1樓：黑色魔法石
冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
2樓：
歷史三國十三部州表
司隸校尉部：治所河南（今洛陽市東）轄區今陝西中部，山西西南部及河南西部。稱為「司州」。
豫州：治所譙（安徽毫縣）轄區今河南南部、東部、安徽北部、江蘇西北角及山東西南角。
兗州：治所昌邑（今山東金鄉縣西北）轄區今山東西南部，河南東部和江蘇西北角。
徐州：治所郯（山東郯城縣西南）轄區今山東東南部，江蘇北部及安徽東北角。
青州：治所臨錙轄區今山東北部及河北東南角。
涼州：治所隴（甘肅清水縣北）轄區今甘肅東南部。
幷州：治所晉陽（太原市西）今陝西北部，山西大部及內蒙之一部。
冀州：治所高（hao）（河北柏鄉縣北）轄區今河北西南部。
幽州：治所薊（北京城西南）。轄區今河北北部，遼寧、吉林各一部。
揚州：治所歷陽（安徽和縣，後遷壽春）轄區
今江蘇南部、安徽中部、南部，浙江、福建、江西三省。
荊州：治所漢壽（湖南常德市東）轄區今河南西南部，湖北、湖南二省及黔、桂、粵三省邊緣。
益州：治所雒（四川廣漢縣，後遷綿竹，再遷成都）轄區
今川、黔、滇三省大部，陝西南部及鄂、甘各一隅。
交州：治所廣信（廣西梧州市）
3樓：匿名使用者
九州，不同時代有不同州名版本，一般為《禹貢》中冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。後來又有十二州說，即從冀州分出幷州，從青州分出營州，從雍州分出梁州。一般地說，「九州」泛指中國。
例如：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可悲。（《己亥雜詩》）
九州之稱，由來已久。「九州」原是虛指，後來才逐漸具體化。從字面上看，「州」字金文中寫作「a」，正象河流環繞的高地（山丘）之形，《說文解字》第十一下曰：
「水中可居曰州。」可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中「在河之洲」中的「洲」字略同，與行政區劃無關。古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上，因而「州」又成為居住區域的名稱，遂有「夏州」、「戎州」、「平州」、「陽州」、「外州」、「瓜州」、「舒州」、「作州兵」之說，猶如「商丘」、「雍丘」、「作丘甲」之類。
「九」字之意有二：一是確指，如「八年之中，九合諸侯」之「九」；一是虛指，表示很多，如「九山」、「九川」、「九澤」、「九藪」、「九原」等之「九」。既然「州」是很小的地理存在，「茫茫禹跡，畫為九州」，「九」就不可能是確指，而應是虛指。
所以從本意上講，「九州」決非指九個大型的行政區劃，而當是眾多有河流環繞的高地（山丘）的總稱；由人之故，又引申為「全國」的代稱，猶「天下」、「四海」之謂。
到後來，「九州」終於具體化為九個大型的行政區劃。因在現有可靠資料中，具體的「九州」只見於戰國，而未見於春秋，所以其時間可能在戰國初期。
《周禮·夏官·職方氏》曰：「東南曰揚州」，「正南曰荊州」，「河南曰豫州」，「正東曰青州」，「河東曰兗州」，「正西曰雍州」，「東北曰幽州」，「河內曰冀州」，「正北曰幷州」。（《逸周書·職方解》與《周禮》全同，考慮到《周禮》較有系統，很可能是《逸周書》抄襲的《周禮》。
）《呂氏春秋·有始覽·有始》曰：「何謂九州？河、漢之間為豫州，周也。
兩河之間為冀州，晉也。河、濟之間為兗州，衛也。東方為青州，齊也。
泗上為徐州，魯也。東南為揚州，越也。南方為荊州，楚也。
西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也。」
《尚書·禹貢》：「冀州」，「濟、河惟兗州」，「海、岱惟青州」，「海、岱及淮惟徐州」，「淮、海惟揚州」，「荊及衡陽惟荊州」，「荊、河為豫州」，「華陽、黑水惟梁州」，「黑水、西河惟雍州」。
《爾雅·釋地》曰：「兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰楊州，濟河間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州：九州。」
《淮南子·地形訓》曰：「何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兗州曰並土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東揚州曰申土。」
《後漢書·張衡傳》注引《河圖》曰：「天有九部八紀，地有九州八柱。東南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰開土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，東北鹹州曰隱土，正東揚州曰信土。
」《初學記》卷八·州郡部·總敘·州郡·第一引《河圖括地象》曰：「天有九道，地有九州。天有九部八紀，地有九州八柱。
崑崙之墟，下洞含右；赤縣之州，是為中則。東南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，**曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宮州，又曰齊州，東北曰鹹州一作薄州，正東曰陽州。」
4樓：匿名使用者
我知道一個，東勝神州
5樓：段幹睿思彤瑗
九州，不同時代有不同州名版本，一般為《禹貢》中冀州、兗(yan)州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、幽州、雍州。後來又有十二州說，即從冀州分出幷州，從青州分出營州，從雍州分出梁州。一般地說，「九州」泛指中國。
例如：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。（《己亥雜詩中的第220首》）
九州之稱，由來已久。「九州」原是虛指，後來才逐漸具體化。從字面上看，「州」字金文中寫作「a」，正象河流環繞的高地（山丘）之形，《說文解字》第十一下曰：
「水中可居曰州。」可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中「在河之洲」中的「洲」字略同，與行政區劃無關。古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上，因而「州」又成為居住區域的名稱，遂有「夏州」、「戎州」、「平州」、「陽州」、「外州」、「瓜州」、「舒州」、「作州兵」之說，猶如「商丘」、「雍丘」、「作丘甲」之類。
「九」字之意有二：一是確指，如「八年之中，九合諸侯」之「九」；一是虛指，表示很多，如「九山」、「九川」、「九澤」、「九藪」、「九原」等之「九」。既然「州」是很小的地理存在，「茫茫禹跡，畫為九州」，「九」就不可能是確指，而應是虛指。
所以從本意上講，「九州」決非指九個大型的行政區劃，而當是眾多有河流環繞的高地（山丘）的總稱；由人之故，又引申為「全國」的代稱，猶「天下」、「四海」之謂。
中國古代所指的九州是那九州?
6樓：出策
《尚書·禹貢》中記載的九州為：冀、豫、雍、揚、袞、徐、樑、青、荊。 《樂雅·釋地》中的記載，沒有青、樑，而有幽、營。
《周禮·變官·職方氏》中的記載，沒有樑、徐，而有幽、並。 【九州】 1.古代分 中國 為九州。
說法不一。《書·禹貢》作冀、袞、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍；《爾雅·釋地》有幽、營 州而無 青、梁州；《周禮·夏官·職方》有幽、並 州而無 徐、梁州。後以「九州」泛指天下，全 中國 。
《楚辭·離騷》：「思九州之博大兮，豈惟是其有女？」宋 陸游 《示兒》詩：
「死去元知萬事空，但悲不見九州同。」清 龔自珍 《己亥雜詩》之一二五：「九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。
」 郭沫若 《贊雷鋒》詩：「二十二年成永久，九州萬姓仰英烈。」 2.
指大九州。 中國 僅其中之一州。 戰國 時 鄒衍 稱 中國 為 赤縣神州 ，謂「 中國 外如 赤縣神州 者九，乃所謂九州也」。
見《史記·孟子荀卿列傳》。《淮南子·地形訓》：「何謂九州？
東南 神州 曰農土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰並土，正中 冀州 曰中土，西北 台州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，東北 薄州 曰隱土，正東 陽州 曰申土。」 楊樹達 以為所舉九州，自正中 冀州 與《禹貢》九州之 冀州 偶同外，餘皆名號差異；其稱東南 神州 ，與 鄒衍 所稱 中國 名曰 赤縣神州 者相合；疑該篇乃取自 鄒衍 之書，所舉九州之名即 鄒衍 所稱之九州。見《積微居小學述林·鄒衍九州考》。
漢代劉向在《說苑·辨物》中說：「八荒之內有四海，四海之內有九州。」據唐代訓詁學家顏師古解釋：
「八荒，乃八方荒蕪極遠之地也。」那麼，四海呢？《爾雅·釋地》說：
「九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。」也有人認為，「四海」是圍繞「九州」四面的海。《禮記·祭義》則具體提到了「東海」、「西海」、「南海」、「北海」為「四海」，只是沒有明確海域。
宋代洪邁在《容齋隨筆》中則說「四海一也」，認為「四海」是連為一體的。 「五湖」的說法也很多。《水經注·沔水》認為「五湖乃長蕩湖、太湖、射湖、貴湖、滆湖」。
而唐司馬貞則認為「具區（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖」是為「五湖」。不過，近代人卻把「洞庭湖」、「鄱陽湖」、「巢湖」、「洪澤湖」、「太湖」稱做「五湖」。
中國古代長說的九州指的是哪九州？
7樓：1天_堂
根據《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。《禹貢》是戰國後期學者所作。
九州是中國古代典籍中所記載的夏、商、周時代的地域區劃，後成為中國的代稱。古代中國人將全國劃分為九個區域，即所謂的「九州」。
「九州」最早見於《禹貢》，相傳古代大禹治水時，把天下分為九州，於是九州就成了中國的代名詞。（又有 一說，為黃帝始創「九州」之說.）
古人認為天圓地方，「方圓」是指範圍。因此，「九州方圓」，即「中國這塊地方」。 即九州方圓,地大物博,氣勢磅礴的一種景象。
8樓：楓島
1.古代分 中國 為九州。說法不一。
《書·禹貢》作冀、袞、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍；《爾雅·釋地》有幽、營 州而無 青、梁州；《周禮·夏官·職方》有幽、並 州而無 徐、梁州。後以「九州」泛指天下，全 中國 。《楚辭·離騷》：
「思九州之博大兮，豈惟是其有女？」宋 陸游 《示兒》詩：「死去元知萬事空，但悲不見九州同。
」清 龔自珍 《己亥雜詩》之一二五：「九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。」 郭沫若 《贊雷鋒》詩：
「二十二年成永久，九州萬姓仰英烈。」
2.指大九州。 中國 僅其中之一州。
戰國 時 鄒衍 稱 中國 為 赤縣神州 ，謂「 中國 外如 赤縣神州 者九，乃所謂九州也」。見《史記·孟子荀卿列傳》。《淮南子·地形訓》：
「何謂九州？東南 神州 曰農土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰並土，正中 冀州 曰中土，西北 台州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，東北 薄州 曰隱土，正東 陽州 曰申土。」 楊樹達 以為所舉九州，自正中 冀州 與《禹貢》九州之 冀州 偶同外，餘皆名號差異；其稱東南 神州 ，與 鄒衍 所稱 中國 名曰 赤縣神州 者相合；疑該篇乃取自 鄒衍 之書，所舉九州之名即 鄒衍 所稱之九州。
見《積微居小學述林·鄒衍九州考》。
漢代劉向在《說苑·辨物》中說：「八荒之內有四海，四海之內有九州。」據唐代訓詁學家顏師古解釋：
「八荒，乃八方荒蕪極遠之地也。」那麼，四海呢？《爾雅·釋地》說：
「九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。」也有人認為，「四海」是圍繞「九州」四面的海。《禮記·祭義》則具體提到了「東海」、「西海」、「南海」、「北海」為「四海」，只是沒有明確海域。
宋代洪邁在《容齋隨筆》中則說「四海一也」，認為「四海」是連為一體的。
「五湖」的說法也很多。《水經注·沔水》認為「五湖乃長蕩湖、太湖、射湖、貴湖、滆湖」。而唐司馬貞則認為「具區（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖」是為「五湖」。
不過，近代人卻把「洞庭湖」、「鄱陽湖」、「巢湖」、「洪澤湖」、「太湖」稱做「五湖」。
另一說九州分別為：
荊州（佔有南陽，南郡，江夏，零陵，桂陽，長沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽；在今兩湖，兩广部分，河南，貴州一帶）
兗州（今河北省東南部、山東省西北部和河南省的東北部）
雍州（今陝西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶）
青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶）
冀州（今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地）
徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部）
豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部）
揚州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地）
梁州（自華山之陽起，直到黑水，應包括今陝西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方）
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