1樓：匿名使用者
如果是正常死亡沒關係，但如果是意外死亡最好不要當。
民俗的審美功能的定義？
2樓：泜水布衣
民俗的審美功能就是以民俗文化作為審美物件，形成自覺審美過程的活動。
對於民俗的審美價值，可以從兩個方面去看:一是民俗事象的感性形式,一是它們的內在意蘊。
例如：以物質形式存在的民俗，如：服飾習俗。
服飾是人類的智慧創造，也是人類獨有的特殊技巧。服飾具有兩重民俗性格，一是保護身體，二是裝飾。其在自身古老傳承的同時，具有歷史的繼承性，又有不同時代的革新與創造。
我們排除世界許多地方衣著使用不均衡的情況，以我國為例，單從服飾習俗的產生、發展看，從早期原始氏族部落的用樹葉或草，或條帶物來遮蔽和保護自身性器官，到有羞恥感而穿著衣物，再到區分人的不同地位，以及美化自身的內在要求。這些都表明服飾習俗的變化，人們在保護身體的同時，越來越重視其美化和裝飾作用。每年一度的巴黎時裝週，各式各樣新穎、獨特的服飾，有力的表明了不同服飾的色彩、圖案、造型等給人以強烈的美感，使得其獨特的審美價值突現出來。
再比如：如：節日祭祀。
每年一度的民間祭灶，是我國全民性的大祭祀節日。古代民間五祀中祭灶為大祭，每年臘月二十三（四）為祭日，是以後發展的。據班固《白虎通》：
“夏祭灶。灶者，火之主，人所以自養也，夏亦火王長養萬物。”祭灶改為臘祭後，逐漸升格，使灶君由火之主變為“一家之主”，總攬一家的吉凶禍福，於是祭灶的香火便旺盛起來。
這和廟會、儺戲、抓週、滿月、祝壽、婚禮甚至葬禮等一樣,程式複雜,道具多樣,都有很強的觀賞性,可以作為一種藝術形式來看。因此，它們都可以滿足人們的感性層面的審美需要,具有審美價值。
從舉例的民俗事象中可以看到，其中還有著深厚的意義追求，幾乎都有求吉利、保平安、驅邪、除毒、祈福等內容，這是民俗審美價值的更重要的組成部分，它們滿足的是人們的心靈和精神的審美需要。
民俗所獨具的物質與精神、實在與信仰雙重文化特性, 為民俗文化中的人提供了一種客體主體化的生存環境, 它令每一個民俗主體都能依憑“精神化”的社會感官去征服、改造有異於人類理想的客觀物件，去建構一個個充滿人生理想的信仰性文化世界, 使民俗傳人成為永遠渴望追尋自由境界的人, 即自己本身的主人，自由的人。從這個意義上說, 民俗成為一個“有意味”的形式，是具有審美的價值的。
中國民俗的由來
3樓：暗淚盈盈
中國民俗可多了去了
你說的寒露什麼的不叫節日，叫節氣！
中國的節氣好多呢
春節的由來與傳說
寒露的由來
霜降節氣的由來
我國春節傳統民俗
祖宗案是不是屬於民俗
4樓：泜水布衣
當然是了，他在全國很大範圍流傳了千百年，屬於人們都認可、都遵循的傳統
家庭教育與瞭解孩子身心發展的規律與特點有何關
5樓：匿名使用者
你要先了解孩子bai成長期身心發du
展的規律和特點zhi,還要結合dao你孩子的個性,才能版有針對性的對權孩子進行家庭教育,因為孩子在不同年齡階段有著不同特性,六歲之前的孩子父母的引導具有不可替代的、至關重要的地位。這個時期，父母重要是培養孩子的學習興趣和養成良好的行為習慣（耐心聽別人講話，用過的東西放回原處，說到的話一定要做到，講衛生等）。隨著孩子年齡的增長進入學齡期，學校的影響迅速超過了父母的影響。
進入青春期以後，父母的影響繼續下降，學校的影響也在逐步下降。這時候，主導和影響孩子成長的主要因素是社會的影響，也就是說孩子的夥伴團體的影響。所以，父母應該清楚，不同年齡段的孩子，影響和主導孩子成長的因素是不同的，特別是孩子學齡期後和青春期後，父母對孩子的成長已經不再具有決定性的主導作用，但這並不意味著父母就成為可以虛位的角色。
相反，父母必須懂得如何引導和規範孩子受到學校及夥伴團體的影響。換而言之，父母在這個階段對孩子的影響就像是一個“秤砣”，學會了如何正確對待孩子的情感、情緒和行為發展，就能夠起到“四兩撥千斤”的作用。
6樓：叫我暖暖吧
你是他的外因，會在他的人生觀，價值觀形成過程中起到非常關鍵的作用。
7樓：匿名使用者
家庭是孩子
的第一任學校，父母是孩子的第一任老師，學校的老師隨時可以換掉回
，父母一生都不換，孩子的發答展部只是學了多少知識，孩子成長的主要標誌是孩子生理和心理的健康發展，家庭教育有主要責任，要家長重過程，輕結果，多鼓勵，不批評，和孩子融洽交流，只有瞭解孩子的心理，才能找到並採取相應策略教育孩子