1樓：匿名使用者
廢話我不多說了！
鮮卑族是東胡族群的一種，自稱發源於大鮮卑山，但是其遷徙頻繁，每到一個有山地區，就把這裡的山叫鮮卑山，所以很難考證其真正的源地，目前一些學者認為鮮卑山可能就是今天的大興安嶺北麓！
2樓：匿名使用者
要找鮮卑的舊墟石宰，先要找到「大鮮卑山」,在大興安嶺。
鮮卑族是現在哪個民族
3樓：卻瓏
鮮卑族是現在的錫伯族。
錫伯族是古代鮮卑人的後裔，錫伯族是我國少數民族中歷史悠久的古老民族。錫伯族原居東北地區，乾隆年間清廷徵調部分錫伯族西遷至新疆以充實當地。
今錫伯族多數居住在遼寧省和新疆察布查爾錫伯自治縣和霍城、鞏留等縣，在東北的瀋陽、東港、開原、義縣、北鎮、新民、鳳城、扶余、內蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。錫伯語屬於阿爾泰語系滿一通古斯語族滿語支，是在滿語基礎上發展形成的一種語言，跟滿語很接近。
鮮卑族的發源地是**?
鮮卑族的發源地是**
4樓：杜興華動物說
鮮卑族發源於鮮卑山（即今內蒙古呼倫貝爾奧克里堆山），是先秦東胡族的一支。而在歷史上開創了北魏叱吒一時鮮卑拓跋部則起源於大鮮卑山（即大興安嶺）。
鮮卑是繼匈奴之後在蒙古高原崛起的古代遊牧民族，是魏晉南北朝對中國影響最大的遊牧民族。秦漢之際，東胡被匈奴冒頓單于打敗，分為兩部，分別退保烏桓山和鮮卑山，均以山名作族名，形成烏桓和鮮卑，受匈奴統治，所以鮮卑一些風俗習慣與烏桓、匈奴相似。
5樓：迷途羔羊
2023年7月，原呼倫貝爾盟文物站站長米文平先生等學者經多次實地考察與研究，終在嘎仙洞內發現北魏太平真君四年「祝文」刻辭。與《魏書》記載 「…先帝舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺」，並「刊祝文於室之壁而還」基本相符。
至此，因鮮卑山而得名的鮮卑族發源地之謎被徹底解開了。
發現嘎仙洞。
烏洛侯國，在地豆於之北，……世祖真君四年來朝，稱其國西北有國家先帝 舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺，室有神靈，民多祈請。世祖遣 中書侍郎李敞告祭焉。刊祝文於室之壁而還。
魏書·烏洛侯傳》
這是史書中關於鮮卑發源地最詳細的記載，後世學者根據這些記載和有關鮮卑的考古發現推斷，「拓跋鮮卑的最初起源地在今蒙古高原的東北角，即今額爾 古納河的東南」，「烏洛侯國在今黑龍江省之嫩江流域甚明。嫩江流域的西北為額爾古納河。魏之祖先的石室當在二河之間的大興安嶺山脈之內。
2023年，米文平先生在以往研究成果的基礎上開始找鮮卑石室 。2023年9月，米文平先生等首次探查嘎仙洞之後推測嘎仙洞即鮮卑石室。為了證實此推測，2023年1月、6月、7月，米文平先生等又三次探查嘎仙洞，終於在第四次探查時找到了北魏太平真君四年 (443年)李敞等人鑿刻在石壁上的祝文，隨後加以拓 印，並測繪了嘎仙洞遺址平面圖，在洞口和石刻壁下以探溝形式進行了試掘，首次較為科學地記錄了嘎仙洞遺址的內部結構和遺蹟情況。
嘎仙洞遺址的洞口略呈三角形，寬約20米、高12米；洞內地面大部分較平坦，往裡逐漸上坡，依次可分為前廳、大廳、高廳 和後廳四個部分。前廳長約28、寬約18米，地面平坦而稍低於洞口。石刻祝文鐫刻在距洞口15米處的西側洞壁上，東壁亦有一經修鑿的平面，與西壁祝文相對，無刻字。
大廳較前廳稍寬，寬約20米、長約38米、高10-12米，地面漸高，稍向上傾斜，大廳**有一塊不規則的巨石，底下有三塊石頭承託，被稱為「石桌」。高廳由大廳稍拐向北，順斜坡拐 向左前方，越往裡越窄，在東壁上方距地面12米處有一小洞。後廳是從高廳拐向左上方的斜洞，洞盡頭最高處較平整，寬約9米、高6-7米，上部東西各有一壁龕狀耳室。
2023年8月和10月，學者對嘎仙洞進行了清理發掘，出土的遺物有陶器、石器、骨角器、銅器、鐵器及大量獸骨。陶器大多是手製夾砂，種類單一，沒有壺、瓶、盆、碗等其他器物；顏色單一，紋飾簡單，以黑褐陶為主，
鮮卑族現在是什麼族？
鮮卑族現在是什麼族
6樓：小王漲知識
鮮卑族是古代在蒙古高原的遊牧民族，鮮卑族發展到現代，已經沒有純粹的鮮卑族存在了，在經過前朝的民族大融合之後，目前已知具有鮮卑族血統的民族分別是錫伯族、土族、漢族、藏族這四個民族。
鮮卑族現在是什麼族
鮮卑族是古代在蒙古高原的遊牧民族，在經過中國前朝的文化大融合後，發展到今天已經沒有純粹的鮮卑族了，鮮卑族的文化、血脈已經分別融合進入或形成了不同的民族。
目前已知擁有鮮卑族鮮卑族血統的民族分別是錫伯族、土族、漢族、藏族這四個民族，這些民族裡有一部分人的先祖是鮮卑族人。
鮮卑族的發源地是**
鮮卑族現在是什麼族？
7樓：l吉吉學長
錫伯族。鮮卑族是繼匈奴之後在蒙古高原崛起的古代遊牧民族，屬阿爾泰語系蒙古語族，興起於大興安嶺。為魏晉南北朝對中國影響最大的遊牧民族，起源於東胡族，分佈在中國北方。
秦漢之際，東胡被匈奴冒頓單于打敗，分為兩部。分別退保烏桓山和鮮卑山，均以山名作為族名，形成烏桓族和鮮卑族，受匈奴奴役。所以鮮卑族的風俗習慣同烏桓、匈奴相似。
隋唐以來，鮮卑已不再作為政治實體和民族實體存在，但他們的後裔卻在這兩個朝代居於重要地位。隋唐的建國者楊、李二家即是鮮卑化的漢人，而他們的母、妻又是漢化的鮮卑人。至於兩朝的達官顯宦有很多鮮卑人，位至宰相的就有20餘人，其他如尚書、侍郎，地方上的都督、刺史，更不勝列舉。
這不僅表明了這時北方與中原的民族融合的深度，也顯示了鮮卑人在社會重要性方面的廣度，如隋代築造學家宇文愷，《切韻》作者陸法言，唐初權相長孫無忌，中唐詩人元稹，直至金末元初文學家元好問等，都是中國歷史上的著名人物。
8樓：帳號已登出
鮮卑族現在是土族。鮮卑慕容部的一支建國吐谷渾（藏族稱其為霍爾人），其一支成土族的主體，其另一支則與來此的蒙古人通婚而後裔劃屬於土族。****門戶**的文章《土族》介紹：
663年，吐谷渾為吐蕃所並，一部分人仍留居青海故地。
從地域上看，現今土族主要聚居區在湟水沿岸，而這裡曾是吐谷渾人的活動地區。現今互助縣和大通縣的土族地區有十幾個村莊，土語稱為「吐渾」，當地漢民則訛稱為「土觀」或「託紅」，均為「吐渾」的音轉。
綜上所述，吐谷渾亡國後，東遷的一部分逐漸融合於漢族，降服於吐蕃的後來融合於藏族，留居於涼州、祁連山一帶、浩門河流域、河湟地區的一部吐谷渾人，則成為今日土族的先民主體部分。」
在互助縣土族中，廣泛流傳著祖先來自蒙古人，以及成吉思汗大將格日利特（格熱臺）率部留駐索卜灘（今互助縣境內，意為蒙古灘），不久病死，其部屬留駐下來，以後與當地霍爾人通婚，逐漸繁衍而成土族的傳說。」
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