1樓:匿名使用者
舊時社會風俗。上古母系氏族社會,母親受到尊敬和崇拜,人群知有母而不知有父,婦女在氏族公社中居於支配地位,實行母系繼承製及男嫁女、從婦居的婚姻居住制度。此時,大約相當於舊石器時代晚期至新石器時期。
及至父系氏族社會確立,男子逐漸在主要生產部門佔據重要地位,婦女在生產中退居次要地位,母系按父系計算,開始實行父系繼承製及女嫁男=從夫居的婚居住制度。此時大約相當於青銅器時代和早期鐵器時代。乃逐漸從女陰崇拜過渡為男根崇拜,男尊女卑意識乃因之而萌生。
中國華夏民族至周代,宗法社會形成,男子從屬於家族,女子從屬於男子。東周以後,貴族階級實行多妻的妾媵制,嚴格分別嫡庶,儒家的禮教對女子的行為作了種種的規定。漢代進一步有衍律褒揚貞節,東漢女學者班昭著《女誡》七篇系統地闡揚男尊女卑的觀念、夫為妻綱的道理及三從之道、四德之儀,從此男尊女卑觀念深入全社會,廣泛表現在觀念形態及實際生活的各個方面,給婦女帶來深重的壓迫、歧視及無窮的痛苦。
直至近代,啟蒙思想產生,西方民主主義思想輸入,才逐漸打破這一思想禁錮。《周易.繫辭上》:
“天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陳,貴賤位矣......者道成男,坤道成女。”漢班昭《女誡.
夫婦》:“夫有再娶之義,婦夫二適之父,故曰夫者天也;天固不可逃,夫固不可違也......故事夫如妻天,與孝子事父、忠臣事君同也。
”《列子.天瑞》:“男女之別,男尊女卑。”
2樓:匿名使用者
上古社會母系氏族公社時期,婦女在生產生活中起主導作用,以女子為中心的母系大家族處於核心地位。整個氏族公社在幾個老祖母的領導下,過著沒有剝削、沒有壓迫的自由平等的生活。當時實行的對偶婚規定男子必須隨從女方,白天在本氏族勞動,晚上去女方氏族去尋求對偶和婚配。
所以公社的集體財產是由女子繼承,世系也是按女方計算的。即所謂“男子出嫁,子女從母,母女傳承。”到了女系氏族公社晚期,隨著社會生產力的發展,農業與畜牧業的作用日益重要,併成為人們生活的重要**,強而重的體力勞動逐漸轉移到男子身上,於是體力較強的男子便在經濟生活中逐步居於主導地位,以男子為核心的大家族家長制便應運而生,男性家長與丈夫居於統治地位的父系氏族公社也逐步形成。
男女地位的轉變,導致了婚姻形式的變化,原來以女子為主導的不固定的對偶婚轉變成以男子為主體的、比較固定的一夫一妻制。已婚女子必須到丈夫家居住,而且必須受丈夫的絕對支配。在這個基礎上財產也轉變為父子繼承,世系也轉變為按父系計算。
這就是“女子出嫁,子女從父,父子傳承,”當時的墓葬制度就真實地反映了這種情況,例如甘肅臨夏秦魏家齊家文化的十六座男女合葬墓中,普遍是男子仰身居中,女子側身屈向男子,甘肅武威皇娘娘臺遺址一座三人合葬墓
3樓:匿名使用者
在家從父,出嫁從父,老來從子~光從這三從~就可以看出女人在古代是沒有人權這回事的~!我就一個氣憤就是說,女人無權選擇她們的生活!連嫁人這種關乎終身幸福的事情,都要父母之命媒妁之言~~我就orz!
還有四德呢?婦容、婦德~~~總之!女人犯錯不容,男人犯錯~沒有男人版的四德!
男人可以三妻四妾,妾的命相當於東西,尤其在大家族裡~就連很有名的詩人~我忘了叫啥了,到現在都依然很有名的詩人,就曾經用妾換過東西。東西啊!一個東西還比不過一條人命!!
最後逼得那個小妾在他面前撞樹自盡了~這個故事是有出處的,不是我瞎說。為什麼他就能拿小妾換一件東西呢?因為那個小妾是他買來的。
古代的皇家還有**~~其實古代也有娶妻的制度,就連當官的人也有規定,什麼品級能娶多少妻妾。但是這種制度根本沒人理,甚至成了一種炫耀的資本,妻妾越多說明錢財越多。
而且~因為古代的社會勞動力,也就更有理由了~因為古代是靠男子耕種,男耕女織,把織放在耕的後面~所以女人的地位不如男人。
我不多說了~~恨哪~!古代女人的地位
4樓:匿名使用者
始作俑者是周公所做的《周禮》,後來《儒家》發展了男尊女卑的思想,上下幾千年了,新中國才60年,不是一下子就能實現“男女平等”的。
受中國文化影響,亞洲其他國家也是這樣,例如:朝鮮、日本
5樓:匿名使用者
中國古代的封建思想!~
6樓:
因為封建社會太殘忍和漫長,女人地位低。
為什麼男尊女卑..?
7樓:帖奕
男尊女卑是歷史的遺留和戰爭暴力意識的保留,嚴格上來說是由於女性在體力、經濟、生理及社會意識上相對比男子的體力、經濟、生理及社會意識上處於明顯的的弱勢,淡化和否定了女性的人權、經濟、生理、生育的價值,因此男尊女卑,男強女弱。
“男尊女卑”一方面體反映了封建社會男子地位高,封建社會女子地位卑下的社會狀況(與現代人權矛盾);另一方面表現為古代蠻力時代對男女生產力的片面認識,強調男性的社會地位以滿足男性戰爭的需求與政權的鞏固。
出處:《列子·天瑞》:“男女之別,男尊女卑,故以男為貴。”
8樓:匿名使用者
是的 女的生出來就是外人,很多人都這麼認為,你的房子以後都給外人了
9樓:海海海海
在我國長期的封建社會中,婦女除受皇權、神權的壓迫外,還受夫權的壓迫。漢唐時期,婦女還多少有一些自由,但自宋代起,婦女則完全處於受支配的地位。男尊女卑的現象隨處可見,就連許多迷信活動也不例外。
在同樣的迷信活動中,對婦女的限制繁多,要求苛刻。現就與傳統歷有關的一些歧視婦女的陋俗加以剖析。
男婚女嫁本來是正常的社會現象,無論在**生活都應該是一樣。可是傳統習俗女方必須到男方家生活。正如俗話所說:
“嫁出去的女兒潑出去的水。”如有男方到女方家生活,叫做“倒插門”,便會受到歧視,甚至譏諷和唾罵。而女方一到男方家,就算男方家的人了。
要想回孃家看望一下父母,便身不由己,會受到不應有的限制。除受公婆、丈夫的限制外,還要受到種種陋俗的限制。
夏曆大年初一是我國最隆重的傳統節日,女方卻不能到孃家去過。殷登國《歲時佳節記趣》說:“習俗認為,在新年(夏曆)這天,嫁出去的女兒不能回門,回門會把孃家吃窮,在年初二以後才可以歸寧。
”俗話說:“寧給女子十串錢,不讓女子過個年。”據說,在孃家過年,會使家道破壞,人畜不寧,於孃家於本人都不利。
實在不能回婆家的人,也得到親戚鄰里或庵堂過年。有些地方還有習俗,正月初一婦女不出門上街。
正月初五,俗稱“破五”。清代富察敦崇《燕京歲時記·破五》說:“初五謂之破五,破五日之內不得以生米為餐,婦女不得出門。
至初六,則王妃貴主以及各宦室等冠披往來,互相道賀,新嫁女子是日歸寧。”《中華全國風俗志·京兆》說:“自元旦(夏曆)至初五日五天,謂之破五。
於此五日內,婦女不許往人家,謂之忌門,去則以為不祥。”還有資料說,破五是不吉祥的日子。這天,新媳婦天不亮就得離家,到天黑才回家。
整天得到鄰家去度過,兩頭不見太陽,但不能到孃家去。
正月十五是元宵節,又稱燈節。有些地方有“看三年燈,躲三年燈”的習俗,在“看三年燈”期間,婦女是不能到孃家去的。
此外,還有一些習俗。“不立月盡”,就是新媳婦不管回孃家時間長短,每月必須於月底以前返回婆家。清明、端午、七夕、中秋等民間傳統節日,婦女不能在孃家度過。
特別是中秋節,“寧留女一秋,不留過中秋”。還有“臘月二十三,灶君上青天”,這天之前,婦女必須返回婆家。據說這天晚上,灶神要查戶口,點人數。
從以上可以看出,男方比較自由,可以在自己家中盡享天倫之樂,而女方回孃家卻受到種種限制,不能如願以償地受到親父母的撫愛和孝敬他們。特別是傳統節日更不能同親父母一起共享天倫之樂。只是公婆和丈夫限制,自然易引起媳婦不滿,可不知道是些什麼人卻“創造”出這麼多怪招來,借鬼神之名,給婦女套上這些精神枷鎖,好使她們“心甘情願”地、“俯首帖耳”地去聽任陋習的擺佈。
傳統歷中有許多忌日,其中有一些是專對婦女的。例如,正月初
五、十四、二十三,婦女忌用針線,舉針扎“眼神”,傷人眼。正月禁燒乾鍋,說烙幹饃得“肝病”;忌用棒槌搗衣,說“正月捶一棒,二月睡一炕”,人易生病。二月二,龍抬頭,婦女停用針線,恐傷“龍目”。
六月二十三是火神誕,又稱火德星誕。《淮南子·祀論訓》說:“故炎帝作火,死而為灶……此鬼神之所以立。
”灶同婦女關係密切。《浙江風俗簡志》說:“舊時這天有的婦女不吃飯,不喝茶,僅吃瓜果,俗稱‘吃餓菜’,謂之火神素。
”這些純屬臆想、附會之說,毫無科學根據。扎神眼、傷龍目、火神誕,世上根本就沒有神,也沒有龍。烙幹饃,得肝病,取其諧音,同現在的“888”(發發發)是一樣的荒誕。
捶衣和生病也風馬牛不相及。
這裡特別談一下二月十二花朝節,又稱百花生日。《浙江風俗簡志》說:“此日,以紙糊成花籃形,懸於各花樹之上,或僅以紅紙條粘之。
西湖北山舊有花神廟,內塑十二月花神和每季護花神。此日,有到花神廟祭祀之俗。”花神自然是沒有的。
但人們寄以美好的願望是可以理解的。《上海風俗志》說:“這一天賞花、種花、踏青、賞紅成為勝事。
”清代袁枚《花朝日戲諸姬》詩云:“花朝時節祭花神,片片紅落縛樹身。爭獻百花生日酒,不知誰是似花人?
”可見花朝日主要是婦女外出嬉戲遊樂的日子。婦女好不容易有這麼快樂的一天,可有些地方卻於此日以五彩線給婦女穿耳孔,母親為女兒纏足。纏足陋習,相傳南唐李後主令宮嬪窅娘以帛繞腳,令纖小作新月狀,於是人皆效之。
另一說始於南齊東昏侯時。這一陋習在我國延續1000多年,給廣大婦女身心造成嚴重的傷害。歷代有許多文人雅士閒情逸致地吟詠“三寸金蓮”,這完全是男人將自己的快樂建築在婦女的痛苦之上。
男女結婚選定日期要看黃曆,“月擇大小建,日避凶煞神”。男方迎娶,女方送親,而迎娶和送親的婦女,必須是“全命人”,孕婦和寡婦不得迎送。還有“姑不娶,姨不送,妗子娶了把命送”的說法,結婚過程中,對新娘也有苛刻的要求。
婚後,家**現不幸,也多怪罪媳婦,說她是“掃帚星”、“喪門星”。
每逢祭灶日、夏曆除夕等傳統節日,舊俗要殺雞祀神敬祖,而殺雞一定要殺公雞,母雞是不能擔此重任的。有人戲言,雞也有男尊女卑。此話不無道理。
但這並非雞自己的問題,而是人們用男尊女卑的觀念去看待雞。不過這樣也好,母雞得以保全性命。
建國後,與傳統歷有關的上述迷信活動大大減少了,但仍有殘存。社會上男尊女卑的觀念也已有很大改變,但要真正實現男女平等,還需要全社會共同努力。
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