1樓：雞飛蛋打半兵衛
黑格爾這樣解釋柏拉圖：「美就是理念的感性顯現」
美不是美的具體事物。美是理念，是美的具體事物所以美的原因。 柏拉圖所謂的理念，是指具體事物具有的規定、效能和組成部分，是指人通過認識實踐活動，從個別具體事物中區分、界定、彰顯和抽象出來的，包含兩個或多個對立組成部分和冠名的抽象事物。
美不是美的具體事物，美是美的具體事物包含的抽象事物。 美是千差萬別的美的具體事物具有的普遍效能、普遍本質和組成部分。美不是美的具體事物的全部，它僅僅是美的具體事物具有的一個組成部分。
黑格爾這樣評價：
美就是理念，所以從一方面看，美與真是一回事。這就是說，美本身必須是真的。但從另一方面看，說的更嚴格一點，真與美卻是有分別的。
說理念是真的，就是說它作為理念，是符合它的自在本質與普遍性的，而且是作為符合自在本質與普遍性的東西來思考。所以作為思考物件的不是理念的感性的外在的存在，而是這種外在存在裡面的普遍性的理念。但是這理念也要在外在界實現存在。
真，就它是真的，也存在的。當真在他的這種外在存在重視直接呈現於意識，而且它的概念是直接和它的外在現象處於統一體時，理念就不僅是真的，而且是美的了。
柏拉圖說「美的東西是美使它美的」。下列選項中與柏拉圖觀點蘊含相同哲理的是（ ） a．未有此事，先
2樓：藤林杏
a試題分析：柏拉圖的觀點認為，美的東西不是它本身美，而是「美的理念」讓它美，這是客觀唯心主義，與之相對應的是a。b中的「心」，代表的是主觀唯心主義，cd都是辯證法觀點，正確答案是a。
如何簡述柏拉圖的理念論？
3樓：匿名使用者
柏拉圖認為：人們日常感覺到的個別事物，「總是變化不居的、不真實的」 ，只有通過理性所認識的永恆不變的一般事物，才是真實的「絕對存在」 。例如，美的個體事物是可變和不固定的，它因人因時而異，甲說美、乙說醜，此時美、彼時醜，因而不真實，只有一般的美，才是真實的存在，才是實體。
他說：「如果有人告訴我，一個東西之所以是美的，乃是因為它有美麗的色彩或形式等等，我將置之不理。因為這些只足以使我感覺錯亂」 。
在柏拉圖看來，理念或形式是共同名字表述和界定的、若干或許多個體事物共同分享或分有的、不可被人感到但可被人知道的一般實體事物。
柏拉圖把世界分成兩個：一個是由個別事物組成的、我們用肉眼可以看見的現象世界，他稱之為「可感世界」 ，一個是由理念組成的、不可被人感到但可被人知道的理念世界，他稱之為「可知世界」。他認為這兩個世界的關係是原本和慕本的關係，理念世界是原本、模型，現象世界是理念世界的影子或慕本。
柏拉圖又把理念劃分為若干等級。最低一級的是具體事物的理念，例如：桌子、椅子、床等。
高一級的是數學、幾何學方面的理念，例如：方、園、三角等。最高階的理念就是「善」 ，善是創造世界一切的力量，它具有至高無上的權利。
在柏拉圖的理念論中善是如何居於重要地位的
4樓：仙源渺渺
柏拉圖的理念是偽善（大共相善，抽象的假善）馬克思主義就是柏拉圖的理念。
不過柏拉圖居於重要地位的是數學！
不是本來的東西，是統治階級強加的東西。
柏拉圖所謂的「理念」指的是先於具體事物而存在的至真、至善、至美的絕對統一體，是屬於他所謂之的「真實世界」的純粹概念。作為「幻象世界」的具體事物不過是分有了存在於「真實世界」的其自身的理念而形成的摹本而已，這是理念論的基本觀點。
正如柏拉圖所言：「就是一方面，我們說有多種美的東西、善的東西存在，並且說每一種美的、善的東西又都有多個，……另一方面，我們又曾說過，有一個美本身、善本身，以及一切諸如此類者本身；相應於上述每一組多個的東西，我們又都假定了一個單一的理念，假定它是一個統一者，而稱它為每一個體的實在。」
5樓：
善，在古往今來世界各地都是人類到高的追求。
盡美不易，盡善更難呀。
6樓：匿名使用者
善的目的論——理念是可感事物追求的目標和尺度
1) 理念是可感事物追求的目的，因為理念自身是完美的，也是事物的本質，事物存在的目標就是實現它的本質，成為完滿的存在。但事物永遠不能完全達到目的，故永遠是欠缺。（我們作為人，要成為人）
2) 理念也是可感事物的尺度和標準，事物的真實性和價值都要根據與理念的關係的遠近來衡量，可感事物與理念越相似就越完善。
3) 在《會飲篇》中，柏拉圖：一個美的形體具有最小程度的美：一切美的事物的可感性質具有較多的美；本性為善的靈魂具有更多的美；體現為善的法律制度最美。可見越普遍-真、越善，就越美
4) 理念論也是目的論和價值論，善是最高的價值目標或價值目的，可稱善的目的論。
古希臘哲學家柏拉圖如何提出美學的觀念的，但是他的哪一位學生批判了他的觀念？
7樓：漫閱科技
柏拉圖是古希臘最大的唯心主義哲學家，他從哲學角度研究美學，構成美學體系。他提出「真、善、美」來概括人類的價值，提出「美是理念」的觀點。關於藝術理論，他提出：
藝術模仿論，靈感論，藝術的社會作用等。亞里士多德是柏拉圖的學生，亞里士多德批判了柏拉圖的「理念論」，指出藝術的認識價值，在客觀、現實世界中尋找藝術和美的本質，他認為「美的主要形式是秩序、勻稱和明確」，他重視美與善的關係，但又指出美與善的不同，善是以行動為主，而美在不活動的事物上也可見到。
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