1樓：網友
為了自己都能嬴得一個世紀的勝利，那時的中國人太野蠻了。
「揚州十日」是否在歷史上確有其事？
2樓：蛋蛋獸影視娛樂
一個歷史事件在沒有有力證據前很難確認其準確性，揚州，嘉定那時肯定打過仗，勝方對敗方肯定有不好的情況，亂殺無辜百姓那種，但這有個數量問題！爭議主要是在數量規模上！事情肯定誇大了不少！
古人在記敘一些東西上缺乏一些科學的手段，量的統計往往道聽途說，臆想的成份多，揚州十日，嘉定三屠又不是什麼正規史料，**於特殊時期在日本的同盟會找到了的資料…
3樓：孤獨的yu呀
師德在歷史上是真實存在這件事的，並且還被多部史書所記載。
歷史上令人髮指的「揚州十日」究竟存在與否？
4樓：白朮
存在。揚州十日，嘉定三屠，說的就是這個，滿清剛入關的時候為了打消漢人的防抗，就製造了很多這樣的**。
5樓：不知道幾千裡也
應該是存在的，雖然滿清統治者在正史上沒有留下什麼痕跡，但在民間流傳的版本卻不在少數。
揚州十日記的主要評價
6樓：拜流逸
《揚州十日記》篇幅不大，只有七八千字，但卻寫得很精彩，佈局緊張，描寫深刻，處處抓住讀者的心，引起人們的共鳴，所以有人認為它「無異一部天然的哀情**」。這是不為過，如書中描寫被鐵蹄踐踏下的人民，眼望大火，家國毀於一旦，作者的敘述刻畫中摻和著悲憤的感情：「火勢愈熾，墓中喬木燒著，光如電灼，聲如山崩，風勢怒號，赤日慘淡，為之無光，目前如見無數夜叉鬼驅殺千百地獄人而驅逐之。
驚悸之餘，時作昏？，盡己不知此身之在人世間矣」。
文中兩處描寫到清兵放火，一次是清軍剛入城時，正是一把火燒掉了人們心中尚存的希望。第二次描寫是當人們經歷了人間地獄盤血與火的澆注，連在幻象中，都彷彿看到夜叉拿刀射殺。
這種直接描寫清兵暴行的書籍，自然是清王朝所不能容忍的，乾隆五十三年（公元2023年），軍機處上奏皇帝，請求將其全部銷燬，馬上就被批准。翻檢各省禁燬書目，此書僅見之於兩江，而撰者未詳、甚至書名未定，均可見此書當時影響實為有限，與當時查禁的諸多明季稗史並無二致。《揚州十日記》之重見天日，僅在禁燬之後四十餘年後，即有《荊駝逸史》之刊本行世。
它的史料價值是不容忽視的，同樣反映揚州十日清軍屠城的還有《弘光己酉揚州城守記》一卷、《聖朝殉揚錄》三卷等，但本書的價值卻是獨特的，正如作者所說，「其間皆身所親歷，目所親睹。」「遠處風聞者不載也」應該說是比較真實可信的，儘管有人對它有非議，如舊抄本趙曦明跋曰：「觀其誤傳洗城一段，則尚非洗城也。
但也不得不承認：「慘烈已如此矣！」清朝，民間流傳著「揚州十日、嘉定三屠」的說法。
清軍入關，蹂躪中原的血淚史，從本書就可以看出，這正是它最大價值所在。
十月十日打，十月十日 打一字
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