1樓：匿名使用者
地理角度：
臺灣是個大陸島。 地質構造與大陸相關，原屬大陸的一部分，由於地殼下降或海水上升將其與大陸相隔成島。按成因又可分為構造島和沖蝕島。
構造島原為大陸一部分，後因陸地沉降、海面上升，而與大陸分離。
歷史角度：
三國時吳國與臺灣接觸
在中國三國時期，臺灣的正式稱謂是夷洲。三國時的吳國立國於江南，領域包括會稽及東南濱海地帶，與海外的關係極為密切，造船業與海上交通的發達都超過了前代，所以孫吳政權對於海上經營頗為注意。
據《三國志·吳志》孫權傳記載，黃龍二年（公元230年，下同）春正月，孫權派遣將軍衛溫、諸葛直，率領甲士萬人，渡海去夷洲及稟洲。由於稟洲絕遠，沒法到達，只到了夷洲，並俘數千人而還。此役是大陸王朝開始經略臺灣的一個里程碑。
《三國志·吳志》記載，此役歷時「經年」，士卒多染疾病，死者十有**。由於上萬甲士到達夷洲，而且停留將及一年，自然增加了吳人對夷洲的瞭解。
夷洲所以能確定為臺灣，有賴於吳國丹陽太守沈瑩所作《臨海水土誌》，書中記載：「夷洲在臨海東南，去郡二千里，土地無霜雪，草木不死，四面是山，眾山夷所居。」
吳國臨海郡的地域，大約北起今浙江寧海、天台，南迄福建閩江入海口以北沿海一帶，所謂夷洲「去郡二千里」，這與臺灣的方位正相符合。至於夷洲的氣候、地形、山夷等，也皆與臺灣相同。《臨海水土誌》又記述夷洲物產及山夷居住、飲食、嫁娶、穿耳、鑿齒、獵首等習俗，所述情形都可以在明清時關於臺灣的著述裡找到對證。
只是《臨海水土誌》說到山頂有越王箭射之白石，在明清時代的臺灣已無跡可尋，大概是由於時代久遠不存了。
《臨海水土誌》中又說到山夷處於石器時代，使用青石做成的箭頭、刀斧等，這種情形在明清時代的臺灣也不見了，這是由於臺灣番族已脫離了石器時代。
沈瑩於吳主孫皓在位期間（164—280年）撰成《臨海水土誌》，記載夷洲具體翔實，有如親歷目睹，學者們推測沈瑩可能參與黃龍二年夷洲之役，至少也應是接觸過夷洲之役歸來將士。由於《臨海水土誌》所提供的記述，絕大多數學者都認為夷洲確是臺灣，現已成為定論。
隋代再次進入臺灣
到了隋代，**政權對臺灣又有大舉動作。臺灣在隋代稱為流求。據《隋書》流求國傳、陳稜傳等記載，大業元年（605年），有海師何蠻上奏，每逢春秋二季，天清風靜時，向東方望去，依稀似有煙霧之氣，也不知有幾千裡。
大業三年（607年），煬帝派羽騎尉朱寬入海求訪異俗，何蠻一同前往，到了流求，因言語不通，掠一人而返。煬帝雄心不已，次年，再派朱寬前往招撫，流求仍不服從，朱寬取其布甲而還。
煬帝因見招撫不成，決定以武力討伐。大業六年（610年），煬帝派武賁郎將陳稜、朝廷大夫張鎮州，率領兵萬餘人，自義安（今廣東潮州）渡海，先到高華嶼（今澎湖群島的花嶼與大嶼），又東行二日，到高華嶼，又東行二日到甓嶼，（今澎湖群島的奎壁嶼），又過一日，便到流求。流求人初見船艦，以為是商旅到來，紛紛至軍中**。
這說明當時大陸與流求之間有商業往來。陳稜率兵登岸後，要求當地酋長歡斯渴刺兜投降，遭到拒絕，於是隋軍「虜其男女數千人，載軍實而還」。
目前學者大都認定隋代的流求就是臺灣，理由主要有兩點：第一，以方位與距離而言，《隋書》的流求應為臺灣，而非今日琉球。因臺灣距大陸福建甚近，所以天晴時自福建沿海可以望到。
《隋書》流求國傳說；「每春秋二時，天清風靜，東望依希似有煙霧之氣。」第二，就風土人情而言，《隋書》的流求也應為臺灣，而非今日琉球。《隋書》流求國傳所載風土事物，與清人筆下的臺灣風物大都相合，而與《使琉球錄》中的琉球國風物不合。
2樓：匿名使用者
清朝時施琅收復了臺灣，之後臺灣隸屬於福建省，稱臺灣府
3樓：匿名使用者
三國時期：孫權派大將衛溫去夷洲
隋朝：隋煬帝三次派人去琉球
元朝：設澎湖巡檢司
清朝：鄭成功收復臺灣、清正式設臺灣府、《馬關條約》日本佔臺灣、2023年日本歸還臺灣
**：2023年國民黨播遷來臺灣
從歷史的角度說明，為什麼臺灣自古以來就是中國神聖領土不可分割的一部分？
4樓：匿名使用者
三國時期：孫權派大將衛溫去夷洲
隋朝：隋煬帝三次派人去琉球
元朝：設澎湖巡檢司
清朝：鄭成功收復臺灣、清正式設臺灣府、《馬關條約》日本佔臺灣、2023年日本歸還臺灣
**：2023年國民黨播遷來臺灣
5樓：匿名使用者
臺灣自古以來就是中國不可分割的一部分。2023年以來，臺灣因歷史原因同祖國大陸分離，至今不能統一。但大陸和臺灣同屬一箇中國的事實從未改變
6樓：無事遊山
嗯。臺灣既然是中國的是屬於中國人的。是中國人用心血換來的，那我覺得是中國神聖領土不可分割的一部分了。
7樓：冰海縱橫
因為臺灣自古就是中國的領土
列舉史實說明臺灣自古以來就是中國的領土
歷史 地理好的進來
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