部佛經、
8樓：杜卡迪等等
出自《金剛般若波羅蜜經》，即常說的《金剛經》。
「無我相，無人相，無眾生相」意思為：沒有一個執著的自我形象；想著我是菩薩一言一行都要按照一個標準去做，與世間格格不入，這樣就不能接近、親近眾生，如何度化眾生。
無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相，實際上這四相都是討論同樣的事物，就是「我」。人相就是別人之相，總在你的對面的別人，菩薩要有此相，如何度你，你會想他為什麼要度我，對他有什麼好處，他想佔我什麼便宜，在你的對面是永遠無法度你的。
9樓：匿名使用者
是出自《金剛經》的。摘錄一段：須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」
佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。
當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛，而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。
「何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？
是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？
若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：
『汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法！』
是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相、取法相或
10樓：史真香噴噴
世尊說法49年,說而無說,無說有說。
11樓：匿名使用者
除我相除人相 除壽著相
除我相，除人相，除壽者相，這些在《 金 剛 經》裡都有的，**講一點給你們聽。除我相，就是忘掉自我，什麼事情不要把我放在前面，我沒有什麼相。很多人面子拿不下來，死要面子。
除人相，就是不要看到人家就討厭，你看到的不是人，要把人家全部看成是菩薩。你今天看見周阿姨是菩薩，你不要去看她的缺點，你就看到了她的優點，你去看她的缺點，你就看不到她的優點。
夫 妻吵架就是因為你看不到對方的優點，所以，你才會覺得他越來越討厭，你就是不停地看到他的缺點。如果一個人有兩面，一面是做人，一面是做鬼，你看不到他做人的一面，你就整天看見他像個鬼，你天天跟鬼生活在一起，對不對啊？除壽者相，就是沒有高低貴賤和年齡大小之分。
舉個簡單例子，你們去看中醫，同樣有兩個中醫，實際上年輕的那個是剛剛經過培訓半年出來的，另外一個是專科學院畢業的中醫，留著長鬍子，你們會去看哪一個呢？一定是看年紀大的吧，心想著：他鬍子這麼長，看中醫肯定很有經驗。
你們錯了，這個就是壽者相，年紀大的不一定是做得對的，聽得懂嗎？你們年輕人現在知道爸爸媽媽也有錯，對吧？難道年紀大的就一定是對的嗎？
過去我們說財色名，現在又多了兩個字：食睡，就是五貪。財，不要去貪，色，女卝色、男色不要去貪，不要去追求名和利，不要吃得太飽，拼命吃，也是貪。
吃得太多也是一種罪孽啊，吃得太飽的人，腦子就不好使。你們去看好了，很精的人都是瘦的，很胖的人不太容易動腦筋。吃飽了的人容易睡覺，因為大腦供血不夠，人就會越來越傻。
喜歡睡覺的人，整天不想起床，這些都是學佛人的禁忌。
接下來跟大家講，財 色 名 食睡被稱為是下地 獄的五大根。如果你們的這五個根不好，對不起，你們可能就要下地獄了，大家想一想是不是這樣？財貪過頭了，為了賺 錢害人，是不是下地獄啊？
色，很多人為了色，最後被抓到監獄裡，判 刑，對不對？為了一個名，爭名奪利，最後不擇手段把人家害死，對不對？食，為了吃，把自己身 體吃壞，會把自己害死，人家看見你拼命吃，說你是餓死鬼投胎。
在人間吃東西要有節制，很多人吃東西喜歡搶著吃，那是餓死鬼投胎啊，你們的長輩沒有跟你們講過這些事情啊？
學佛人要隨順。隨順是什麼？就是你願意做什麼，我就跟著你做，無所謂的。
老婆買了一樣東西，要放在這裡，你就說可以可以；如果男的說不行，你放在這裡，我不開心，你要隨她去，她愛放在**，就放在**，對不對啊？順其自然，一個人隨著人家順，你就自然了，你就不會彆扭了。順其自然之後，你就不會勉強，然後叫任運，心裡很自然，任意地去運作自己的心，我想幹嘛就幹嘛，對不對？
舉個簡單例子，一輛公共汽車來了，上面很空，門也不開就開過去了，你們過去坐公共汽車有沒有碰到這種情況啊？
前面的車滿滿的，人都擠不上去，接著來了一輛空車，就這麼不停開走了，你生氣吧？隨順，就是順其自然，哦，後面那輛車一個人都沒有，大概壞掉了，我再等下面的一輛車好了，自然了吧，任自己的心來運作，叫任意的運作。所以，我們要在清淨的世界當中任運度 化眾生，就是在自己心中清淨，而不是表面上的平靜，你家裡再幹淨，這個世界再幹淨，但是你的心不淨啊。
有的國 家很美麗，但是裡面的人很惡，有的國 家非常乾淨，但是犯 罪率很高，你說這是清淨嗎？真正的清淨是在心裡的，不是在表面上的。
**跟大家講，要去救人的人，心才會淨啊，因為你在給人家說法的時候，你自己的情操就會被陶冶一遍。所以，去救人去給人家說法的人是最聰明的人，因為你去給人家說的時候，你還會得到菩薩的加持，當你得到菩薩加持的時候，你知道你獲得多少能量啊？那麼你是不是應該感謝你今天去度的這個人呢？
你有了這種感恩心，你就不會去恨這種人了。今天你接聽一位聽眾電 話，對方不開悟，你就可以跟觀世音菩薩說：觀世音菩薩，請你幫幫我，讓他開悟吧。
菩薩馬上就會有一束光到你身上來，看看，你們接聽一個電 話可以得到菩薩很多的光芒，假如你們在接聽電 話的時候發脾氣，是不會得到菩薩的光芒的。所以，要多幫助人家。
世人煩惱多，各種雜念、妄念是不停息的。世界上所有的人都不停地有雜念，今天想完這件事情，明天又想那件事情，就是你們現在坐在這裡，還會想：我待會兒聽完**講課，還要怎麼樣、怎麼樣呢，你馬上又有事情了，對不對？
我家裡還有什麼東西沒有弄好呢，我還有什麼事情沒有做呢，我明天還要怎麼樣。你永遠不會有停頓的，所以，你必須在腦子裡安裝一扇閘門，有時候啪地把閘門關住，不讓雜念進來，什麼都沒有，很乾淨，聽得懂嗎？
要記住，世人煩惱多，各種雜念、妄想、不明白如蜘蛛網一樣纏繞著你的心、抓卝住你的心啊。叫你們現在坐在這裡的每個人想一件自己的心事，你們的臉馬上就變得不開心了，這裡的氣場馬上就變得骯 髒了，如果你們每個人想一件開心的事情，你們馬上就開心了，這裡的氣場馬上就好了，這個氣場**看得見的。**講一個讓大家開心的事情的時候，大家一笑，整個上方都是一團白霧。
**講到讓你們難過、傷心的時候，很多人頭上冒出來的都是黑氣，你們知道嗎？你們看得見嗎？每個人身上都有白的和黑的，要把黑的好好地管住，讓白的經常出來，那你這個人就會有善良的氣經常在你身上，聽得懂嗎？
**跟你們講，煩惱就是輪迴的根本。如果你死的時候，你還煩惱，對不起，那你一定輪迴，一個人要死的時候，絕對不能有煩惱。**教周 阿姨幾招，如果你要走的時候，你就想，我這輩子享受過人家沒有享受過的東西，我吃過的苦，我受過的難，我都還了，我在晚年我能夠上天，我能夠有觀世音菩薩來接我，我這輩子足夠了，我現在哪怕任何時候走，我知足了，我夠了，我不知道比人家好多少。
你這麼一想，你就沒有煩惱了，你還有什麼煩惱啊，孫 子、妻子、房子、車子？很多年紀大的人預約見臺長，都是不問自己，而是問自己的孫 子的考 試等，這就是債務還沒有還完啊，子子孫孫那是沒有窮盡的，聽得懂嗎？斷了煩惱，就是斷了輪迴，要學習佛的空性智慧。
空性智慧是什麼？就是忘我，沒有我自己，空的，因為你空性了，你才會有智慧。
除我相，除人相，除壽者相，這些在《 金 剛 經》裡都有的，**講一點給你們聽。除我相，就是忘掉自我，什麼事情不要把我放在前面，我沒有什麼相。很多人面子拿不下來，死要面子。
除人相，就是不要看到人家就討厭，你看到的不是人，要把人家全部看成是菩薩。你今天看見周阿姨是菩薩，你不要去看她的缺點，你就看到了她的優點，你去看她的缺點，你就看不到她的優點。
夫 妻吵架就是因為你看不到對方的優點，所以，你才會覺得他越來越討厭，你就是不停地看到他的缺點。如果一個人有兩面，一面是做人，一面是做鬼，你看不到他做人的一面，你就整天看見他像個鬼，你天天跟鬼生活在一起，對不對啊？除壽者相，就是沒有高低貴賤和年齡大小之分。
舉個簡單例子，你們去看中醫，同樣有兩個中醫，實際上年輕的那個是剛剛經過培訓半年出來的，另外一個是專科學院畢業的中醫，留著長鬍子，你們會去看哪一個呢？一定是看年紀大的吧，心想著：他鬍子這麼長，看中醫肯定很有經驗。
你們錯了，這個就是壽者相，年紀大的不一定是做得對的，聽得懂嗎？你們年輕人現在知道爸爸媽媽也有錯，對吧？難道年紀大的就一定是對的嗎？
下列各項中，不應計入銷售費用的是A 商品維修費B 採購運輸費C 業務招待費D 產品參展費
不應計入銷售費用的是 b.採購運輸費 c.業務招待費 原因 銷售費用是指企業銷售商品和材料 提供勞務的過程中發生的各種費用，是與企業銷售商品活動有關的費用。a 商品維修費屬於銷售費用，計入 銷售費用 商品維修費 b 採購運輸費屬於產品成本，計入 原材料 庫存商品 c 業務招待費屬於管理費用，計入 管...
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