1樓：大天使聖彌額爾
十 為什麼要信奉天主教？
——一切宗教都是好的嗎？
世上的人對宗教的看法，首先分為兩大類；無神論者什麼教也不信，有神論者必然信奉一種宗教道門。有神論者對宗教的看法又分為兩類：對不善於動腦筋的人來說，什麼教都好，都是叫人行善的，奉什麼教都行。
有點思想的人認為真理唯一，只有一個教門是真的。而各大宗教的人，一般都認為自己宗教是唯一的真宗教。理論是如此，實際情況要複雜得多。
有些原來無信仰的人，忽然有所覺悟，認為應當信仰宗教。但這麼多的教門，信哪個教好呢？有些已經信了一個宗教的人也可能不滿意現狀要求找一個更為理想的宗教。
這就要求人們分辨教門的真偽和優劣了。
我國帝制時代，每三年來一次大會試，在考進士時，只拔頭名狀元。現代社會更時興評比，什麼什麼第一；運動場上，各項也都是冠軍。各宗教雖然也都儲存些真的好的東西，但必然有個最真最好的。
要分辨哪個教門是最真最好的，一個最好的辦法是將它們做評比。運動會上的淘汰法是最簡單最科學的方法。兩個對比較量，優勝劣敗，劣者被淘汰下去，最後剩下的一個就是冠軍。
教門也可作如是觀。
世上的教會道門多得很，但有大小之分。人類都能信奉的真教不能侷限於一個小區域。所以那各形各色的地區性的會道門，就沒有同大宗教比賽的資格，先被淘汰。
最後，只剩下世界三大宗教——**教、伊斯蘭教、佛教參加比賽。它們之間的優劣，專在於合理不合理的成份的多寡，不合理成份多的被先淘汰。
伊斯蘭教和廣義的**教都是信仰一位宇宙真主宰（上帝）的。佛教徒雖然實際上也意識到上帝，但他們的教義上卻不明確以上帝為根基，他們崇拜的是如來佛。佛祖是兩千多年前的一位修道的苦行者，但在他以前若干年是不是也該有宗教呢？
伊斯蘭教雖然和**教有相同的地方，但相異的地方也不少。他們只信守一部《可蘭經》。《可蘭經》中有許多重要的人名和舊約》聖經是相同的或相似的，如：
阿丹（亞當）、好娃（厄娃）、努海（諾厄）、易卜拉欣（阿伯拉罕）、優蘇福（若瑟夫）等。但《創世紀》的著作年代比《可蘭經》要早二三千年。
**教信仰的是耶穌**，當然也是信上帝（天主）的。它是世界上最大最普及的宗教，據2023年統計，共有十六億信徒，佔世界總人口的三分之一以上，以聖經為共同信仰的基礎。它又分為三個派別：
天主教、東正教、新教（在中國自稱“**教”）。三個教派也是有差別的。
天主教的統一性是人所共知的，全世界的教徒同屬一個領袖管轄，組織嚴密，有條不紊，教理教規完全一致，古今一貫，在世界歷史上，這是獨一無二的組織。反觀新教，派別林立，各不相屬，教理教規又不相同。只在美國就有二百五十多個派別。
聖經原文可以按個人的意見隨意解釋，那還有什麼真理標準？東正教雖然沒有那麼多派別，但也各行其事，群龍無首；他們多隨國家而異，如**教派、希臘教派、保加利亞教派、羅馬尼亞教派、亞美尼亞教派、科普特教派等。
關於天主教的神聖性，也可以從她的教義嚴明純正和聖者的眾多顯示出來。一個明顯的例子，英國國教的出現是因為教皇沒有準許英王亨利八世離婚再娶而造成的。一位英國人士說：
“我之所以由**教改奉天主教，是因為天主教對倫理講得嚴格清晰，而新教則鬆散、模糊，使人無所適從。”至於天主教的精修大聖，更是不可勝數。
天主教的大公性也是很顯著的。東正教大多隻限東歐和中東，別的地方教徒很少，新教較為活躍，但他們也是有區域性的，如英國主要是聖公會教派，德國和北歐則為路德派，荷蘭是改良派，蘇格蘭是長老派，美國派別更多，但以美以美會為最多。天主教則普及得多，而西歐和拉丁美洲，新教徒則很少。
現在天主教徒比東正教和新教二者之和還多。
最後是嫡系正統的問題。純正的**教必須繼承**教會的真傳，自宗徒一代一代傳遞至今，中間不得間斷，也不得另闢蹊徑。天主教遵從**的教導，立伯多祿為教會之首。
教宗繼其位，傳接至今，已歷二百六十四位教宗維持不變。而東正教始於2023年**之後，在此之前，他們是服從羅馬教皇的。所以現在東正教實是裂教。
**新教則創始於十六世紀的馬丁·路德，哪能斷代一千五百多年而直接上承**呢？他們雖然尊奉聖經，卻各人各說，道理支離破碎，何者為真呢？
俗話說：“不怕不識貨，就怕貨比貨。”不難看出，世界上唯有天主教是集宗教之大成者，是至真至全者。
她能指示人以正路，能給人全面的問題解答。這就是為什麼每年有大批人士從各教門裡出來轉入天主教，其中知識分子又佔很大的比重。他們在入教後，都表露出一種內心的喜悅和滿足，大有“朝聞道夕死可矣”的氣概。
如英國著名作家、牛津運動領導人之
一、由英國教會轉入天主教的紐曼樞機說：“天主教是一個豐富而又淵深到神妙莫測的現實”；“只有天主教才能拒惡而不犧牲善，能包容在別的教派裡所不能共存的事物，而使之成為一體”，“別人也許永遠在追求神話式的原始的單純性，而我們都在天主教的充溢之內安息著。”（引自《天主教精義》）
另一位從**教轉入天主教的丹麥頗有才華的作家葉根森（1866—1956）說：“在整個歷史的光輝之中，我認為天主教會如一座建築在山巔的城。於是我決意要登上這座天主之城。
天主教會是**的，她的聲音是**的，她的力量是**的……天主教是在完成自己的師主的所做的工作。”
我國法學界權威吳經熊博士曾記述他自己在入教之前的心態時說：“我崇拜的英雄雖多，卻沒有一位是我的救主……我像喪失了靈魂似的，過著無意義的生活。雖然身在家園，卻似無家可歸。
我雖兒女成群，卻感到孤苦伶仃。雖然賓朋滿座，仍覺寂寞無聊；外面朝朝宴會，內心痛苦不堪……我縱情歌舞，及時行樂，只落得滿腔苦悶，徒增悒鬱。”可是在他皈依了天主教以後，他自稱才明白了聖奧斯定的那句名言：
“天主，我的心靈是為你而造，在你以外，絕對找不到安息。”他領洗入教，如獲至寶，後來追述說：“二十個年頭過去了，在**和他的教會內，無日不獲得心得。
聖事是匯通聖寵的溝渠，使我的信、望、愛三德，因之發揚光大，日夜無間。”他最後說：“皈依是一種不可猜測的神祕，非到天國不能窺其真相。
”（見他撰的《聖寵的勝利》。此文收錄在《皈依自述》書中）
2樓：
信仰伊斯蘭教！
因為：1.伊斯蘭教可以使人樹立起正確的世界觀和人生觀，對生活充滿希望和憧憬；
2.伊斯蘭教是入世的宗教，鼓勵人們應當勇敢的面對人生，不要輕言放棄；
3.伊斯蘭教可以教會男人怎樣做一個真正的男人，教會女人怎樣做一個真正的女人；
4.在伊斯蘭的社會當中生活，你會感受到人與人之間的真誠、質樸和信任；
5.伊斯蘭教教導人們應當正確面對自己的錯誤，並積極地改正之；
6.伊斯蘭教教導人們應當自食其力，不要好吃懶做又同時對美好的生活抱有幻想，《古蘭經》中說：“真主不會改變一個民族的現狀，直至他們自己改變之”；
7.最重要的是，伊斯蘭教是使人類通向今後兩世的成功之路......
3樓：匿名使用者
信了耶穌，知道按他的要求去行，神就會賜給許多奇妙恩典，處處蒙福，事事順利，平安喜樂，疾病得醫治，難處得解決，將來還有永生。 但不願意尋求神，或悖逆神，生活就會充滿咒詛，不幸，悲哀，將來也要在地獄受痛苦。
4樓：勇敢門牙
知識改變命運~學的好了就能改變~哪怕你學奇門遁甲~周易八卦學好了都能改變~
什麼樣的命運是好的呢?不過是你現在追求了不應該追求的東西才會有煩惱~
5樓：匿名使用者
以我的 親身經歷而言，你應該相信主，耶穌。但是，我們所信封的並不是宗教，主在世的時候也多次提到過宗教的可怕性。我們認為，信仰耶穌即可獲救。
6樓：
信正教在數年之內是不會有明顯改善的 基本上是懸崖一線的試煉 試煉結束就好了
7樓：東方不敗
信佛教或道教，然後依教奉行修持身心的方法去改變。佛教與道教是目前世界裡最圓滿的宗教了，有出世之法，令人成佛成仙，有入世法能給予人心想事成的機會。不信，你大可嘗試去了解其他宗教，看他有否入世法門。
最多他們給予你心理安慰，說你信了他們的某神，他們的神會讓你得嘗所願，具體方法就沒有了。
8樓：匿名使用者
建議你看看（了凡四訓）。它主要講命自我立。多做善事就能改變命運。
9樓：神愛世人至今
約翰福音 14:6 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那裡去。
10樓：唯梅子
只要真心的相信．無論什麼教都能改運．
11樓：匿名使用者
佛教是個緣。**是在於神的恩和人的信。
如果不得志的話，還可以認識老子的道德經，莊子的南華經，悟性好的，可以看懂易經明白宇宙變化之道。
相信神，求賜耶穌的生命之道
人不是宗教改變人生，而是信仰能改變人生
人的命運改變不是改變自然環境。而是主要改變自己。只要觀點改變了，命運也就改變了。
12樓：匿名使用者
人的命運不是靠宗教來改變的，相信自己才能改變命運！
13樓：匿名使用者
佛教。第一層次，通過行善，今生和來世，生活將比較幸福。
第二層次，通過修煉，將獲得回溯過去的能力，以及天眼用來觀察生命出生入死。屆時，由於這些經驗的累計，量變到質變，會導致解脫的想法。並確實的解脫了。
第三層次，如果想幫助廣大眾生的話，在解脫後，去幫助他們，教導他們應該行善，應該如何如何的修行，以便獲得同樣的解脫。
14樓：匿名使用者
都能改變！但要真信！
佛教最究竟圓滿！
15樓：匿名使用者
僅靠信仰，恐怕都不能。
信仰宗教能改變命運嗎?
16樓：以何為心
你是你的敵人，你是你的上帝，---- 相由心生
只有你才能打倒你；只有你才能拯救你。---- 命自我立
你的心態決定了你的一切。想改變自己的命運，建議看看《了凡四訓》，這是真實的改變命運之法。
真理具有唯一性，但是這種唯一性又因為每個人的心靈素質不同而展現出不同的層次，所以說，從某種程度上講，所謂真理不一定就是真相，更進一步來說，為自心所迷的人只能說出真理，而難以說出真相。
其實所有宗教，從原始的教義來說，可以分成兩種，一個是他力信仰，一個是自力信仰。
**教和伊斯蘭教屬於他力信仰，這些教派發展主要強調對他力的“信和愛”，偏重於感性的形而上學，所以“信”是最關鍵的，基本邏輯就是信了之後再找理由為什麼要信。而我國的儒家、道家和佛教都屬於自力信仰，這些教派發展主要強調對自心的“理和修”，偏重於理性的體悟經驗，所以“見”是最關鍵的，基本邏輯就是以人為本的親自嘗試之修證次第。更進一步講，他力信仰就怕你懷疑，一懷疑不攻自破，其教義也是千方百計限制教徒起疑心；自力信仰就怕你沒有信心，對自己沒有信心就會被惡趣攻破，其教義也是千方百計強調如實知見，不怕你懷疑，就怕你沒有信心嘗試。
也許你能認識到真理，但是，因為你的執著，你將無法認識到真相，什麼是真相？那就是：萬法唯識。無論你如何取證，終歸：“萬法唯識”道破了心地的千般變化規律。
信別人不如信自己。我們常說的信佛，不是指依賴佛，而是指相信依照佛陀指引的方法，我們也一樣可以解脫，一樣也能做到佛陀那樣的智慧和慈悲。佛陀什麼都不是，只是我們的一位老師而已。
佛陀不是萬能的，佛只是正遍知，無法超越因緣而度人。常說的拜佛也不是指崇拜佛，而是表示感謝和尊敬我們的老師之意，在這個恭敬的動作中，可以去除我們的傲慢心，這也是一種修自己心的方法。佛說一切法，為度一切心。
釋迦牟尼通過自己的修證發現了佛法，而不是發明創造出佛法。佛法因煩惱而起，若無煩惱，佛法則無用。佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法。
既然是以因緣而起，也就會以因緣而滅。此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅。如果一個人能夠活得坦坦蕩蕩，心無掛礙，安住於當下之事，保持一顆平常心，做一個本分人，實實在在迴歸當下的自己，這個人是不需要學習佛法的，因為沒有煩惱。
當然，有了煩惱也不一定非要學習佛法，比如心理學，哲學，養生學，道法，**等，但是當你深入研究後，你會發現，論堪破煩惱之深、道明煩惱本質的，佛法為最。
樓主自己選擇吧，我相信樓主是一位智者，就連宗教命運這等問題還是需要自己來判斷，你說命運掌握在誰的手裡呢？是所謂的神？還是你自己的心？？
我現在想信仰個宗教，請問信仰什麼宗教好
賈開軍 這大千世界雖有很多令人嚮往的美好事物，但也有醜惡，所以有人對人生絕望 厭世，甚至想以自殺來結束這寶貴的生命。另外有些人得了不治之症，強烈的求生慾望使他不顧一切地進行搶救 以挽回垂危的生命。人生就是如此矛盾重重而令人困惑！到底什麼是人所渴望追求的最終目標呢？一旦達到這個目標就死而無憾了呢？難道...
苗族信仰什麼宗教
望素芹化冬 苗族信仰的是 苗族宗教 苗族宗教是指中國苗族固有的宗教。該族約503萬人 1982 分佈於貴州 雲南 廣西 湖南 四川 湖北和廣東等省區。他們相信鬼神的存在 並將其分為 善神 和 惡鬼 兩大類。因此其宗教活動常因善惡物件之不同而有別。對被認為能造福於人的善神作虔誠的供祭 對那些被認為專門...
怎樣確定自己應該信仰哪個宗教，如何選擇適合自己的宗教信仰？
手機使用者 信佛教好。人人如法學佛都可以成佛的，天上天下唯佛獨尊。唯有學佛才能了脫生死，不入輪迴。學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？一定要搞清楚。佛是覺者 華嚴經 雲 奇哉大導師，自覺能覺他 這就是佛。如果用比較通俗的話講 就是要了解自己，瞭解一切。行止圓滿無缺。我...