1樓：灰機
寡人，寡德之人。這個詞的用法比「孤」複雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：
「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？
」《鄒忌諷齊王納諫》：「王曰：『善。
』乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。』」古代士大夫也有自稱為「寡人」 的。
《世說新語》：「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。
』」古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩邶風》： 「先君之恩，以勖寡人。」這是衛莊公夫人莊姜自稱。
唐以後唯皇帝得稱寡人。 中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的「朕」用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。 國王則不一樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱「朕」，而是稱「寡人」、「孤」、「不轂」等等。
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。
不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：
「天子自稱曰朕。」從此，一般人不能自稱「朕」了。 《現代漢語詞典》解釋「朕」，說：
「秦以前指『我的』或『我』，自秦始皇起專用做皇帝自稱。」但是，這裡要做二點說明： 第一，「朕」作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的「餘」、「吾」、「我」之類的第一人稱代詞。
正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《尚書·湯誓》校釋譯論》指出的那樣：「朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即『我的』。」如：
《書·舜典》：「汝作朕虞。」意思是：
「你作我的掌管山澤的**。」《大盂鼎》（金文）：「勿廢朕令」。
意思是：「不要拋棄我的訓令。」《離騷》：
「朕皇考曰伯庸。」意思是：「我的父親叫伯庸。
「 或許有人說，《尚書·湯誓》中有「朕不食言」。意思是：「我不會說話不算數」。
許慎《說文·舟部》釋「朕」：「我也」。這些不都證明，在先秦朝代，「朕」也可以等同後世的「餘」、「吾」、「我」嗎？
我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二，「朕」字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱「朕」。例如《後漢書·和殤帝紀》：「皇太后詔曰：
『今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。」 寡人，寡德之人。這個詞的用法比「孤」複雜些。
古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《廉頗藺相如列傳》：
「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」《鄒忌諷齊王納諫》：「王曰：
『善。』乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。
』」古代士大夫也有自稱為「寡人」 的。《世說新語》：「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：
『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。』」古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩邶風》： 「先君之恩，以勖寡人。
」這是衛莊公夫人莊姜自稱。唐以後唯皇帝得稱寡人。
記得采納啊
2樓：喜腦弓子
寡人是一句自謙的說法，也就是寡德之人。
古代帝王為什麼自稱孤、寡人、朕？
3樓：小林是吧
朕是秦始皇統一之後才定為皇帝自稱的，在此之前一直都是普通的第一人稱。孤和寡人的說法起源於春秋時期，按照現在的理解就是高高在上，自己沒有朋友，權力至高無上。
4樓：樂觀的
不是，孤和寡人可能是因為帝王高高在上，唯我獨尊，所以取了這兩個含有獨一無二意味的字，秦始皇統一六國之後，才定「朕」為皇帝專屬的自稱。
5樓：召喚之強
要顯示出皇帝與普通人的不同，畢竟皇帝是天子，是獨一無二的，也就是孤、寡人之類的
6樓：猛虎愛薔薇
因為古代的皇帝是權利的巔峰，站在最高處總是孤獨的，畢竟世間有如此權力的只有他們一人，所以稱自已為孤、寡人。
7樓：luu陽光的
寡人不是孤家寡人的意思，應該只是說自己的獨一無二的聖上的意思，其他稱呼大體意思上也是這樣的。
8樓：檸檬玖柒
不是孤家寡人。正所謂高處不勝寒，這是對他們的一種敬稱，只有皇帝才有的自稱。為了顯示自己至高無上。
9樓：_聽風少女
朕是第一人稱所有格,即「我」的意思，除了皇帝之外其他人不能用.沒什麼意思 都是一種自稱，跟 我 一樣。
10樓：嫣然
這些稱呼都是要跟普通的平民百姓不同，因為他們是皇帝，貴為天子，是獨一無二的，怎麼可能會跟普通稱呼一樣呢。
11樓：葫蘆娃兒啦啦
並不是真的孤家寡人，他們這樣叫法，只是為了表示權利的獨一無二。是一種權利的象徵。
12樓：晗兮汐
本意是指自己無德無能，沒有朋友的謙遜之詞，其實又是他們的真實寫照，自古以來，帝王將相有幾個有真心朋友的。
為什麼皇上自稱寡人？
13樓：
寡人，即為寡德之人，意思是為「在道德方面做得不足的人」。是古代的諸侯王、皇帝對自己的謙稱。
中國古代講究「以德治國」，「以德配天」，就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權位，所以君主、諸侯王就謙稱自己是「寡人」。
14樓：聽風之小豬
春秋戰國時期的君王自稱「寡人」的原因：
古人認為，寡是至尊之意，並非謙辭。「寡者，為人上者也；眾者，為人下者也。」事實確乎如此，越是人上人，人數很少，寡也。所以春秋戰國時期的君王自稱「寡人。」
春秋戰國時，諸侯王皆稱寡人。《左傳》：「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。
」《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」《鄒忌諷齊王納諫》：
「王曰：『善。』乃下令：
『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。』」古代士大夫也有自稱為「寡人」的。《世說新語》載：
「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。』」古代諸侯夫人也有自稱寡人的。
《詩經·邶風》：「先君之恩，以勖寡人。」這是衛莊公夫人莊姜自稱。
從漢至五代，也有此稱。劉邦為漢王時，韓信為齊王時，隋楊廣為晉王時，後漢劉贇被迎立時，均自稱寡人，唯漢時尚多見，漢以後較少見。
15樓：仲潔曲辰
中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的「朕」用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。
國王則不一樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱「朕」，而是稱「寡人」、「孤」、「不轂」等等。
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。
不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：
「天子自稱曰朕。」從此，一般人不能自稱「朕」了。
《現代漢語詞典》解釋「朕」，說：「秦以前指『我的』或『我』，自秦始皇起專用做皇帝自稱。」但是，這裡要做二點說明：
第一，「朕」作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的「餘」、「吾」、「我」之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《尚書·湯誓》校釋譯論》指出的那樣：「朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即『我的』。
」如：《書·舜典》：「汝作朕虞。
」意思是：「你作我的掌管山澤的**。」《大盂鼎》（金文）：
「勿廢朕令」。意思是：「不要拋棄我的訓令。
」《離騷》：「朕皇考曰伯庸。」意思是：
「我的父親叫伯庸。「
或許有人說，《尚書·湯誓》中有「朕不食言」。意思是：「我不會說話不算數」。
許慎《說文·舟部》釋「朕」：「我也」。這些不都證明，在先秦朝代，「朕」也可以等同後世的「餘」、「吾」、「我」嗎？
我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二，「朕」字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱「朕」。例如《後漢書·和殤帝紀》：「皇太后詔曰：
『今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。」
寡人，寡德之人。這個詞的用法比「孤」複雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：
「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？
」《鄒忌諷齊王納諫》：「王曰：『善。
』乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。』」古代士大夫也有自稱為「寡人」
的。《世說新語》：「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。』」古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩•邶風》：
「先君之恩，以勖寡人。」這是衛莊公夫人莊姜自稱。唐以後唯皇帝得稱寡人。
16樓：匿名使用者
寡人，寡德之人。古代王侯表示自謙，就稱自己為為寡人。對此，《老子》中是這樣解釋的：
「貴必以賤為本，高必以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不彀。」就是說，越是高貴的人，他的稱謂越是自謙。
不過，皇上並不都自稱寡人
春秋時期諸侯自稱寡人，但楚王多自稱「不穀」。而較弱的諸侯自稱「孤」。
戰國七雄自稱「寡人」，
周天子專用的稱「予一人」。
漢朝諸侯多自稱寡人。
東漢末年，群雄袁術、曹操、孫權、劉備等「南面稱孤」。此時「孤」較為流行。曹操稱魏王，孫權為帝，都自稱「孤」不稱「寡人」。
自唐以後，少有自稱寡人者。
「朕」字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱 「朕」。例如《後漢書·和殤帝紀》：「皇太后詔曰：『今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。』」
17樓：可控電影評論
寡人是一句自謙的說法，也就是寡德之人。
18樓：在水伊人
高高在上，擁有至高無上的權力，沒有人在地位和權力上與他對等，人說伴君如伴虎，所有人在他面前都戰戰兢兢的，沒有朋友，沒有可以傾訴的人，當然是孤家寡人了
19樓：烏龜
易經上有"眾不能治眾，治眾者，至寡者也。"所以我想"寡人"是不是從這裡來的。
20樓：呼長
我國有皇帝的歷史是從秦始皇開始的，從始皇帝贏政到宣統帝溥儀共有2023年，就沒有任何一位皇帝自稱過「寡人」，所有皇帝都是自稱「朕」的，無一例外，「寡人」那是秦朝以前各諸侯王的自稱，只是「國王」的級別，跟「皇帝」的級別不可同日而語，如果有哪位皇帝自稱「寡人」，那就自貶身價了，沒有任何一位皇帝會這樣自稱，一般來說，大國的國君自稱「寡人」，小國的國君才自稱「孤」，不過歷史上倒是有一例先是自稱「朕」，後來看來形勢不對，又改稱「孤」的，這人便是歷史上著名的五代時期的南唐後主李煜，他的帝位是繼承而來，原先是自然稱「朕」的，後來趙匡胤黃袍加身稱帝建立了宋朝，天下基本統一，只剩下南唐，李煜懼怕，於是上表稱臣，去掉了唐的國號與帝號，改稱「江南國主」，這段時期，就由「朕」再變成了「孤」，連自稱「寡人」都不敢，直接降到了「孤」，歷史上僅此一例
古代的皇帝為什麼自稱自己是，朕，孤，寡人
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