1樓：夫子孔丘
不融入世界，是絕對沒有出路的。但一味強調融入世界的共性，卻不強調本國民族文化的個性，是極其危險的。
中國文化建設面臨多種兩難選擇，以致於對許多文化問題的求解都不得不丟掉那種「非此即彼」的解決模式而追求一種相對的合理性。
我們在接受洋文化時不能捨本逐末，讓我們五千年燦爛的文化在我們手裡旁落他家。振興民族文化才是我們現在最大的責任所在。
2樓：
關於文化價值觀，我想先說一說信仰的問題。我在網上查了一下信仰的定義：它是一種對自我及群體的思考，對命運的認識。
人的自我感覺中，就有一個對世界的概括，那便是信仰。信仰與人的一生是不可分割的。人為什麼要有信仰 ？
有了信仰就有了人生價值觀。 因為自己的信仰而相信自己。 一個人要有信仰，有信仰代表心底存在希望，信仰是種態度。
內心的信仰，會左右你的現實生活，控制著你的表現行為。人們對自己所堅持做的事，正是自己的信仰驅使著自己在挫折中仍要堅持。
然而現在有許多人的信仰很現實，那就是金錢~為了錢他們甚至可以放棄一切，可以出賣一切。遇見有錢的人就點頭哈腰，遇見沒錢的就一副不屑的樣子，特別是在學生中出現這種現象。不知道大家是否看過beyond演過的一部電影《莫欺少年窮》。
少年時候窮不怕什麼，相信經過自己的努力，若干年之後，也許當你司機的就是你以前的那位有錢的同學。
大家也都知道在一些在阿拉伯國家~信仰對於他們來說就是生命，他們對於默罕默德的崇拜勝於一切。不管是哪個國家，哪個民族，只要你敢侮辱誹謗穆斯林，他們絕對會對你進行報復。這就是信仰，這就是他們的文化，他們的價值觀。
人類因為地理位置的關係衍生出當地的神話,利用神話來建立政權,經過長時間的社會變遷還有人與人之間的衝突,為理想的追求而形成宗教,從而轉變**心中根本的價值觀.對於我們中國來說中國文化最主要是表現在強勢的漢文化。但漢文化不是一味的追求王者霸道，而是如浩瀚的大海，任何更強勢的文化到了漢文化這裡，只有被融合。
所以，中國歷史上任何異族的入侵，如果不被擊潰、遷移和退縮就是宣佈本族文化的最終滅亡，就是被最終漢化。儒家文化在我們中國人的思想，文化價值觀中佔有幾乎可以說是統治的地位。然而現在隨著改革開放的不斷深入，外民族的文化也以前所未有的洶湧之勢侵入中國。
「非主流」是現今中國青年的一個代名詞。韓流」得以廣泛的流行，體現了當代青少年的價值認同與追求，是社會轉型期青少年價值觀的生動表現，是他們需要走出世俗以及要和傳統對峙的一種存在方式。然而韓流」對青少年的影響，還集中體現在青少年對「酷」時尚的推崇上，他們以能扮酷玩酷為成功。
少數人的「跟著感覺走」，「過把癮就死」，其玩世不恭的態度，放棄理想和道德追求，喪失了現實責任感。但我相信對於我們一個十幾億人口的國家裡，在漢文化根深蒂固的思想裡，外民族文化只會讓我們的思想更加開放。中國文化一定會更加繁榮，在國外創辦的孔子學院一定會把我們的燦爛文化發揚光大。
3樓：
中國從五四以來，經歷了反孔和馬列主義的薰陶。西方文化及價值觀對中國社會已經談不上什麼衝擊，而是中國人並沒有真正的理解西方的價值觀。
4樓：
改革開放以來，國人的思想主要經歷了「優勝劣汰」和「自信成功」這兩種西方理念地洗禮。
「優勝劣汰，物竟天擇」和「弱肉強食，適者生存」無疑符合自然生物進化的規律。雖然,人類今天已經進化為萬物之靈,並且主宰了其他物種超越了其他動物。然而,當代的國人無疑是把這個法則重新應用在今天的人與人的關係中.
現在看來,這種法則導致了嚴重的誠信危機。
其實，這種理念早已經被德國哲學家尼采發揮到及至。尼采的「超人」哲學瘋狂了自己，更瘋狂了另外一個驚世駭俗的人物——西特勒。前事不忘，後事之師。無知導致我們總是重複災難，痛後思痛。
然而拿破崙.希爾的《成功學》中的「自信、熱忱、專著」等理念,又在今天極大地激發了經濟浪潮中蠢蠢欲動的國人.這些由於激情燃燒而充滿自信的人們終於義無返顧地走上創業道路，其結果,由於燃料儲備不足而化為烏有。
成功學的最大功績就是以「迅雷不及掩耳盜鈴」之勢發展了中國特色的「老鼠會」傳銷業。
國人在「全民創業」的大環境中，以「閃電式」的節奏執行了一個階段,終於不堪重荷，滿身疲憊,跌入思緒的沼澤裡.精疲力竭之餘,又以懷疑的態度漠視著新一輪的思辯「國學大討論」。尋找確定一種心理行為的指導思想已然成為時代的需要，而這種需要在傳統的思想觀念中左右搖擺，舉棋不定。
傳統思想究竟應該束之高閣以供專業**，還是俯首人群讓多數人重新接受？很多仁人志士帶著這個「使命」粉墨登場苦口婆心地解釋著幾千年前的文字，至此，我們似乎看到了「希望和成效」——國人帶著似曾相識的感覺，失魂落魄地陷入「倫理道德」的五花八門地解釋中，不知所措。
5樓：匿名使用者
是文明與文明的交融。
東西方價值觀差異
6樓：嘟嘟嘟你到哪
東方是當官，西方是當科學家。這是差異
中西方價值觀差異的主要表現為
7樓：韓琴
1，責任先於自由。
中華價值觀強調個人對他人、社群甚至自然界所負有的責任，體現出強烈的責任意識。中華價值觀注重關係的立場與個人本位的立場不同，它主張個人與他方構成關係時不能以自我為中心，而應以自我為出發點、以對方為重，個人利益要服從責任的要求。人常常為承擔責任而忘我，責任往往成為個人社會實踐的重要動力。
2，義務先於權利。
西方近現代價值觀非常強調個人權利的優先性，而中華價值觀特別是儒家價值觀更強調義務的優先性。
3，群體高於個人。
春秋時期，我國思想家已明確提出以人為本的觀點。西方在文藝復興之後也倡導以人為本，但西方近代的人本主義更多強調以個人為本；中華文化和中華價值觀不主張以個人為本，而是強調以群體為本，強調群體在價值上高於個人。
4，和諧高於衝突。
與西方文化和西方價值觀相比，中華文化和中華價值觀更強調社會和諧、以和為貴，追求和而不同。
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差異的主要原因：
1、西方神學與東方神學的文化取向不同。西方神學與東方神學的最大區別在於：西方神學不排斥物質，而東方神學極力排斥物質。
這文化內涵的差異，對東西方人世界觀、人生觀、價值觀有很大的影響，因此在很多方面上，東方人的價值觀都極趨向於精神，而西方人趨向於物質。
2、西方傳統文化取向不同。中國傳統文化不是一種旨在探索物質世界奧祕的知性哲學，而是把人作為主要物件，以整合社會為目的，闡明人生精義為要旨的德性哲學。
中國傳統文化包括思想觀念、理論哲學，典章制度、語言文字、文學藝術、科學技術、風俗習慣等方面，這種文化是在中國傳統經濟、政治和社會的影響及其作用下發展起來的。這是一種舊式農業文明，一種自然經濟的文化。這些文化經過千百年的積澱，使人們形成了相近的心理，表現為世界觀和價值觀。
西方人更追求的是人權的平等，並且注重於人與人的競爭。工業革命之後，西方社會間的競爭表現的更為強烈。
3、中西方進步程度不同。中國自古以來也有對科學的探索，但並未將發展科學放到知識和文化的主流地位上，而中國的文學藝術卻發展的較為充分。西方對科學的探索始終不斷，尤其是數學和物理。
因此，用一種觀點說，東方的文化和科學比較抽象，而西方的則較為具體。也可以說這也是中西方人在世界觀、人生觀、價值觀上的具體體現。
中西方價值觀與人生追求的不同表現在社會生活的各個層面。人生觀與價值觀方面，中國思想家強調"以修身為本"，把"善"放在價值觀的首要位置；而西方思想家強調"真"的重要性，就如康德先有他的"純粹理性批判"，後有他的「實踐理性批判」。
8樓：匿名使用者
中試強調奉獻精神，奉獻之後最多給你個小紅旗。
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有關西方文化入侵的例子
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