1樓：蹦迪小王子啊
1、董遇：“三餘”讀書法
漢代的著名學者董遇提倡利用“三餘”時間讀書。他說：“冬者歲之餘，夜者日之餘，雨者晴之餘。
”意思是說，冬天，沒有什麼農活，這是一年之中的空餘時間；夜間，天黑不能出去活動，這是一天之中的空餘時間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空餘時間。
2、蘇軾：“八面受敵”讀書法
北宋文學家蘇軾的“八面受敵”讀書法，是很著名的一種讀書方法。這裡的“八面”，是指書的各個方面的內容，將研究物件分為東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八方，然後各個擊破。
3、歐陽修：“計字日誦”讀書法
北宋文豪歐陽修的“計字日誦”讀書法，是根據自己的讀書經歷歸納而成的。他曾經精選了《孝經》《論語》《詩經》等十部書，約5萬多字，然後規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。
擴充套件資料
朱熹祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。
朱熹是唯一非孔子親傳**而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳**李侗的學生，與二程合稱“程朱學派”。朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人。
朱熹十九歲考中進士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。
2樓：那美美噠
古人談過都說方法是很多的。
比如韓愈說業精於勤荒於嬉。
還有孔子的論語裡也有很多讀書方法。
3樓：匿名使用者
古人說過頭懸梁錐刺股，這也應該算是一種學習方法吧！
4樓：匿名使用者
學而時習之溫故而知新
5樓：東北人在青島
熬夜看了看咯啊於姐lollloll
古人讀書的方法
6樓：浙江張小飛
1、董遇：“三餘”讀書法
漢代的著名學者董遇提倡利用“三餘”時間讀書。他說：“冬者歲之餘，夜者日之餘，雨者晴之餘。
”意思是說，冬天，沒有什麼農活，這是一年之中的空餘時間；夜間，天黑不能出去活動，這是一天之中的空餘時間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空餘時間。
2、蘇軾：“八面受敵”讀書法
北宋文學家蘇軾的“八面受敵”讀書法，是很著名的一種讀書方法。這裡的“八面”，是指書的各個方面的內容，將研究物件分為東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八方，然後各個擊破。
3、歐陽修：“計字日誦”讀書法
北宋文豪歐陽修的“計字日誦”讀書法，是根據自己的讀書經歷歸納而成的。他曾經精選了《孝經》《論語》《詩經》等十部書，約5萬多字，然後規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。
4、陳善：“入書出書”讀書法
南宋人陳善著有一部《捫蝨新話》，他在書中寫道：“讀書須知出入法。始當所以入，終當所以出。
見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也。
”這段話的意思是說，讀書要知入知出。入，就是要讀進書中去，讀懂吃透，掌握書中的內容實質；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識解決實際問題。開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。
5、張溥：“七焚”讀書法
明代學者張溥的“七焚”讀書法，強調讀寫並用，強調“眼到、手到、心到”。他的讀書法分為三步：第一步，每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心裡默讀。
第二步，抄完後高聲朗讀一遍。
第三步，朗讀後將抄寫的文章立即投進火爐裡燒掉。燒完之後，再重新抄寫，再朗讀，再燒掉。這樣反覆地進行七八次，一篇文章要讀十幾遍，直至徹底理解、背熟為止。
7樓：匿名使用者
西漢時候，有個農民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家裡窮，沒錢上學。後來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。
匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時節，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。
過了幾年，匡衡長大了，成了家裡的主要勞動力。他一天到晚在地裡幹活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著急，心裡想：
白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書。可是匡衡家裡很窮，買不起點燈的油，怎麼辦呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。揹著揹著，突然看到東邊的牆壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到牆壁邊一看，啊！
原來從壁縫裡透過來的是鄰居的燈光。於是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把牆縫挖大了一些。
這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。
匡衡就是這樣刻苦地學習，後來成了一個很有學問的人。
8樓：匿名使用者
古人讀書的方法，懸樑刺股，鑿壁偷光等。
9樓：不懂先生
大部分名人的讀書方法，都屬於快速閱讀，具體到個人還有一些具體的小技巧。我自己讀書一般也是用快速閱讀法，快速閱讀不僅體現在閱讀速度的高效上，更是理解的高效：對抓住文章段落的脈絡和重點有非常好的作用，幫助我們對文章做整理、分析和歸納。
我練習快速閱讀用的是《精英特全腦速讀記憶訓練》，軟體練習是比較簡單有效的，如果你的閱讀效率低，有必要練習提高一下。
在閱讀過程中必須養成有目的、有重點地進行閱讀的習慣，使我們在閱讀時善於發現重點、新問題、新觀點和新材料。首先，段落：掌握段意最方便的辦法是抓“主句”，也就是抓住說明全段主要意思的句子。
其次，抓住文章的脈絡主旨：有的文章，標題就說明了中心思想，有的在文章開頭和結尾點明中心思想，有的則通過主要事件來表達中心思想，只要根據主要事件，就能很快確定中心思想。其三，對於文章、書籍中的主要人物、事蹟、觀點、中心思想等一些重點，要有意識的進行記憶，形成自己的思維導圖，促成更好的理解。
在讀書的過程中或讀完一本書的時候，要學著做點讀書筆記，記錄一下書本的脈絡主旨、主要人物、事蹟、以及閱讀感悟等，一些優美詞句也可以摘抄一下。
10樓：guo郭紅飛
“三餘”讀書法蘭式英語單詞特訓和聽力
11樓：塞菲琴玟玉
沒啥技巧，就是苦讀，頭懸樑、錐刺股
12樓：酆蓉魯雲淡
唐代顏真卿《勸學》有詩云：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書
時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。”年輕時不知道要好好地勤奮學習，到年老白頭的時候那就太遲了，後悔也來不及了，年輕要早起勤讀，這也是我們的讀書之道。
宋人朱熹讀書有“三到法”：“要口到、眼到、心到。”朱熹說：
“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。”他還說過：“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反覆詳玩，為有功耳。
”這些讀書法，都是非常好的，是我們在讀書學習中經常運用的。宋朝陸九淵讀書有詩曰：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。
未曉不妨權放過，切身須要急思量。”讀書切戒爭匆忙、慌張，要細心體會、琢磨，反覆品讀。讀書的同時，要認真地思索。
這樣的讀書法，會讓我們有所得，有所獲。
“一意求之”讀書法，是蘇軾推出的。蘇軾認為：“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾，故學者每次作一意求之。
”這種“一意求之”讀書法的最大特點是“求一”，抓住一點。即閱讀經典的著作，每讀一遍，只需要圍繞一箇中心，側重一項內容，抓住一條線索，解決一個問題。讀書做學問，為了避免精力分散，一意求之，這種定向閱讀還是有可取之處的。
古人讀書的條件很差，沒有現在讀書的環境，但古人卻勤奮好學，珍惜每一寸光陰。西漢大學問家匡衡鑿壁偷光，晉代車胤囊螢映雪，在非常艱苦的條件下，他們也不放過任何學習的機會，孜孜不倦地讀書，這種苦學的精神，值得我們稱道。
經典文字，意味深長，會讓人百讀不厭。宋朝蘇軾對讀書有這樣的理解：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
”對書中的文字，只要多讀，熟讀，仔細玩味，才能瞭解和體會。百回讀，越讀越玩味越有意思，百讀不厭的讀書方法，讓我們對書有了更深的學習，有了“百讀”，對書中的學問自然會透徹明白，便會提高自我的思考性和領悟力。
13樓：宿竹范姜芮麗
“讀”“書”兩種。
“讀”深化文字連貫性，**內涵，達到“見此句，便知頭尾。”
“書”以筆成文，進一步增強文章內涵瞭解，“見其文，便知其事。”
14樓：檢言尉遲月明
由於古代需要熟讀四書五經，基本都要記住，所以需要大聲朗讀。
古代人讀書方法有哪些
15樓：匿名使用者
古代人讀書方法有：誦、錄、校、疑、入味、“大其心”而“使自得”e5a48de588b662616964757a686964616f31333366303665。
一、誦“誦”字的原意即大聲背誦。宋朝著名的文學家和書法家黃庭堅五歲時，已經能夠背誦五經。有一天，他問老師說：
“從來都稱六經，為什麼只讀五種？”老師回答：“《春秋》不足讀也。
”這在當時人中是很流行的一種看法，最典型地反映在王安石把《春秋》稱作“斷爛朝報”的評語中。可是黃庭堅說：“是何言也。
既曰經矣，何得不讀？”據說他於是“十日成誦，無一字或遺”。
二、錄“錄”就是抄書。書籍難得，靠抄書儲存文字，這與記誦類似。
明朝的“開國文臣第一人”宋濂，寫過一篇很有名的文章，題為《送東陽馬生序》。在那篇文章裡，他回憶自己幼年的經歷說：“餘幼時即嗜書。
家貧，無從致書以觀。每假借於藏書之家。手自筆錄，計日以還。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之。不敢稍逾約。
以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書。”
為什麼說“不敢稍逾約”？當時人有“三痴”的說法，其中之一便是“借書與人曰痴”。意思是借書不還的事太多，所以書不可以輕易借予人。正因為如此，宋濂不敢逾約，否則再借就難了。
三、校“校”即校勘。在印刷術投入使用前，古書都曾經歷過以記誦文字和抄本形式流傳的階段，記誦或抄錄過程中不可避免會有差錯，致使同一典籍的文字在輾轉流傳之中變得差異極大。
這種情況即使在印刷書籍出現之後仍大量存在。一是印刷本所依據的底本原有差異，二是刻板印刷過程中又可能出現新的錯誤。所以古人讀書，在誦、錄之前，第一步是先作文字上的校對，以便儘可能地保持文字的準確性。
四、疑“疑”是指一種積極追問的精神。元朝的大教育家許衡，就最喜歡善於“疑”的學生。他的傳記有曰：
“諸生或有疑問，則為之喜見顏面。因語之曰：‘書中無疑，能以為有疑；有疑，能使之無疑。
學斯有得矣’。”不過，這個意思並非他自己的發明，比他早一點的朱熹已經說過類似的話了。
五、入味
所謂“入味”，是我從古人的以下這些話中間概括出來的一個說法：“讀書須到不忍舍處，方是見得真味”（朱熹）；“弄書冊而遊息時，書味猶在胸中”（黃庭堅）；“睡餘書味在胸中”（陸游）。
六、“大其心”而“使自得”
“大其心”而“使自得”，是說讀書“當玩味大意，就自己分上實著體驗……學問之道無它，求其放心而已”（朱熹）。或者如程頤所說：“讀書當平其心，易其氣，闕其疑，則聖人之意見矣。”
參考資料
人民網-古代人讀書方法有哪些？總有一款適合你
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