1樓：鄭丸子在招財
古代民間上下級、親戚、朋友之間相互饋贈的一種禮物。
古代學生與教師初見面時，必先奉贈禮物，表示敬意，被稱為「束脩」。早在孔子的時候已經實行。唐代學校中仍採用束脩之禮，並由國家明確規定，不過禮物的輕重，隨學校的性質而有差別。
教師在接受此項禮物時，還須奉行相當的禮節。束脩的致送，表示學生對教師的尊敬。
歷史束脩：
「十條臘肉」，是孔子規定的拜師禮。朱熹認為「束脩其至薄者」，意思是這「十條臘肉」不算什麼厚禮。我以為「十條臘肉」可能也不算薄禮。
「肉食者鄙」的說法，以及孟子對老人能夠吃上肉的社會的嚮往，說明肉類食品，不是常見的食品。遠古物質並不豐富，恩格爾係數高，古人吃肉不易。
但「十條臘肉」也不應該是了不得的厚禮，即使一般窮苦人家，稍作努力，還是應該拿得出這個摯禮，不然，孔門就不會有那麼多出身寒門、生平寒微的窮學生，如顏回、子路、卜商、冉求、仲弓、原憲、伯牛等。
孔子並不嫌貧愛富，相反，他堅持了「有教無類」的平等原則，將許多貧寒的**培養成了君子。那種動輒說孔子是貴族代言人之類的按斷，其實是極不負責任的說法。
2樓：春承
古代學生與教師初見面時，必先奉贈禮物，表示敬意，名曰「束脩」。早在孔子的時候已經實行。學費即是「束脩數條」，束脩就是鹹豬肉，後來基本上就是拜師費的意思，可以理解為學費。
唐代學校中仍採用束脩之禮並同國家明確規定，不過禮物的輕重，隨學校的性質而有差別。教師在接受此項禮物時，還須奉行相當的禮節。束脩的致送，表示學生對教師的尊敬。
3樓：匿名使用者
束脩，十條幹肉捆宅一起，古時作為學費送給老師
「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉」該句典出自**
4樓：
出自春秋孔子《論語·述而篇》第七篇：子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
這句話是孔子說：「只要自願拿著十條幹肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。」
註釋：（1）自行：自己準備。
（2）束脩：薄禮。束，十條為一束。
脩，音xiū，一小條肉。直譯為十條肉，實際上是說禮很薄。孔子要求他的學生，初次見面時要拿十餘乾肉作為學費。
後來，就把學生送給老師的學費叫做「束脩」。
（3）以上：來獻給。
（4）誨：教誨。
孔子的意思是說我不管你貧窮還是富有，不論你出身高低貴賤，只要你能自己約束自己，在道德、學問、品行上能有所提高的，只要你來我肯定是知無不言、言無不盡。
西漢禮學家戴聖所編《禮記》：「禮曰來學，不聞往教。」是說按照禮法，只聽說學生來就老師受業，沒聽說老師去就學生授業。
「自行束脩以上」符合禮制，是體現出學習者謙卑恭敬的心，這種謙卑恭敬的心不僅是對老師的，還是對道的。如果沒有這種心，學道無法學好。
擴充套件資料
古代入學拜師時，學生需要提供給學院或者先生的六種帶有特殊寓意的禮品。
束脩六禮通常指蓮子，桂圓，棗子，芹菜，紅豆和乾瘦肉條。
蓮子，蓮子心苦，是指老師的一番「良苦用心」，孜孜不倦的教育自己的學生能夠早日成才；芹菜，寓意為勤奮好學業精於勤；桂圓，是指學業圓圓滿滿，寓意功德圓滿；紅豆，蘊含「鴻運高照」之意；紅棗，寓意早早高中，盼望學生能夠，早日功成名就；乾瘦肉條，以表達**心意。
古時候肉是奢侈品，人們吃一次肉不容易，不像現在可以隨時隨地大快朵頤。孟子生活的戰國時期，只有七十歲以上的老人才能吃上肉。因此，古時候把有地位的人稱為「肉食者」，就是這個道理。
晉惠帝聽說老百姓沒有糧食吃時，竟說出了「何不食肉糜」的雷人話語，成為千古笑柄。
古代沒有冰箱，一旦有了稀奇珍貴的肉，就先用水將其煮透，然後用鹽裹了，放在屋簷下陰乾。最後，再十條紮成一束，放起來慢慢享用。當然，這些肉乾也可以用來供奉祖先，以求祖先保佑自己能常常吃到肉。
古人對老師是十分尊敬的，對孩子的教育非常重視。因此，在孩子入學拜師時，人們一般都要給老師送上珍貴的「束脩」作為見面禮。早在孔子的時候，就有送「束脩」投師的禮俗了。
所謂的拜師典禮，就是先向老師鞠躬，然後再奉上「束脩」，這樣，孩子才算是正式入門求學了。東西雖然不多，但已經能顯現出對老師的尊敬之情了。
隨著時代的發展，送給老師的見面禮不一定就是「束脩」了，也可以用其他禮品來代替，如唐朝就有人送酒肉或者絲綢之類的東西，以代替「束脩」。東西雖然變了，但「束脩」作為給老師見面禮的名詞不但沒有改變，連後來給老師送的學費、酬金或者工資也都稱為「束脩」了。
如今，幾乎沒有人再把老師的工資稱為「束脩」了，更沒有人把「束脩」作為學費交給老師，當然，更不提倡給老師送禮什麼的，「束脩」一詞讓我們瞭解敬重老師是中華民族的傳統美德。
5樓：可樂可123可樂
意思是：「只要自願拿著十餘乾肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。」
出自《論語·述而篇》
原文：子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」
子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」
子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」
譯文：孔子說：「只闡述而不創作，相信而且喜好古代的東西，我私下把自己比做老彭。」
孔子說：「默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什麼因難呢？」
孔子說：「（許多人）對品德不去修養，學問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。」
孔子閒居在家裡的時候，衣冠楚楚，儀態溫和舒暢，悠閒自在。
孔子說：「我衰老得很厲害了，我好久沒有夢見周公了。」
孔子說：「以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，活動於（禮、樂等）六藝的範圍之中。」
孔子說：「只要自願拿著十餘乾肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。」
孔子說：「教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。」
6樓：匿名使用者
指 自己做主拿十條肉乾以上的人 我沒有不教導他們的 以十條肉乾為學資 可能是孔子嫌學生自己做主張送的肉乾多了 他會勸導那些送了多的學生不要送那麼些
也說明了孔子不重物資 重誨人
7樓：匿名使用者
文言文《自行束脩以上，吾未嘗無誨焉》選自《論語》，其古詩原文如下：
【原文】
子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
【註釋】
（1）束脩：脩，音xiū，乾肉，又叫脯。束脩就是十條幹肉。孔子要求他的學生，初次見面時要拿十餘乾肉作為學費。後來，就把學生送給老師的學費叫做「束脩」。
【翻譯】
孔子說：「只要自願拿著十餘乾肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。」
【賞析】
這一章中孔子所說的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他「有教無類」的教育思想。過去有人說，既然要交十束乾肉作學費，那必定是中等以上的人家之子弟才有入學的可能，貧窮人家自然是交不出十束乾肉來的，所以孔子的「有教無類」只停留在口頭上，在社會實踐中根本不可能推行。用這種推論否定孔子的「有教無類」的教育思想，過於理想化和幼稚。
在任何社會裡，要做到完全徹底的有教無類，恐怕都有相當難度，這要歸之於社會經濟的發展程度。
古人拜師送哪六樣禮
8樓：滿意
古人上學真講究！沒這六樣禮物還拜不了師
尊師重道，是從古至今的優良傳統，在周代就崇尚釋奠尊師之禮。那你知道古人是如何行拜師禮的嗎？
孔子與**
古人非常注重品行修養，學師德，謝師恩。傳統的師徒關係僅次於父子關係，俗諺中道「生我者父母，教我者**」、「投師如投胎」，古訓中也有「一日為師，終身為父」的說法，傳統的師徒關係僅次於父子關係。有的行業，一入師門，全由**管教，父母無權干預。
建立如此重大的關係，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。《禮記•內則》就規定，兒童十歲時出門拜師求學，不論是進私塾，還是入學府，都要行拜師禮。
古代的拜師禮，過程比較繁複，由此也可見古人對拜師的重視和尊重。從現在來看，拜師禮大致分為這五個步驟——
正衣冠據《禮記》記載：「禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。」古人認為：「先正衣冠，後明事理。」因此，讓學生注重自己的儀容整潔，是首先要上的第一課。
入學時，學生要一一站立，由先生依次幫學生整理好衣冠。然後，「衣冠整齊」地排著隊到學堂前集合。恭立片刻後，才能在先生的帶領下進入學堂。
孔子授禮
盥洗禮第二步，學生會在先生的帶領之下，行盥洗禮，學生要按先生的要求，將手放到水盆中洗淨。
洗法是正反各洗一次，然後擦乾。洗手的寓意，在於淨手淨心，去雜存精，希望能在日後的學習中專心致志、心無旁騖，這也是表示對拜師的誠意和尊重。
叩首禮據《學記》記載：「大學始教，皮弁祭菜」。
學生舉行拜師禮之前，要先跪拜至聖先師孔子先生，雙膝跪地，九叩首。其次是拜先生，雙膝跪地，三叩首，獻上投師帖子。
這是對於先師和先生的敬重，表示對本行業敬重，表示從業的虔誠，同時也是祈求祖師爺「保佑」，使自己學業有成。
贈送六禮束脩
在行完叩首禮之後，古代的拜師禮之中，學生還需要贈禮，以表心意。
束脩在春秋以前就存在了，孔夫子就曾曰「自行束脩以上者，吾未嘗無誨焉」。意思為**拿著肉作為見面禮來拜見**，自己也一定會傳授知識的，後來就逐漸演變為「六禮束脩」，即行拜師禮時**贈與師
9樓：韓露露
六禮通常指蓮子，桂圓，棗子，芹菜，紅豆和豬肉條
蓮子是指老師的一番「良苦用心」，孜孜不倦的教育自己的學生能夠早日成才，芹菜則是指「勤快，勤奮好學」桂圓當然是指「學業圓圓滿滿」，棗子即「早」棗子在民間使用最多，結婚之時要用「早生貴子」，庭院種植要用「早日發家」，都是盼望「早」，在這裡自然是盼望學生能夠，早日功成名就，紅豆蘊含「鴻運高照」之意，肉條則是很古老的禮儀了，相傳這是孔子教學生之時就開始收受肉條，作為束脩。
古代學生與教師初見面時，必先奉贈禮物，表示敬意，名曰「束脩」。早在孔子的時候已經實行。學費即是「束脩數條」，束脩就是鹹豬肉，後來基本上就是拜師費的意思，可以理解為學費。
唐代學校中仍採用束脩之禮並同國家明確規定，不過禮物的輕重，隨學校的性質而有差別。教師在接受此項禮物時，還須奉行相當的禮節。束脩的致送，表示學生對教師的尊敬
這些都是富含對於莘莘學子的一種美好祝願，和對老師的敬重之情，其實對於美好的追求，不只是我們國家的專利，其實在外國何嘗不是如此呢？追求幸福，討個吉利，這樣的禮儀是很自然不過的事情
**拜師，送上摯禮，是應該的；但是禮過重、過輕，都有失中道。孔子在對拜師禮的制定上，也表示了中道原則。
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