1樓：有夢既敢為
就是在棺材裡生的孩子。母親死亡，但是孩子靠著吸取著胎中的養分孕育下來。棺材子只是封建社會的一種叫法，當時的人視為很不吉利。其實與其他正常出生的嬰兒沒有什麼區別。
2樓：一週新知
棺材子：人死後，死亡孕婦在棺材中生出的孩子。
死屍會被微生物分解。這個過程中氧氣會減少，隨著厭氧菌的大量繁殖，它們在分解屍體的過程中會產生二氧化碳和甲烷。這些氣體會令屍體明顯腫脹起來。
正是這些氣體，導致了類似女性正常分娩時會出現的宮縮現象。屍體身體裡增多的氣體，佔用體積增大，推動子宮，迫使死胎通過**(有時會導致整個子宮剝落)。於是，屍體在被分解的過程中，產下了所謂的“棺材子”。
棺材仔（棺材子）——就是在棺材裡生的孩子。母親死亡，但是孩子靠著吸取著胎中的養分孕育下來。棺材子只是封建社會的一種叫法，當時的人視為很不吉利。
其實與其他正常出生的嬰兒沒有什麼區別。
拓展資料：
遺腹子指懷孕婦人於丈夫死後所生的孩子，就是孩子出生時父親已經過世的孩子。
《淮南子·說林訓》：“遺腹子不思其父，無貌於心也；不夢見像，無形於目也。” 北魏 楊炫之 《洛陽伽藍記·龍華寺》：
“ 綜字世務，偽齊昏主寶卷遺腹子也。”瞿秋白《餓鄉紀程》三：“他現在只他一人同一遺腹子孤苦伶仃的住在母家。”
3樓：第六位面壁者
所謂的棺材子，就是孕婦死後，在棺材中由於某種原有而生出的孩子。
棺材子是古時候封建社會的叫法，當時的人們普遍認為這很不吉利。
用科學去解釋就是：人死後，屍體會被微生物逐漸分解，在這個過程中，由於棺材中的空間有限，氧氣也有限，不久氧氣就會被消耗光，這時厭氧菌就會大量繁殖，它們在分解屍體的過程中會產生大量的腐敗氣體。這些氣體會令屍體內部腫脹。
屍體內部增多的氣體，佔用體積增大，就會逐漸推動子宮使死胎通過**與母體分離。
我們也不能去說古人無知，畢竟在當時，這種事情是無法解釋的，何況是關於死人的事，那他們肯定認為這不吉利了。
4樓：匿名使用者
棺材子――專指棺材裡生的孩子，範指產婦死亡後生下或剖腹取出的孩子。
5樓：
遺腹子。孕婦死亡後手術取出的活嬰。
6樓：匿名使用者
棺材子：遺腹子。孕婦死亡後手術取出的活嬰。
7樓：
宋慈並非棺材子，《洗冤錄》將宋慈的出身虛構為“棺材子”，意在暗示宋慈與驗屍這一職業有著不解之緣，似乎宋慈生來就與屍體有著某種緊密的聯絡。史料並無此考證。
另：棺材子之意即為死者分娩所生之子，傳說古時有孕婦死後乘棺之時，忽聞兒嬰啼哭之聲，棺材子自此得名。
8樓：宇丶宇丶宇
莫非是看守屍體的人？
古時稱做棺材之人什麼
9樓：雨中靜流
一律通稱木匠。
棺材,亦稱壽棺,老房,四塊半,壽方,是盛載死屍的空匣子,通常在葬禮中使用。裝著死屍的棺材稱為靈柩。棺材可以由不同的物料製造,最常見的以木製造。
古代人稱棺材鋪叫什麼？
壽財店。 一般都叫xx壽財店。 古代都是這樣的。
古代抬棺材的人叫做腳伕。
古代喪服制中降服子，承祧子，猶子各指什麼人
10樓：tpu薄膜專賣
生死為人生兩件大事，生為起點，死為終點。自古以來，我國人民一直非常講究禮儀。所謂慎終追遠，身後衰榮，對喪葬祭奠尤為重視。
在古代，其禮儀、習俗即十分繁瑣，又有嚴格要求。無論是帝王將相、官紳平民都得遵禮行事，不得怠慢，否則失禮，視為不孝。
傳統喪葬祭奠禮儀，在廣大農村及部分城鎮居民中仍然流行，儲存著若干陳舊習俗和封建迷信色彩。比較陳舊的禮儀、習俗主要包括喪、葬、祭三個方面，現重點簡單介紹常用部分禮儀，僅供研究者參考。
一、喪之禮俗
1、臨終搬鋪。俗以為死於睡床（炕）上，冥魂將被吊在床上不得解脫，只有死在家屋中最好的地方才得安寧，故將病危臨終的病人，由臥室搬到廳堂臨時鋪設的床板上。男子置於廳堂的右側，女子置於廳堂的左側。
此時，病人已知自己即將離開人世，做臨終囑咐。
2、初終、小殮。初終為死者修容（剃頭、刮臉、挽發）及抹身、穿壽衣，再以白布掩面，給死者身上蓋上白布（水被），燒鋪床墊草、燃香燭、供紙錢，為死者靈魂去陰曹地府照明路徑及供給沿途食用路費。壽衣系死者生前壽辰時，由其兒女贈送。
古制依死者貴賤而分別穿三重、五重、七重壽衣。忌穿皮衣、皮褲，恐來世轉生為獸。為死者穿壽衣時，切忌悲哭而將淚灑屍身，給生人招災惹禍。
3、哭哀。在親人未死前，嚴禁在病人床前悲哭，以免刺激。人死亡之後，家人圍在死者身邊號哭，邊哭邊訴，以盡哀痛之情。
4、報喪。喪家向族戚親朋報告死訊。報喪採用訃告（告白）及登門報喪等方式進行。
母亡後，特別重視去外祖家報喪。初終時，由孝子著孝服去外祖家報喪，並須等外祖家來人之後方可入殮。報廟的方式和時間各地不一。
5、守鋪。親長死後到大殮及出殯期間，喪家親屬晝夜輪流守護在死者鋪側，以表孝忱，叫守鋪。大殮之後，家人守護，睡臥在棺旁草墊上，叫做“守靈 ”，又叫“困棺材”。
6、居喪成服。死者的親屬自死者斷氣時起，即開始居喪，不穿華麗衣服，不穿皮鞋，摘除身上的裝飾品並各依服制穿孝服，戴孝帽，直到除靈為止。在居喪期間，孝子不理髮、不修容、不會友、不赴宴、不參拜寺廟、夫婦不**。
特別是殮葬之前，更要嚴格遵守，以昭孝道。
7、大殮。死後的二十四小時內，擇定時刻，由孝子順抬死者頭部，舉屍放進棺內，親屬圍棺哭泣，又叫“入殮”，“納棺”。
8、擱棺。由於需要擇選吉地、吉日安葬或其他原因而停柩在家稱為：“擱棺”或“停棺”。現在很少“擱棺”。
二、葬之禮儀
古往今來，人們都認為人死之後，入土為安，故在喪葬方式上大多數地方採用土葬。埋葬需要選擇吉地、吉時，以求吉利。
1、出殯。現已改火化，出殯形式不一。（略）
2、路祭。在出葬前往墓地途中，親戚故舊設香案供祭，就停柩進行祭奠（拜奠），祭奠後即抬柩前行。
3、落葬。抬柩到墓地後，先將棺柩放置在事先挖好的墓穴前，再祭奠哀哭一番後，將棺木放入墓穴，由喪主剷土掩棺，土工協助剷土掩埋並堆土成墳。
4、完墳。（圓墳）葬後的第一天（時間各地不一）喪主穿著孝服到墓地參拜，並察看埋墳後的情況，同時拜謝后土，舉行完墳儀式。
三、祭奠禮儀
1、旬祭。又稱“拜七”、“燒七”。“旬祭”就是從死者去世之日算起，每隔七日旬祭一次，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。逢
三、五、七旬為大旬，第七旬為尾旬。民間傳說人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三週年。民間還有另外一種說法，據說死者從去世之後，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故“七期”又稱“過七災”。
2、除靈。在尾旬或百日時除靈。除靈次日，喪家婦女除去孝服換素衣，可回家探親。
3、換孝、脫孝。喪家戴孝到百日除靈安位後 ，由粗孝更換為“幼孝”稱換孝。在一週年忌日“做封年”合祀於祖先牌位後，才能脫孝。
4、譚祭。由初終之日算起，計算滿三週年為譚。(有很多地方譚祭為二十七個月）該日設譚為譚祭。
譚祭很隆重，與出殯時不相上下。祭畢後，孝子即除服。父母死後，要過三個週年，三年內不得婚娶，不穿豔麗的衣服，春節喪主家門上只貼綠紙或黃紙對聯，字用白色顏料書寫，忌用紅紙。
每遇歲節，要到靈前或墳上祭奠，每季新糧成熟，也要先收回一些做成熟食，供獻在靈前，讓父母的亡魂“嘗新”。死後滿一週年，稱為“頭週年”，這天也稱“忌日”，祭奠儀式較“拜七”和“百日”巨集大，孝子要穿白戴孝，先在家祭奠，再到墳上燒紙，俗稱“燒週年”，古代稱“小祥”。兩週年是死者的第二個“忌日”，孝子只燒紙。
不哭祭，俗稱“啞週年”，古稱“大祥”。三週年為“譚祭”，行釋服禮，俗稱“除服”。祭禮極為隆重，親友皆至，所送祭品大致與下葬時相同，富裕人家要請吹鼓手，並請道士做齋醮、立墓碑，有的還舉行“三獻禮”。
孝子家門上早晨貼白紙對聯，午飯前改貼紅紙對聯。孝子全身穿白戴孝，到墳前燒紙祭奠，祭畢，當場脫掉孝服，換上常服，並將換下的孝服在火上一燎，回到門口，從牆上扔至院內，以兆“服去福來”。
5、墓祭、祠祭。（略）
四、成服禮制
古之成服 ，需於大殮之後，所有親屬各依服制依其應持之服，謂之成服。服未成，孝子不準進入他人住宅。成服依禮，有制式規定。
傳統的喪葬禮儀，對成服是很重視的。目前，在農村仍然按照傳統的禮儀成服。屆時在服的人均遵例成服，按親疏長幼之別，身穿各式孝服頭戴孝帽，幷備孝杖。
孝服按親疏為差等分為：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種。
孝服種類服制類：
1、斬衰：用最粗的生麻布縫製，衣旁及下邊均不縫緝。著喪服親屬是子女為父母、妻為夫之父母、妻為夫。服期三年。
2、齊衰：用較粗的生麻布縫製，緝邊。著喪服親屬是為祖父母、夫為妻、已嫁女為父母、祖父母；為兄弟姐妹、眾子侄。服期一年。為曾祖父母，服期五個月；為高祖父母，服期三個月。
3、大功：用較粗熟麻布縫製。著喪服親屬是：
凡本宗為堂兄弟、在室堂姐妹、已嫁姑、已嫁姐妹、眾孫、眾子婦、眾侄婦、已嫁侄女；已嫁女為伯叔父、兄弟、侄，在室姑、姐妹、侄女。服期九個月。
4、小功：用較細熟麻布縫製。著服親屬是：
凡本宗為曾祖父母、叔伯祖父母、堂叔伯父母、在室祖姑、已嫁堂姐妹、兄弟妻、堂侄、侄孫、在室堂侄女、侄孫女、堂兄弟；已嫁女為曾祖父母、堂兄弟、在室堂姐妹、侄女、已嫁姑、已嫁姐妹；在室從堂姐妹嫡孫婦；外親為外祖父母、母舅、母姨。服期五個月。
5、緦麻：用熟布縫製。著喪服親屬是：凡本宗為高祖父母及服小功以下者；異姓為表兄弟、妻父母、婿、外孫。服期三個月。
喪服說明：自古以來，喪必有服。喪有正服、義服、加服、降服四等。
如子女為父母服斬之類；義服者親雖異於所生，則以義為之服；如婦為舅服斬之類，加服者本非其所服而禮於進，故自輕以徒重；如嫡孫為祖父母承重服斬之類；降服者情不殺而分有所制，故自輕從以輕，如出嗣之子女、已嫁女為父母服降服之類也。
五、喪告
（一）幾點說明：
1、父亡母在寫孤子，母亡父在寫哀子，父母均亡寫孤哀子；
2、妻亡母在本人寫期服生或不杖期夫，若無母則寫杖期生；
3、 如母先亡，父又繼娶，父亡時繼母在堂，則寫待慈孤哀子或慈命孤哀子；
4 、男亡寫壽終正寢，女亡寫壽終內侵；
5、四十歲以上寫壽終，四十歲以下寫疾終；
6、六十歲以上寫享年x x x歲，六十歲以下寫得年x x x歲，二十歲以下寫卒年x x歲；
7、如埋在祖墳寫歸葬，如立新墳寫安葬；
8、一個老的亡寫歸葬或安葬，父母俱亡寫合葬；
9、如承祧則寫承祧孤哀子，如出嗣則寫降服子；
10、如出嗣之人其本生父母沒有次子，又無轉繼之人，須出嗣子主喪報帖，則寫本生父母或本生考妣，同寫降服子率功服孫；
11、若繼母或庶母亡，在先字下加“繼”或“庶”字；
12、 承重孫是長子之子，長子先亡，長孫代持三年服，承父的喪均稱重喪，是為承重。因其代長子，故行次在降服叔之前；
13、在各子中，已出嗣的僅有一年的服，故在各子中，雖年長，也必須排在未出嗣的各子之後；
14、長者之喪幼者有服，幼者之喪長者亦當反為持服，故叫做反服；
15、 過繼者為猶子，收養者為義子，乾兒為如子，入贅為猶子。
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