1樓：
辯證唯物主義物質觀是實物、物質無非是各種物的總和,物質概念就是從這一總和中抽象出來的.物質是標誌著客觀實在的哲學範疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴於我們的感覺而存在,為我們的感覺所複寫、攝影、反映.哲學的物質範疇是通過物質和意識的關係來界定的.
物質定義的內涵是客觀實在,那麼具有客觀實在屬性的自然界、社會存在以及各種事物和現象都屬於物質的範疇、具有物質的屬性,如運動、時間、空間、規律、生產方式、實踐活動及其結果等,體現了唯物主義的物質觀貫徹到一切領域、一切過程,這是徹底的唯物主義觀點.物質是可以為人們的意識所反映、所認識的,體現了唯物主義的反映論,意識的能動性和世界的可知論觀點。
意義：堅持了徹底的唯物主義一元論,批判了唯心主義的物質觀和二元論的物質觀；堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論,批判了先驗論和不可知論；堅持了物質與物質形態、哲學的物質範疇與具體科學的物質概念的共性和個性的辯證法,克服以往唯物主義的物質觀用個別、個性代替一般、共性的形而上學的缺陷.體現了唯物主義自然觀和歷史觀的統一,唯物論和辯證法的統一,辯證唯物主義本體論和認識論的統一,是徹底唯物主義一元論的物質觀。
列寧對辯證唯物主義物質範疇的定義是通過（ 本體論和認識論）界定的。
2樓：可愛的zzz聖
答：列寧對辯證唯物主義物質範疇的定義是通過（ 本體論和認識論）界定的.
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3樓：天枰我嘎嘎
列寧對辯證唯物主義物質範疇的定義是通過
物質和意識的關係界定的
列寧物質定義從物質與意識的對立中揭示了物質是世界的本質，物質對於意識的獨立性、根源性、客觀性和實在性，意識對於物質的依賴性和派生性，將二者區別開來；又從二者的統一中界定物質，揭示物質是通過人的感覺感知的，具有可認知性，表明物質與意識是緊密聯絡的，是統一的。
補充：列寧對辯證唯物主義物質範疇的定義是通過物質和意識的關係界定的
客觀實在性為物質所特有，意識並不具有，這是兩大概念在內涵上的根本區別。列寧正是通過界定這一區別給物質下定義的。
列寧對辯證唯物主義物質範疇的定義是通過什麼界定的？
4樓：閉秀梅金女
本體論和認識論）界定的。
5樓：大寶
辯證唯物主義物質觀是實物、物質無非是各種物的總和,物質概念就是從這一總和中抽象出來的.物質是標誌著客觀實在的哲學範疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴於我們的感覺而存在,為我們的感覺所複寫、攝影、反映.
哲學的物質範疇是通過物質和意識的關係來界定的.物質定義的內涵是客觀實在,那麼具有客觀實在屬性的自然界、社會存在以及各種事物和現象都屬於物質的範疇、具有物質的屬性,如運動、時間、空間、規律、生產方式、實踐活動及其結果等,
體現了唯物主義的物質觀貫徹到一切領域、一切過程,這是徹底的唯物主義觀點.物質是可以為人們的意識所反映、所認識的,體現了唯物主義的反映論,意識的能動性和世界的可知論觀點。
意義：堅持了徹底的唯物主義一元論,批判了唯心主義的物質觀和二元論的物質觀；堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論,批判了先驗論和不可知論；堅持了物質與物質形態、哲學的物質範疇與具體科學的物質概念的共性和個性的辯證法,克服以往唯物主義的物質觀用個別、個性代替一般、共性的形而上學的缺陷.
體現了唯物主義自然觀和歷史觀的統一,唯物論和辯證法的統一,辯證唯物主義本體論和認識論的統一,是徹底唯物主義一元論的物質觀。
列寧對辯證唯物主義物質範疇的定義是通過（ 本體論和認識論）界定的。
6樓：淡月
就是萬物都是可變的，都不是一層不變的。事物都是辯證的存在的，不可分離的
7樓：匿名使用者
對辯證唯物主義物質範疇的定製，你是通過二密陀佛來定製的
8樓：藍日舞軒
列寧的物質定義是從物質和意識的關係界定的。
物質是標誌客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所複寫、攝影、反映。」
列寧的物質概念，具有以下三方面內容：
1.物質是不依賴人的意識的客觀實在
2.物質是標誌客觀實在的哲學範疇，客觀實在性是物質的唯一特性3.物質能為人的意識所反映
哲學上的物質範疇是什麼？？？
9樓：**雞取
物質範疇就是包含物質以及與物質相互關係很密切的一類亞物質形態（比如實踐），即廣義的物質概念。
簡單說， 「物質範疇」就是對物質的概括和總結，是哲學的概念，既屬於意識的範疇,也是物質的具體表現形式.它是對物質客觀實在性的反映。
物質是不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映的客觀實在。辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現象的共同本質，而不是指某一具體的物質形態，即：物質是不以人的意志而轉移的客觀實在，意識依賴於物質而存在。
10樓：匿名使用者
想明白就看下面這段話：
物質的概念：物質是不依
賴於人的意識並能為人的意識所反映的客觀實在。
分析：1、「不依賴於人的意識」指出了物質的客觀實在性，這是物質的唯一特性。相對於意識現象來說只有物質現象才具有這種屬性。
因此稱「唯一」。這也是物質和意識的區別。凡是物質現象必然有客觀實在性。
無論它是看得見摸得著的，還是看不見摸不著的；也不管它是有形的還是無形的；無論是自然界中的還是人類社會中的；只要具備了「客觀實在性」就屬於物質範疇。「客觀實在性」是所有物質現象的共性。不具有這一屬性的就是意識範疇。
「客觀實在性」是判斷一種現象是不是物質現象的依據。如有人提出：「我的思想不依你的意識為轉移」，於是得出思想是「客觀」的結論。
並且為證明這一結論的正確性給所謂「客觀思想」取名為：「客觀存在」。因為不敢取名叫「客觀實在」，結果叫了「客觀存在」。
「物質的當然還是物質的，而意識的也成了物質的」是典型的庸俗唯物主義，是拉美特利的哲學在21世紀的再現。
2、哲學中的物質是自然和社會中萬事萬物的共性，不是指事物本身，事物本身只是這一共性的載體。所以我們把自然和社會中萬事萬物叫物質現象或物質的。很多人沒有搞清這一點，說明他還不知道什麼叫哲學。
哲學是關於自然、社會、思維領域的一般問題的學說；馬克思主義哲學則是關於自然、社會、思維發展的一般規律的科學。哲學上「物質」定義以及「矛盾」的定義，都必須從「一般」意義上去理解。不能把哲學上的「物質」等同具體的物質形態，也不能把哲學上的「矛盾」等同於生活中的矛盾。
只有這樣才可能真正明白了哲學。
3、「不依人的意識為轉移」說明物質具有獨立性，意識沒有這種屬性。物質可以脫離意識而存在，但意識不能脫離物質而存在。就算社會意識具有獨立性也是要加上「相對」二字的。
「不依人的意識為轉移」也意味著單純的意識活動是不會使物質現象發生變化的，但通過人的意識指導下的物質行為可以改變它的存在狀態或具體形態。「不依人的意識為轉移」是理解物質定義難點所在，有人提出：一條不好走的路，他想變得好走一些，後來**真的修了這條路。
於是得出：這路變得好走是以他的意識為轉移的結論。試想這個人或**主要領導就是單純憑「想」而不實際去做，路會不會修好？
這個修路的過程是物質運動的過程，不是單純的意識活動的過程，當然這個過程是有意識指導的過程。意識的指導和單純的意識活動是不同的。
4、「能為人的意識所反映」說明：物質是可以被人們所認識的。這是可知論觀點。
辯證唯物主義者是可知論者。人們對客觀事物的認識首先是認識客觀存在的物質現象，然後才發現了他們的「客觀實在性」這一共性。這正是遵循了從個別到一般再到個別的認識規律。
但這種「客觀實在性」無論是人們認識事物之前還是之後，它都以具體物質形態做載體而呈現著自己的屬性。
11樓：匿名使用者
選c從具有無限多樣的結構、特性的具體形態中抽象出來的解析：哲學物質概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現象的共同本質，而不是指具體的物質形態。
12樓：柿子女孩
與意識相對立的，即不依賴於人的意識而存在並能為人的意識所反映的客觀實在。簡單來說就是我們所說的物質（哲學物質範疇中的具體形態）的整合。一個更加巨集觀和完整的概念。
可能說的抽象了。。主要學完哲學後只會用專業術語解釋了。
13樓：西光靈
20世紀初，列寧對物質概念作了全面的科學的規定：「物質是標誌客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所複寫、攝影、反映。」即物質是離開意識而獨立又能為意識所反映的客觀實在
哲學的物質範疇是什麼
14樓：匿名使用者
哲學的物質範疇是標誌客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是不依賴於人的意識而能為人的意識所反映。
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