1樓:匿名使用者
黎民,泛指普通百姓。
庶民,指一般的民眾。
黎庶,指平民大眾。
黎氓,亦作“ 黎萌 ”,泛指普通百姓。
黎首,泛指普通百姓。
黔首,是戰國時期和秦代對百姓的稱呼。
布衣,借指平民百姓。古代平民不能衣錦繡,故稱。
白身,指平民,無官職、無爵位者
氓,對百姓(多指失去土地從外遷來的居民)的稱呼。
黎民,《禮記·大學》載:“以能保我子孫黎民。”這裡的黎民就解釋為“眾也”。
與此相近的還有黎庶、黎首、黎元等,如杜甫名篇《自京赴奉先縣詠懷五百字》中有詩句:“窮年憂黎元,嘆息腸內熱。”也有一種說法認為,這裡的“黎”是“黑”的意思,與古代百姓所戴頭巾有關,古時候百姓是將頭髮挽成髻,包上頭巾,而當時規定百姓只能用黑色頭巾,故稱百姓為黎民。
黔首也是用來稱呼老百姓的,這在戰國就比較流行。《呂氏春秋》、《戰國策》、《韓非子》等書中就都出現過黔首這個詞。“黔”即“黑”的意思,當時的老百姓不能戴冠,黑黑的頭髮露在外面,所以被稱為“黔首”。
另一種說法也是認為百姓只能用黑色頭巾。秦始皇統一六國後,於秦始皇二十六年“更名民曰黔首”。
古代社會等級森嚴,普通人只能穿著麻織的布,質粗而價低,所以“布衣”也成了百姓的代稱。百姓又稱作白衣、白士、白丁,是指沒有功名的人,如劉禹錫《陋室銘》裡就說:“談笑有鴻儒,往來無白丁。
”除此之外,百姓還被稱為庶民,庶也即眾多的意思。另外,“氓”也是古代對百姓(多指失去土地從外遷來的居民)的稱呼。如《詩經·衛風》中就有《氓》篇,寫了一個負心的小夥子。
而草民、生民、平民、小民、民眾、丁口也都有百姓的意思。
對百姓的稱謂有什麼?
2樓:愛夏的你呀
與此相近的還有黎首、黎元、布衣等。“黎”是“黑”的意思,與古代百姓所戴頭巾有關,古時候百姓是將頭髮挽成髻,包上頭巾,而當時規定百姓只能用黑色頭巾,故稱百姓為黎民。
稱呼老百姓的,還有一個詞:“黔首”,比如《過秦論》中賈誼提到的“焚百家之言以愚黔首”,就是這個意思。
《呂氏春秋》、《戰國策》、《韓非子》等書中就都出現過黔首這個詞。“黔”即“黑”的意思,當時的老百姓不能戴冠,黑黑的頭髮露在外面,所以被稱為“黔首”。另一種說法也是認為百姓只能戴黑色頭巾。
秦始皇統一六國後,於秦始皇二十六年“更名民曰黔首”。
另外還有用“布衣”來指代百姓。在古代社會,人與人之間的等級十分森嚴,普通百姓只能穿麻布的衣服,所以就導致“布衣”也成了百姓的代稱。百姓又稱作白衣、白士、白丁,是指沒有功名的人,如劉禹錫《陋室銘》裡就說:
談笑有鴻儒,往來無白丁。
擴充套件資料
戰國時期,“黔首”這一稱呼已廣泛使用,含義與當時常見的黎民、庶民相同。黎,原義是眾,是眾多的意思,如黎民、黎庶。在古漢語裡,黎也通“黧”,即黑色。
因此,也有人將“黔黎”並用,作為黔首、黎民的合稱,當然含義還是指百姓。秦始皇認定秦朝是水德的開端,所以要崇尚黑色,群臣衣服、旄旌、節旗都統一為黑色。他將“黔首”固定為對百姓的統一稱謂,也是崇尚黑色的一種表現。
3樓:匿名使用者
黔首,平民,草芥,庶民
中國古代關於百姓的稱呼
4樓:匿名使用者
有很多,例如:
1、布衣
西漢開國諸臣授官將相的,絕大多數“起自布衣”,稱之為“布衣將相”。“布衣”原指穿麻布衣服的人,後來成為一般平民的代稱,其中包括農民、手工業者及沒有官爵的地主。
2、黎民
黎民是一個漢語詞彙,拼音是lí mín,指庶民,泛指普通百姓、就是平民百姓。
3、庶民
庶民是一個漢語詞彙,讀音為shù mín ,指一般的民眾。
4、黔首
“黔首”(qián shǒu)是中國戰國時期和秦代對百姓的稱呼。秦始皇時期開始使用。“分天下以為三十六郡,郡置守、尉、監。
更名民曰‘黔首’”(《史記·秦始皇本紀》),含義與當時常見的民、庶民同。
5、黎庶
黎庶是一個漢語詞語,讀音是lí shù,是指平民大眾。
黎,黎民,起初是奴隸社會中的奴隸身份的勞動者,後來指平民大眾。
庶,百姓,起初是指奴隸社會中的自由人。
5樓:四兩
百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等
6樓:惡魔戰爭史
中國為何稱呼普通民眾為老百姓?這個稱呼是怎麼來的?
7樓:星若燦爛
黎庶、黎首、黎元、黔首、布衣、白衣、白士、白丁、氓、庶民、草民、生民、平民、小民、民眾、丁口
8樓:樑親王
黎民,黔首
布衣,白衣、白士、白丁,庶民,氓”也是古代對百姓(多指失去土地從外遷來的居民)的稱呼。草民、生民、平民、小民、民眾、丁口
9樓:神寂_一頁書
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古代對“百姓”都有哪些稱呼
10樓:匿名使用者
黎民,指庶民,人民,泛指普通百姓。
"黔首"(qián shǒu)是中國戰國時期和秦代對百姓的稱呼。戰國時期已經廣泛使用,含義與當時常見的民、庶民同。
黔,黎也。上古傳說,當著炎帝被蚩尤所逐逃到涿鹿,求助於軒轅黃帝、並結成部落大聯盟共同攻打蚩尤之時,將戰敗被俘的九黎人,則稱作"黎民",和"百姓"相區別。黔首在當時有戰俘奴隸的含義。
古代社會等級森嚴,普通人只能穿著麻織的布,質粗而價低,所以“布衣”也成了百姓的代稱。百姓又稱作白衣、白士、白丁,是指沒有功名的人,如劉禹錫《陋室銘》裡就說:“談笑有鴻儒,往來無白丁。
”除此之外,百姓還被稱為庶民,庶也即眾多的意思。另外,“氓”也是古代對百姓(多指失去土地從外遷來的居民)的稱呼。如《詩經·衛風》中就有《氓》篇,寫了一個負心的小夥子。
而草民、生民、平民、小民、民眾、丁口也都有百姓的意思
11樓:不曾明瞭
黎民、庶民、黎庶、黎氓、黎甿、黎首、黔首、布衣、白身
12樓:湛藍隕石的隕石
黔首、黎民、庶民、國人
13樓:速望亭叢子
百姓是古代最常用來稱呼普通民眾的詞,除此之外,關於百姓的稱呼還有很多,比如黎民,《禮記·大學》載:“以能保我子孫黎民。”這裡的黎民就解釋為“眾也”。
與此相近的還有黎庶、黎首、黎元等,如杜甫名篇《自京赴奉先縣詠懷五百字》中有詩句:“窮年憂黎元,嘆息腸內熱。”也有一種說法認為,這裡的“黎”是“黑”的意思,與古代百姓所戴頭巾有關,古時候百姓是將頭髮挽成髻,包上頭巾,而當時規定百姓只能用黑色頭巾,故稱百姓為黎民。
黔首也是用來稱呼老百姓的,這在戰國就比較流行。《呂氏春秋》、《戰國策》、《韓非子》等書中就都出現過黔首這個詞。“黔”即“黑”的意思,當時的老百姓不能戴冠,黑黑的頭髮露在外面,所以被稱為“黔首”。
另一種說法也是認為百姓只能用黑色頭巾。秦始皇統一六國後,於秦始皇二十六年“更名民曰黔首”。古代社會等級森嚴,普通人只能穿著麻織的布,質粗而價低,所以“布衣”也成了百姓的代稱。
百姓又稱作白衣、白士、白丁,是指沒有功名的人,如劉禹錫《陋室銘》裡就說:“談笑有鴻儒,往來無白丁。”除此之外,百姓還被稱為庶民,庶也即眾多的意思。
另外,“氓”也是古代對百姓(多指失去土地從外遷來的居民)的稱呼。如《詩經·衛風》中就有《氓》篇,寫了一個負心的小夥子。而草民、生民、平民、小民、民眾、丁口也都有百姓的意思。
14樓:歸振英都妝
由於社會制度、文化習慣等各
方面的原因,古代對老百姓的稱呼帶有一定的等級觀念。或因其被虜獲而稱為“黎”“隸”,或因其眾多而稱其為“庶”,或因其衣食住行簡陋而名之曰“白”“黔”“褐”,或因其勞役而稱其為“野”“丁”等。名稱很多,有的已消失了,有的仍在使用。
黎民、百姓是古代稱呼普通民眾最常用的詞,與黎民近義的詞有黎庶、黎氓、黎苗、
黎甿、黎烝、黎首、黎庶、黎元等,都具有民眾之意。這些詞語長期活躍於古代漢語中,如杜甫名篇《自京赴奉縣詠懷五百字》中有詩句:“窮年憂黎元,嘆息腸內熱。
”這裡的“黎元”就是指的老百姓。
戰國時稱老百姓多用“黔首”一詞,這是當時的流行語,在《呂氏春秋》《戰國策》《韓非子》等書中均曾出現。“黔”有“黑”的意思,古時候老百姓不能戴冠,黑黑的腦袋露在外面,所以被稱為“黔首”。秦始皇時期還特別下令,要求將老百姓固定稱為“黔首”。
古代社會等級森嚴,老百姓只能穿著麻織的布,這些土布相對於絲織的“帛”來說,質粗而**低,所以“布衣”就成了平民百姓的代稱。又因為平民長穿白色衣服,也以“白衣”代指百姓。百姓又稱作百士、白丁,指沒有功名的人,如劉禹錫《陋室銘》就說“談笑有鴻儒,往來無白丁。
”另外“氓”也是古代對老百姓(多是指失去土地外來遷移的居民)的稱呼。而草民、生民、平民、小民、民眾、平人、丁口、野人也有百姓的意思。(綠浪萍蹤整理)
古人對老百姓有哪些稱呼
15樓:匿名使用者
由於社會制度、文化習慣等各方面的原因,古代對老百姓的稱呼帶有一定的等級觀念。或因其被虜獲而稱為“黎”“隸”,或因其眾多而稱其為“庶”,或因其衣食住行簡陋而名之曰“白”“黔”“褐”,或因其勞役而稱其為“野”“丁”等。名稱很多,有的已消失了,有的仍在使用。
黎民、百姓是古代稱呼普通民眾最常用的詞,與黎民近義的詞有黎庶、黎氓、黎苗、 黎甿、
黎烝、黎首、黎庶、黎元等,都具有民眾之意。這些詞語長期活躍於古代漢語中,如杜甫名篇《自京赴奉縣詠懷五百字》中有詩句:“窮年憂黎元,嘆息腸內熱。”這裡的“黎元”就是指的老百姓。
戰國時稱老百姓多用“黔首”一詞,這是當時的流行語,在《呂氏春秋》《戰國策》《韓非子》等書中均曾出現。“黔”有“黑”的意思,古時候老百姓不能戴冠,黑黑的腦袋露在外面,所以被稱為“黔首”。秦始皇時期還特別下令,要求將老百姓固定稱為“黔首”。
古代社會等級森嚴,老百姓只能穿著麻織的布,這些土布相對於絲織的“帛”來說,質粗而**低,所以“布衣”就成了平民百姓的代稱。又因為平民長穿白色衣服,也以“白衣”代指百姓。百姓又稱作百士、白丁,指沒有功名的人,如劉禹錫《陋室銘》就說“談笑有鴻儒,往來無白丁。
”另外“氓”也是古代對老百姓(多是指失去土地外來遷移的居民)的稱呼。而草民、生民、平民、小民、民眾、平人、丁口、野人也有百姓的意思。(綠浪萍蹤整理)
對百姓的稱謂【最少九種】
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