1樓：匿名使用者
魔也會神通，但不會說法。佛是怕我等凡夫迷亂顛倒，著了魔的道兒，所以才儘量不用神通，只說法。
2樓：匿名使用者
神蹟'神通是不能亂顯的~~不然的話'乾脆是迦摩尼佛飛上去給大家看一看~(連十惡之徒都不敢不來信教了)~~這樣會壞了地球的規則~人們也就難已修練成佛了~~
3樓：侍宜春
佛已在幾千年前出世，你沒趕上說明你的善根不夠啊，你可以仔細留心一下生活中的點點滴滴，看看跟佛所說之法是否符合，因緣果會，發心最難啊。你也可以去嘗試讀下佛經，比如《金剛經》。
4樓：匿名使用者
本來沒用人或物稱為“佛”的
佛只是心中的善念
如果人人都在心中把善念看做最重要的 那麼，社會才沒用**，那樣，世界就成了真正的
極樂世界
5樓：匿名使用者
佛法無邊，旨在渡有緣人。與佛無緣，是沒有機會的。
6樓：匿名使用者
因為外道也有神通。學佛是為了解決煩惱，了生死。最大的神通是漏盡通，就是沒有煩惱。
如果你是為了尋求真理而學佛，就不會希望他展示神通。
如果是因為追求神通而學佛，那就糟了。因地不正，果地迂曲啊。
7樓：匿名使用者
如果是那樣和其他宗教有什麼差別？
8樓：三毛藏經閣
怕你入魔，因為魔也有神通
9樓：
佛讓迦枼尊者常住世間,你可以上雞足山探查一番.如果你的福報夠大,相信你能看見尊者.
雞足山與五臺、普陀、九華、峨眉齊名，並稱為我國五大佛教聖地，是國家重點文物保護單位。據佛門傳說，這裡是釋迦牟尼的高足迦葉“入定”之地，山中的迦葉寺即出典於此。
10樓：遼寧瀋陽老店長
佛渡有緣人！佛不是叫你信的，佛是教你證得的！
11樓：馬行空
道可道。非常道。名可名。非常名
12樓：匿名使用者
沒有法眼 就在你面前展現一下了 你也看不見啊呵呵
13樓：匿名使用者
如果根本就沒有佛呢
世界上有幾百種宗教，都宣稱自己掌握宇宙真理
佛既然要度化眾生，那為什麼不在大街上顯一下神通呢？那樣的話，地球人大部分不就信佛了嗎
14樓：匿名使用者
首先，不存在什麼神通可以展現，也就沒法用這樣的手段來聚攬信眾了。反而，一旦玩壞了，人設崩塌，以往的信徒可能都會拋棄他。參考一下這幾年玩壞了的氣功大師
其次，佛度有緣人，宗教傳播除了手段外，還要求人主動求度。也就是你一直懷疑他們，他們也不會跟你解釋太多。這有兩方面的緣故，第一就是懶得跟你解釋了，反正人多，多你一個不多，少你一個不少；第二就是言多必失，跟你解釋的越多，出簍子的機率越大，因為你一直持懷疑態度，所以總能從其他角度找到疏漏，畢竟這玩意兒禁不起科學的質疑嘛。
同理的還有，既然主是萬能的，為什麼不能造一塊自己舉不起的石頭？
宗教，最開始不是傳播迷信來愚弄信眾，而是走心，讓人忘卻煩惱，或者平復情緒。講究的是從精神層面安撫。後來的這些傳播者和信眾瞎搞胡搞，變成了神叨叨的東西了。
宗教本來就是導人向善和安撫情緒，讓人在迷惘時看到路徑，失意時看到方向，不至於讓精神世界崩塌。這才是其本意。也就是本意是好的，結果後來一傳播，就成了欺騙愚弄信眾了。
這已經和宗教本意相背離了。如果我是佛，我一定會引導世人學習科學文化，然後再樹立精神支柱。這樣一方面開了民智，另一方面又不至於在追求的過程中迷失自我。
15樓：相忘於江湖之中
鬼神也會神通，你怎麼知道施展神通的是佛菩薩還是鬼神？分不清就會走歪路，所以佛教都是用講經說法來度人，因為講正法鬼神不會
16樓：無上覺的海角
以為有神通就都會去追求神通，以為靠神通能有更好的物質享受。這跟修行解脫背道而馳。
17樓：在花果山瘋狂打call的西瓜子
佛是一種信仰，是人們的一種精神寄託。因為人們總是嚮往美好的事物。然而事實上佛是不存在的，因為我是無神論者。
18樓：最好的人生意義是為了真正幸福樂智敬上
你好，關於這個疑問，其實我認為你提的特別好，佛不是神，佛是一個通過不斷學習智慧和修正行為從而獲得大智慧的人，是後代人們把佛神化了，比如現在的大乘佛法不是釋迦牟尼所傳的，小乘佛法才是，八正道和四聖諦，是釋迦牟尼的精髓，你可以看《雜阿含經》，這是大**迦葉整理釋迦牟尼的話。
其實每個人都通過不斷學習智慧和修正行為，那麼都有可能成為大智慧的人。你可以看一部印度電影《偶滴神啊》，你就能明白迷信宗教的害處，非常推薦給你這部電影，也許這部電影能正好解答你的疑惑，謝謝希望採納。
19樓：相守有期
人家說的佛是在心中的精神信仰，你說的這個是神仙，你可能電視機看多了。
20樓：
因為佛要度有緣人，大街上的人可能不都是有佛緣的人吧。
21樓：養心美文
這個世界是有規則的，破壞規則是要承擔後果的。
22樓：匿名使用者
嘻嘻~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
我認為佛教說的不對：人死後不可能轉世為動物，動物死後也不會轉世為人！
23樓：匿名使用者
energy_zh師兄的回答很奇葩，實際上靈魂的問題是個有我無我的問題，不是能不能分開的問題，否則問你阿賴耶識實有還是實無？你怎麼回答？
還是說樓主的問題吧，實際上樓主有個錯誤的概念，就是人比動物高等，說人的靈魂是飛機，動物的靈魂是汽車，有這麼比喻的嗎，那我也比喻一個，那就是他們的本質都是鐵
要說清這個問題就要從靈魂實有的基礎上講，首先靈魂實有，但無所謂大小，無所謂高低，否則你無法解釋它為什麼即可存在於精子裡，又會存在於人體裡，其次，它無所謂高低無所謂聰明不聰明，因為所有的動物不管是人還是什麼，出生的時候都是傻的，相反，動物出生後要比人成長的快，小馬駒出生後眨眼的功夫就能跑了，可人出生後一年也未必會說話。
至於為什麼人和動物的差異那麼大，實際上和“殼”有關係，是軀體註定了意識所能開發的程度。
對於動物互相啖食是否有可能投胎**，energy_zh師兄的回答實際上是錯誤的，因果這東西實際上無所謂善惡，它絕對公平的，人殺人是殺業，動物殺動物也是殺業，也就是說這個記錄絕對沒有情分存在，但動物還是有可能投胎做人的，因為因果這東西反應到報的時候是有批次的，並不是一次性把所有的都報完，很多因果也是無法一次報清，這其中還牽扯到“緣”等等非常複雜的東西，還有，因果這東西是把善和惡分開計算的，也就是說善無法抵惡，惡也沒法減善，所以才有菩薩畏因，凡夫畏果的說法，佛菩薩對於惡業，是從根本上消除，只有凡夫才會見到棺材才掉淚，所以從這方面出發，動物身上也是有可能有善業的，無論它吃了多少動物，只要這個善業存在，那麼它依然有可能投胎做人，從這方面出發的說，因果也是有情的，因為它給了所有眾生機會，所謂大道五十,天衍四十九，留下一道生機！所以大德們說人身難得，就是這個意思，因為只有人身能發展出智慧，也只有有了足夠的智慧才能明白道理，而只有明白了這些道理，才能讓自己不墮惡道，才能逃脫在矇昧中造各種業的可能。
陋室銘和愛蓮說的原文和翻譯
什麼是印度教，和佛教不同嗎？
24樓：小鈴鐺粑粑
佛教和印度教的區別：
1、佛教和印度教從根本的哲學意義上是相互違背的。
印度教以為，生死輪迴的根源，來自於業。業，是行為善惡的造作，產生於人們無限的“愛慾”與無始以來的“無明”。佛教否認“恆常有我”的理論，認為業力並非依附在固定的“我”上，而是一種生命繼起的動力。
3、佛教的核心理念和印度教是矛盾的。
印度教最重要的觀點就是“梵我合一”，就形式而言，佛教與印度教主張透過修證的方式，完成身心的苦惱束縛解脫；但在內容上，印度教主張“梵我一如”即是解脫。這一點佛教給予完全否定。
4、印度教和佛教訴求方式不同。
印度教以吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上為三大綱領，夾帶著濃厚的神權色彩；佛教卻否認印度教原有的萬能之說，主張四姓平等，人人皆有佛性，以現實人生的考察，著重實際的修持與體證。
25樓：hnx_至關緊要
印度教是隨著印度封建社會形成，種姓制度發生新變化而出現的。印度教不是某位教主創立的思想體系，而是在長期社會發展過程中形成的。
它是廣泛吸收婆羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風俗習慣、哲學思想等的綜合產物。也代指印度文化圈內所產生的宗教，是世界主要宗教之一。
佛教與印度教同樣都產生於以婆羅門階級為中心的印度，因此，許多人誤以為印度教就是佛教。事實上，印度教以吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上為三大綱領。
夾帶著濃厚的神權色彩;佛教卻否認印度教原有的萬能之說，主張四姓平等，人人皆有佛性，以現實人生的考察，著重實際的修持與體證。於是，兩教不同的訴求方式，形成各自獨特的思想體系。
1、信仰不同
印度教信奉吠陀思想，與婆羅門的無限權威——透過祭祀，使人和神可以直接溝通；人們崇尚自然、歌詠自然，尤其崇拜神格化的自然神：梵天、毗溼奴和溼婆神。
佛教並不否認神的存在，但神非主宰者、非創世者、非唯一者，神雖積集福德，有神通大勢力，若無通達緣起性空的般若智慧，仍為六道輪迴轉世的眾生之一。
2、業報輪迴思想
印度教以為，生死輪迴的根源，來自於業。業，是行為善惡的造作，產生於人們無限的“愛慾”與無始以來的“無明”。
佛教否認“恆常有我”的理論，認為業力並非依附在固定的“我”上，而是一種生命繼起的動力。也就是說，輪迴中的“我”，是眾緣和合而生，由外在具有形體的身軀。
與受想行識等內在精神的作用組合而成，而且每一因緣又是其他眾緣的和合所得，所以在緣起性空中不斷地剎那轉變、聚滅，無法令人隨心所欲，故無永恆不變的“實我”存在。
3、修行解脫思想
印度教主張“梵我一如”即是解脫。解脫的方法，除了要學習吠陀、祭祀、佈施、苦行之外，更須捨棄名利、妻兒親朋，出家修習瑜伽禪定，使心寂靜;由此認識自我，才能得到“梵我一如”的正智，體悟“梵我一如”的真解脫境界。
佛教的看法則不同，在修持實踐上，強調自我覺照的工夫，認為解脫必須經由四聖諦的親身體悟，在緣起思想的前導下，依八正道行持，證入“無我”自在的究竟空性中。
擴充套件資料：
印度教是隨著印度封建社會形成，種姓制度發生新變化而出現的。印度教不是某位教主創立的思想體系，而是在長期社會發展過程中形成的，它是廣泛吸收婆羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風俗習慣、哲學思想等的綜合產物。
也代指印度文化圈內所產生的宗教，是世界主要宗教之一。是印度的國教，在南亞的巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾，東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、菲律賓，以及英國、美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、南非的印度裔人群也有眾多信徒。
它擁有10.5億信徒（2023年統計數），僅次於擁有15億信徒的**教、11億信徒的伊斯蘭教，大於擁有3億信徒的佛教。
所謂“印度教”是產生於印度文化圈上的宗教、哲學、文化和社會習俗的綜合稱謂，它的信仰、哲學、倫理觀點等複雜多樣，甚至相互矛盾。
印度的社會等級、集團和不同的文化階層有著各自相異的信仰和實踐，但是與其他宗教不同，印度教崇拜三大主神，直接宣揚世襲等級制度，把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴格遵守種姓制度。
種姓制度是最典型、最森嚴的等級制度。四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定。
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。 [1] 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達摩（s. gautama， p. gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。
佛不允許搞神通，為什麼還在示現神通呢
達真堪布答 佛度化眾生，不可能以神通來度化。為什麼呢？搞神通只能增加煩惱，不能斷除煩惱，所以佛不允許搞神通。佛雖然有時候也顯示神通，但這是為了救度那些外道。那些外道都有神通，佛若是不給他們顯示神通，他們不服氣。佛的神通比他們的神通高了，他們心裡服氣了，就開始學佛了。為了引導這樣的眾生，在特殊的情況下...
末法時代佛菩薩為什麼不顯露神通
日道月行 ls你連基本的佛教知識都沒有，就這樣恣意謗佛，就為了拿個分？還佛撒手.佛菩薩從未放棄過救渡眾生，無奈末法時期，正法勢微，眾生沉迷，共業深重。那為什麼佛菩薩為什麼不顯露神通呢？其實這並不是末法時代的問題，佛教一直都不提倡以神通示人。1 佛教不追求神通，神通只是一些高僧大德修佛的副產品，以神通...
佛教為什麼不提倡以神通救度眾生，佛菩薩為什麼不以神通來教化眾生？
但佛還是用了，不以神通為主。不用神通，並不是說不使用神通。而是指在度人時，不用神通來迷惑根器太差的人。在十住斷結經中，佛還是叫菩薩用清淨定，演示了大神通，把三千世界放在手中。摩訶般若波羅蜜經 如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住神通波羅蜜中。為眾生作利益。須菩提。菩薩若遠離神通。不能隨眾生意善說...