1樓：匿名使用者
樓主的理解有錯誤。所有眾生有一個共同點，就是避苦求樂。如果成佛是專門為了吃苦，尋找痛苦，體驗痛苦，那就跟眾生的習氣和需求不相符，怎麼會有人學習？
佛教也不可能廣弘於是世並留存到今天了。
所謂體驗其它眾生的痛苦並不準確，應該說是能夠體會到眾生的痛苦。然後，知道眾生苦，就要給予眾生「樂」或者「離苦」，然後有方法教給眾生，教給眾生離苦得樂的取捨之道和其它方法等等。
佛教沒有提倡那種「我把你的痛苦從你身上轉移到我身上，然後你什麼都不用做就可以解脫成佛」的說法。「諸佛非以水洗罪、非以手除眾生苦、非移自證與餘者，示法性諦令解脫」。就是說，佛陀並非用水等外物洗去眾生的罪業，也不是以手去除去眾生的痛苦，也不是把自己的佛果移到眾生身上讓眾生成佛，而是告訴眾生取捨的道，如何獲得究竟安樂的方法。
佛陀說：「我為汝等說解脫之法，當之解脫依靠你自己。」就是說佛陀把真正獲得究竟安樂的方法告訴我了們，但要想得到要靠我們自己努力實踐。
所以，修學佛法的菩薩會支體會眾生的痛苦，因為對眾生起悲心，緣眾生成修持悲心，但並不代表眾生就此沒有一絲一毫的痛苦了。反過來說，眾生學習了佛法，也不代表什麼都不做就能成佛了，反而要更加精進努力的修持才行。
以上，僅代表我個人的一些看法，不一定正確或十分圓滿，希望對你有所幫助，也希望你在看到後謹慎取捨。
2樓：匿名使用者
八萬四千法門適應八萬四千眾生的根基，佛陀的第一句話都是真實不虛，絕對沒有錯，所以不要以自己的分別念去揣度。
佛陀教導我們什麼？諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
還有，吾為汝說解脫之方便，當知解脫依賴於自己。
佛教在說什麼？本師釋迦牟尼佛是教我們如何把握生命。要把握生命達到良好，佛教育我們要把人做好。
所以佛教的道理雖然很多，但是大部份的經典都是教育我們如何把人做好。不管禪宗的道理也好，密宗的道理也好，淨土宗的道理也好，乃至三藏十二部也好，基本上都講這個道理。
因為佛悟道之後，明白了大千世界是以人為本的，人是以命為本的。要想命好首先人要好，人不好命就不好；把人做好了，那麼命自然好。所以在中國的佛教裡面，有禪宗、密宗和淨土宗等等，在教育觀念上各有不同的地方，但是大綱上都是教育我們「諸惡莫做，眾善奉行」。
所以佛教重在講因果，因為明白因果，人才做得好，然後才會有好的結果；人做壞，就得到壞的結果。所以說這個世界的好壞，完全和人做好做壞直接有關。因為世界本來也沒有壞也沒有好，都是人為影響了世界的好壞。
所以人為壞，世界就壞；人為好，世界就好。
大千世界以人為本，包括我們生活中的家庭、單位、公司、國家、社會，都是以人為本。人能愛這個世界，不傷害這個世界，這個世界就沒有什麼壞，再加上人人來完美這個世界，那這個世界就好起來了。
佛的教義首先教育我們要規範人的行為。為了規範人的行為，佛教才有戒律。其次，佛教提倡生命進化的改良！
大部份的經典就是講生命進化改良的道理，比如禪宗以無我相為生命進化的修法，密宗以四大加行入門修行來讓生命進化，淨土法門提倡內心快樂成為生命的進化！
我們在這裡暫時不談禪宗和密宗，因為我們是淨土宗唸佛的。但是念佛人也不要排斥禪宗和密宗，禪宗、密宗和淨土宗都是釋迦牟尼佛講的，所以大綱都一樣，只是方法有不同。
佛教講以人為本，把人做好命就好。命能得到解脫，在於人要有智慧。人有智慧了，才有能力把握生命；佛教提倡人要有覺悟，人有覺悟了，才有能力圓滿生命！
所以佛教讓人進化，就是提倡智慧和覺悟人生。因為人有智慧了，才明白到於生活中什麼事情該做，什麼事情不該做，哪方面對自己有好處，哪方面對周圍有好處。佛教提倡自利利他，觀念是首先完善自己，以完善自己為自利，然後用良好的形象感化周圍，這就叫做利他。
《佛教在說什麼》
釋仁煥法師 | 文
講於化州南山寺
既然世間有因果迴圈，那麼蒼生之苦均來自其自己種下的因，敢問既然苦來自眾人之因，那麼必然要他們去承受
3樓：飛躍八十八重天
這個問題就像是既然知道人生苦短那麼我們為什麼還要傳宗接代生育後代！眾生之苦是果地，而我們去度眾生是在因地。上天有好生之德，天地是大公無私的，只有人是自私自利的所以才會有苦報。
而因為不覺才為凡夫，能覺就不會行惡了。覺者就是能做到大公無私能看透真假所以能無私的普度眾生，而眾生是迷的，是未覺的。就像你看到一個人做噩夢你會叫醒他一樣。
對於迷者來說六道輪迴就是真的，對覺者來說六道輪迴就是個夢鏡一樣！而我們去普度眾生則是像覺者去學習以期有一天我們也覺悟脫離六道苦海。你會怪罪一個精神病人不給你面子嗎？
至於違反天理這個說法是沒有的！
4樓：我心有太陽
天道輪迴，自然有其定數，種惡因食惡果，是一定數，種善因食善果，亦是定數，人在困境中獲得施救，也是一個因果，普度眾生，是大慈悲，但也逃不過因果一說，世上一切，只要存在，皆合乎天理，自然不存在違反天理這一說。
5樓：手機使用者
這個不可全信，也不得不信
「有過痛苦才知道眾生真正的痛苦，有過執著，才能放下執著，有過牽掛，了無牽掛」 是什麼意思？
6樓：匿名使用者
因，你只有嚐到了苦頭你才知道苦的滋味，那因何引發的苦啊？執著，一個人太過於執著才會很痛苦，就因太過執著其苦才培增，反之；對一切人事物都不那麼執著看得開放得下，那隨之苦也就少些淡些輕些，就因執著心太過於重所以苦就很深，因此，知道苦了才不去執著了，那執著的什麼呢？牽掛嘛，太牽掛某人某事某物了，那就變成了一種執著了，牽掛越深執著越重，執著越重苦就越痛，因此，有了這些個人覺受的煩惱產生，最終，才知道了卻煩惱的源頭，因此；佛說；放下。
7樓：匿名使用者
因為只有經歷過了，才能明白色即是空，空即是色。
8樓：我最愛飛機
跳出三界外，不在五行中，皈依佛門！就了無牽掛了啊！
9樓：匿名使用者
親身經歷過體驗過就知道了
10樓：一點心動
紅塵物，紅塵事，看破了也就放下了！
11樓：匿名使用者
字面意思，都是「有過」
有發願替三途裡面的眾生受苦的嗎？
12樓：靈助
有 地藏菩薩就是你說的那個人
我估計你是想問 如何才能做到替苦難眾生受苦 順便給你個答案 你也可以做到 對於現在的你來說 只要把自己的慾望降到最低 甚至沒有 就是替眾生受苦 請參考《地藏菩薩本願經》理的內容
阿彌陀佛
佛說的 眾生皆苦 是什麼意思
13樓：匿名使用者
眾生皆苦 是「佛教四諦」中的「苦諦」
苦諦：即眾生皆苦，不論是天上的天道眾生，還是我們人道生靈，以及地獄的受難眾生，享福或者受苦的，其本質都是苦的，故而在六道中，就不能免於因緣聚合，輪迴無休，一切無常。
擴充套件資料：
佛教是世界三大宗教中最古老的宗教，相傳在公元前五至六世紀（藏傳佛教的記載中更早）便已產生。佛教以無常和緣起思想反對婆羅門的梵天創世說，以眾生平等思想反對婆羅門的種姓制度，以「四諦」、「八正道」、「十二因緣」等為基本教理，主張依經、律、論三藏，修持戒、定、慧三學，以斷除煩惱成就佛果為最終目的。
在漫長的流傳過程中，佛教創造了光輝燦爛的文化。從某種程度上，它改變了我們這個世界的面貌，同時，也促使它自身的不斷髮展和完善。
14樓：匿名使用者
依佛的觀點而言，總的歸納，苦有三種：
第一種，為苦苦。
佛經當中關於苦苦的定義，就是存在之時能感覺到痛苦；一旦消失，就會感到幸福的感覺。
比如說，當我們生病的時候，就會覺得痛苦；只要身體**，就會感到幸福，所以，病痛就屬於苦苦。
為什麼要說兩個苦字呢？這說明，這種苦是非常強烈的。
無論是人，還是動物，所有的生命公認為是痛苦，都不願意接受的，很明顯的痛苦感受，就是苦苦。苦苦主要是在三惡趣，在人道與天道也有苦苦，比如，人間的生、老、病、死等八種根本痛苦，就屬於苦苦的範疇。
第二種，為變苦。
佛經當中關於變苦的定義，就是存在之時感覺不到是痛苦，但在它停止的時候，就會感覺到痛苦的感受。
變苦主要是在人道和天道。此處所說的天道，主要是指欲界的天道。
比如說，欲界的天人一般都身體健康，壽命很長，生活環境、生活條件也十分優越，還有一些神通，所以，在這種情況下，就會覺得很幸福，但在這些所謂的「幸福」停止的時候，就會導致明顯而不堪忍受的痛苦。要知道，其中前面的幸福感和後面的巨大痛苦是有著一定關係的。
最後一種，是行苦。
此處所說的「行」，與「諸行無常」當中的「行」是一個意思，即指所有因緣而生、有因有果的法。所有的「行」，都是痛苦的。
佛經當中關於行苦的定義是：無論它存在還是消失，都不會覺得痛苦，但卻會引發其他的痛苦，因而稱之為行苦。
佛教既說有漏皆苦，同時又承認暫時的幸福，二者之間有沒有矛盾呢？
並不矛盾，因為痛苦是絕對的，幸福卻是相對的。
15樓：瓊樓登高人為峰
佛說的眾生皆苦是指人的困擾、煩愁、痛苦和不快樂，是一個抽象的概念，就是說每個人都有每個人的問題，每個人的煩惱，不可避免的，可以是階段性的，也可以是長久性的。所以說是眾生皆苦。
如果能夠看破這一些，強化自身修行，能體會到眾生皆苦，心中就有喜樂在。與之對應的是萬相本無，這是更高階的階段，《心經》說 「行深般若波羅密多」。人的智慧有限，能探查到萬物本源的不多。
非具大智慧，難堪此迷。所以認識到眾生皆苦，還需要修行，達到大智慧的菩提。
佛是古印度的梵語，它的意思是智、是覺；智是體，覺是用。這個智有三種，覺也有三種。智，第一個是一切智，第二個是道種智，第三個叫一切種智，這個是「佛」這個字的體。
一切智是知道宇宙之間一切法的總相，總相是空相。
16樓：李菁菁
弘一法師：
佛說人生是苦的目的 為令眾生皆得安樂。
1、佛說人生是苦，這苦是什麼意義呢？經上說：「無常故苦」一切都無常，都會變化，佛就以無常變化的意思說人生都是苦的。
譬如身體健康並不永久，會慢慢衰老病死，有錢的也不能永遠保有，有時候也會變窮，權位勢力也不會持久，最後還是會失掉。以變化無常的情形看來，雖有喜樂，但不永久，沒有徹底，當變化時，苦痛就來了。所以佛說人生是苦，苦是有缺陷，不永久，沒有徹底的意思。
2、為什麼人生不徹底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，知道了苦的原因，就會盡力把苦因消除，然後才可得到徹底圓滿的安樂。所以佛不單單說人生是苦，還說苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安樂。
學佛的應照佛所指示的方法去修學，把這不徹底不圓滿的人生改變過來，成為一個究竟圓滿的人生。這個境界，佛法叫做常樂我淨。
3、常是永久，樂是安樂，我是自由自在，淨是純潔清淨。四個字合起來，就是永久的安樂，永久的自由，永久的純潔，佛教最大的目標，不單說破人生是苦，而是主要的在於將這苦的人生改變過來，常樂我淨的境地，即是絕對的最有希望的理想境界是我們人人都可達到的。這樣怎能說佛教是消極悲觀呢。
4、學佛不只在困苦時知道努力向上，就是享樂時也隨時留心，因為快樂不是永久可靠，不好好向善努力，很快會墮落失敗的。人生是苦，可以警覺我們不至於專門研究享受而走向錯誤的路，這也是佛說人生是苦的一項重要意義。
佛說 “苦渡眾生”的苦如何解釋？渡眾生最好的方法是什麼
苦渡眾生，這個苦可以說是佛不捨千辛萬苦，不遺餘力的不辭辛苦的去度化眾生！但是如果你是剛入佛門的話，還是堅固自己的道心，多聽經聞法，不退轉才是首要的，免得一下被你男朋友又給轉到五欲六塵裡去了。你可以適當對你男友說些佛法基礎理論，但這個勸也是有講究的，如果勸多了，讓他生起厭煩心就不要再勸了，個人因緣不同...
如何幫助，眾生了苦，怎樣幫助法界苦難的眾生
1 天天唸佛想往生，到最後不能往生，不怪別人。為什麼不能往生？你雖然唸佛，你沒有持戒。那我們要問，許多像阿公阿婆，他們沒有持戒，他們根本不懂戒律，為什麼他們能往生？他們雖然不懂戒律，他們的身 語 意都沒有違犯戒律。2 雖然他沒有學 他沒有受，他自然做到 我們學了沒做到，不學也沒做到，怎麼能跟他比？阿...
佛經說眾生皆可成佛。但幾千年來號稱成佛的只有釋迦摩尼一人,未
超級藍水海軍 確實，只要肯修持佛法，任何眾生都可以成佛，佛教有一個宗派，叫淨土宗，淨土宗就是告訴我們一心念佛，臨終之時，阿彌陀佛就會把我們接引到西方極樂世界，我們在那個世界成佛。已經有很多人成功去了極樂世界。如果在我們這個世間成佛，那是相當困難的。時間也非常非常之長。 息滅貪瞋痴 經上講凡夫從初發心...