1樓：雖然l假如
sorry ,i don't know
黨和國家對少數民族風俗習慣的政策是什麼？
2樓：米迦勒之舞
保持或者改革自己的風俗習慣的自由。
根據《中華人民共和國憲法》：
第四條 中華人民共和國各民族一律平等。國家保障各少數民族的合法的權利和利益，維護和發展各民族的平等團結互助和諧關係。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團結和製造民族**的行為。
國家根據各少數民族的特點和需要，幫助各少數民族地區加速經濟和文化的發展。
各少數民族聚居的地方實行區域自治，設立自治機關，行使自治權。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。
各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由。
擴充套件資料
尊重少數民族的風俗習慣對民族團結有重要意義：
民族風俗習慣具有明顯的民族性和群眾性，尊重少數民族的風俗習慣，就是尊重少數民族，是民族平等原則的體現，對民族團結有重要意義。
民族風俗習慣又是發展變化的，不斷除舊更新的，隨著歷史的發展，隨著社會經濟、文化和科學的進步，少數民族的一些風俗習慣就會不適應時代的需要，而顯現出落後性，並將被歷史所淘汰。
所以黨和國家在尊重少數民族風俗習慣的同時，也尊重少數民族改革其風俗習慣的自由。少數民族風俗習慣的改革是少數民族自己的事情，必須由少數民族自己來決定，由少數民族幹部和群眾自己來做，而不能由外力強制或者包辦代替。
3樓：
尊重少數民族的風俗習慣，各民族都有保持或者改革本民族風俗習慣的自由。
4樓：郟子民劉杏
答：黨和國家對待少數民族風俗習慣的基本政策是：尊重少數民族的風俗習慣，各民族都有保持或者改革本民族風俗習慣的自由。
5樓：邗芷若桐誠
黨和國家關於少數民族風俗習慣的基本政策是：尊重少數民族的風俗習慣，各民族都有保持或者改革本民族風俗習慣的自由。
黨和國家關於少數民族風俗習慣的基本政策是什麼？
6樓：手機使用者
黨和國家關於少數民族風俗習慣的基本政策是：尊重少數民族的風俗習慣，各民族都有保持或者改革本民族風俗習慣的自由。
黨和國家對待民族風俗習慣的政策是什麼
7樓：米迦勒之舞
黨和國家對待民族風俗習慣的政策是各民族都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由。
黨和國家歷來強調要尊重少數民族的風俗習慣，我國《憲法》第四條規定：各民族都有保持或者改革自己風俗習慣的自由。
尊重少數民族風俗習慣，就是要堅持民族平等、民族團結的原則，尊重各民族的生活方式，不能因某個民族的風俗習慣不同就歧視或侮辱他們；各民族都有保持自己風俗習慣的自由，也有改革自己風俗習慣的自由。
風俗習慣的保持或改革，應該由本民族成員自己去決定，別的民族和個人不得干預，堅決反對以任何行政命令強迫改革；任何民族或個人不得以本民族的風俗習慣為標誌，去衡量或要求別的民族，也不能以自身的好惡來對待其他民族的風俗習慣，去處理與民族風俗習慣相關的事情。
同時，對於一個民族來說，符合社會主義精神文明建設要求，有利於民族自身發展和民族團結進步的風俗習慣，應繼續保持並發展；影響或阻礙民族自身發展和民族團結進步的風俗習慣，應根據本民族群眾的意願和要求，逐步引導進行適當和必要的改革。
擴充套件資料
《中華人民共和國憲法》中規定：
第四條 中華人民共和國各民族一律平等。國家保障各少數民族的合法的權利和利益，維護和發展各民族的平等、團結、互助關係。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團結和製造民族**的行為。
國家根據各少數民族的特點和需要，幫助各少數民族地區加速經濟和文化的發展。
各少數民族聚居的地方實行區域自治，設立自治機關，行使自治權。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。
各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由。
8樓：鹿桂花睢畫
兼收幷蓄，倡導文化多樣化；民族平等，共同繁榮
9樓：匿名使用者
尊重少數民族的風俗習慣，承認和堅持各民族都有保持或改革自己的風俗習慣的自由，這是黨和國家對待少數民族風俗習慣的一貫政策。
10樓：褒振梅麼子
答：黨和國家對待少數民族風俗習慣的基本政策是：尊重少數民族的風俗習慣，各民族都有保持或者改革本民族風俗習慣的自由。
11樓：匿名使用者
尊重少數民族的風俗習慣，各民族都有保持或者改革本民族風俗習慣的自由。
12樓：手機使用者
呼呼護膚護髮忽而福爾防護惡化扶綏膚色和ifhshfusifhiusuhfuie
黨和國家對少數民族風俗習慣政策是什麼
13樓：第n次抗日戰爭
黨和國家關於少數民族風俗習慣的基本政策是：尊重少數民族的風俗習慣，各民族都有保持或者改革本民族風俗習慣的自由。
14樓：神行者
政策是儘量支援，像藏刀也是尊重民俗可以攜帶的
中國**關於少數民族風俗習慣的基本政策是什麼？（民族知識百題（17））
宗教與民族風俗習慣有什麼區別？
15樓：腳印大點
1.形成宗教和民族風俗習慣的過程不一樣。
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜。
從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
民族風俗習慣，是民族在一定的自然環境和社會環境中相沿積久而形成的生活方式。任何一個民族的風俗習慣，都是社會歷史發展階段的產物。
在人類社會發展過程中，風俗習慣經歷了一個從無到有，由簡到繁的發展過程。茹毛飲血、巢居穴處是原始社會人類的共同習俗。隨著生產的發展，社會生活的多樣化以及民族共同體的形成，逐漸形成了民族的風俗習慣。
2.宗教和民族風俗習慣的作用不一樣。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
宗教在人類生活中具有多種功能：
（一）宗教之原始功能，在滅除苦惱不安，獲得希望與安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善惡意志方面，宗教力量有助於匡正世道人心，確立倫理道德，乃至於發動社會反省、調整**風潮等積極之價值。
（三）與‘科學’之關係，科學與宗教之間界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。 [2] 很多科學家在科學研究和實踐中，從宗教中獲得啟迪，從而推動科學研究和實踐的發展。
民族風俗習慣具體表現在各民族的生產、居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、節慶、娛樂、禮儀、禁忌等方面。在不同程度上反映了民族的歷史傳統、心理感情以及道德準則、宗教觀念等。作為民族特點的一種外在表現，風俗習慣對民族的發展有著十分重要的影響。
3.宗教和民族風俗習慣的本質不同。
宗教本質上是人對超越於自然界與人自身的神的敬拜和遵從。宗教相信世界存在超越物質世界萬物的神明，並且神明是與人一樣具有意識、情感等生命特質，能夠與人的生命相通。宗教對於其信徒來說，絕非是一堆教訓和理論這麼簡單，不應簡單的將其理解僅僅存在於人腦中的意識。
有些民族風俗習慣與一個民族的重大歷史事件、歷史人物有關。還有些風俗習慣是一個民族在一定歷史時期的經濟文化生活的反映。
例如，從事畜牧業、農業、林業或漁獵業的各民族，在飲食、居住、出行、服飾、婚姻、喪葬等諸多禁忌、好惡是不同的。還有些民族的風俗習慣與宗教信仰有密切的聯絡，如有些宗教對於教徒的婚喪、嫁娶、飲食等方面的規定，有的慢慢地變成了民族的風俗習慣。
16樓：莫小默
1、定義方面：
民族風俗習慣，是民族在一定的自然環境和社會環境中相沿積久而形成的生活方式。它具體表現在各民族的生產、居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、節慶、娛樂、禮儀、禁忌等方面。
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，本質是一種精神寄託和終極關懷。
2、黨和國家政策：
對於宗教，黨和國家實行宗教信仰自由政策，保護公民信仰宗教的合法權益。公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教裡，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由，這就是我國的宗教信仰自由政策。
對於民族風俗習慣，黨和國家的法律政策是尊重各民族風俗習慣，各民族有保持或改革本民族風俗習慣的自由。主要體現在保障飲食自由，保護民族服飾，保留民族習俗，懲處侵犯民族風俗習慣的行為等方面。
3、法律法規：
在宗教工作方面，有《宗教事務條例》等法規政策，其中《宗教事務條例》包括總則，宗教團體，宗教院校，宗教活動場所，宗教教職人員，宗教活動，宗教財產，法律責任，附則等共九章內容。
在民族工作方面，有《民族區域自治法》等法律政策，對發揮各族人民當家作主的積極性，發展平等、團結、互助的社會主義民族關係，鞏固國家的統一，促進民族自治地方和全國社會主義建設事業的發展，都起了巨大的作用。
4、其他：
一般來講，民族風俗習慣是由自然環境、歷史條件、經濟發展等因素造成的，所謂百里不同風，千里不同俗。隨著地理環境、歷史條件、經濟發展的變化，民族風俗習慣也有所不同。
而宗教作為一種社會意識形態，對信徒的精神生活和世俗生活有規範作用。
中國人大網——中華人民共和國民族區域自治法
17樓：格子裡兮
區別：一、形成環境不同。
民族風俗習慣不同於宗教信仰。各民族的風俗習慣，是由各民族所處的地理環境、生活條件和歷史發展等種種因素決定的，它是一個民族政治、經濟和精神文化生活的一種反映，是一個民族歷史相沿、積久而成的風尚、習俗，具體反映在各民族的服飾、飲食、居住、生產、婚姻、禮節、文娛活動、節日、喪葬、禁忌等方面。
二、廣泛性不同。
風俗習慣涉及到一個民族物質生活和文化生活的各個領域，它比宗教信仰要廣泛，具有突出的民族性和全民性。
三、社會性不同。
風俗習慣還具有深刻的社會性，即在一個民族的社會生活中，它往往成為一種模式和準則，被當作行為、道德規範；有的還起著習慣的作用，約束著每一個民族的成員。而宗教信仰則是可以超越地理環境，不受生活條件的限制。
18樓：百度使用者
最近我在調研中，瞭解到一些幹部群眾分不清宗教與民族風俗習慣的區別。譬如，封齋、作乃瑪孜（禮拜）原本屬於伊斯蘭教的功課，但有人說是民族風俗習慣。對於年輕人留大鬍子、婦女蒙面紗，有人說是民族風俗習慣，有人說是伊斯蘭教的教義教規，甚至有人說不留鬍鬚、不蒙面紗就不是穆斯林。
以上問題在社會上議論紛紛，認識也不統一，也帶來了不穩定。顯然，對這些問題分清是非，統一認識，很有必要。
馬克思主義認為，宗教與民族是兩個不同的概念，宗教與民族不能等同。一個民族的人們可以信仰不同的宗教，例如漢族中有信仰佛教、**教、天主教、道教的人，也有不信教的人；同一種宗教可以被不同的民族所信仰，例如伊斯蘭教在中國就有10個民族的群眾所信仰。因而，宗教不是民族的特徵之一。
宗教不同於民族風俗習慣，黨和國家對宗教和民族風俗習慣的法律政策也不同。對於宗教，黨和國家實行宗教信仰自由政策，保護公民信仰宗教的合法權益；對於民族風俗習慣，黨和國家的法律政策是尊重各民族風俗習慣，各民族有保持或改革本民族風俗習慣的自由。在宗教工作方面，有《宗教事務條例》等法規政策；在民族工作方面，有《民族區域自治法》等法律政策和共同團結進步，共同發展繁榮的主題。
一般來講，民族風俗習慣是由自然環境、歷史條件、經濟發展等因素造成的，所謂百里不同風，千里不同俗。隨著地理環境、歷史條件、經濟發展的變化，民族風俗習慣也有所不同。而宗教作為一種社會意識形態，對信徒的精神生活和世俗生活有規範作用。
對於一般信仰伊斯蘭教的人來說，封齋、做乃瑪孜屬於宗教功課，履行宗教功課是穆斯林的基本職責。當然，隨著生活現代化、世俗化的發展，也有很多穆斯林不再履行這些功課，有的認為只要內心信仰就可以了。
據維吾爾族老人講，哈密歷史上從來沒有年輕人留大鬍子的習俗，只有老年人留大鬍子。而老年人留大鬍子也只有當了爺爺才留。哈密維吾爾族婦女歷史上也沒有蒙面紗的習俗，只有穿裙子的習俗。
哈密宗教人士也講，哈密維吾爾族所信仰的伊斯蘭教遜尼派哈乃斐學派屬於溫和派。在伊斯蘭教中，留大鬍子屬於聖行，年輕人可留可不留。同時，伊斯蘭教只講婦女要遮住羞體，而面部不屬於羞體。
可見，年輕人留大鬍子和婦女蒙面紗既不屬於哈密維吾爾族的風俗習慣，也不屬於伊斯蘭教的教義教規。所謂不留大鬍子、不蒙面紗就不是穆斯林的說法是根本站不住腳的。
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