1樓：
張三丰姓張名通，字君實。先世為江西龍虎山人，故嘗自稱為天師後裔。祖父裕賢公，學精星算。南宋末，知天下王氣將從北起，遂攜本支眷屬，徙遼陽懿州。
道號三豐，宋末元初真人，武當山道人，武當派始祖，民族英雄、內家拳始祖、太極拳始祖、武學泰山北斗、龍行書法始祖。
張三丰集各派絕學於一身，對抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫。丹道上，完成煉虛合道修持，形神俱妙。
正史記載宋理宗淳佑七年出生遼東懿州人，14歲考取文武狀元，18歲擔任博陵縣令，辭官出家修道，拜火龍真人為師。
2樓：雨撐傘
很多讀者通過金庸的作品瞭解到張三丰其人，對他出神入化的武當神功以及仙風道骨和高尚德行，欽佩不已。歷史上確實有張三丰這個人。
明朝的張三丰是一名被神化的人物，據說有時候三五天吃一頓飯，有時候兩三個月才吃一次飯。精神好的時候穿山走石，累了的時候鋪雲臥雪。有時一日走千里，“人皆異之，鹹以為神仙中人”。
洪武二十四年，明太祖朱元璋為了加強對道教的控制，派遣一些道士出使全國各地道觀，特意叮囑使者：“有張玄玄，可請來。”但始終沒有找到張三丰。
明成祖朱棣信仰神怪之說，奉祀武當玄帝，而張三丰是武當山最有名的道士，也祟尚玄帝。因此，朱棣想把在民間影響很大的張三丰“延請詣朝”，一方面可以****，收買民心;另一方面也可獲得仙藥，延年益壽。
張三丰的**眾多，散佈各地。明人任自垣的《太嶽太和志·張全一傳》記載，張三丰在武當山的**，有道士丘玄清、盧秋雲、劉古泉、楊善澄、周真德五人，各奉師命住一地。《張三丰全集·道派》，張三丰的**還有秦淮富翁沈萬三及其婿餘十舍，以及曾助朱元璋軍糧的富翁陸德厚。
另外淮安人王宗道，也從張三丰學道，永樂三年命尋訪張三丰而不遇，封為“圓德真人”。明武宗時候的李性之，說在正德年間(1506～2023年)，入武當山遇張三丰而得訣，算起來，其時張三丰已二百五六十歲，似乎不大可能。
北京白雲觀抄《諸真宗派總簿》列出奉張三丰為祖師的道派，有王屋山邋遢派、自然派、三豐派、日新派、蓬萊派、檀塔派等17支。清朝道鹹年間，四川樂山人李西月所立內丹西派，繼承張三丰，並稱張三丰一系為“隱仙派”，編排了從老子、文始真人尹喜至張三丰的傳法譜系。這一譜系雖不盡可靠，但突出隱遁為該派獨特宗風，也確實反映出了張三丰的人格特點：
一種類同於中國曆代隱士風骨的“隱仙”風範，這種隱仙精神，和那些包括當時腰金衣紫的正一道士在內的達官貴人，趨炎附勢之徒相比，張三丰是多麼難能可貴，從當時主流傳統來說，張三丰的人格頗符合儒家那種不慕富貴的精神。
3樓：上海象羽服飾
張三丰為元明之際的著名道士，其生年月日不可考，據道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。《明史·列傳第一百八十七方伎》稱，張三丰“名全一，一名君寶，‘三豐’其號也，以其不飾邊幅，又號張邋遢。”在各種張三丰的傳記或有關他的材料裡，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄
一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。
明史稱張三丰身材魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟，寒暑唯一衲一蓑，一餐能食升斗，可數日一食，也可數日不食。讀書過目不忘，漫遊天下，行蹤莫測。曾遊武當山，預言武當山異日必大興。
張三丰與其徒在武當山披荊斬棘，創草廬以修道，不久又離武當山雲遊四方。明太祖朱元璋晚年身有疾患，欲求張三丰合仙藥，於洪武二十四年（1391），遣人四處尋訪無著。其間又派張宇初等尋訪，皆無結果。
永樂五年（1407），明成祖朱棣即位不久，遣給事中胡瀅帶人攜璽書，尋訪十年，終不得見。
在所有記述張三丰事蹟的史料中，應以明史的可靠性較高，張三丰的活動時期達到百年，其中包含著估計誤差，應有幾十年的誤差限，所以最有可能的活動年代為1336～1386這五十年，也就是元順帝和明太祖當皇帝的時代。由明史的記載中可知，洪武二十四年（1391）就已“尋訪無著”，死亡的可能性很大。金庸先生在**中，讓張三丰在南宋晚期出生，到元末已經是百歲高齡，當然在洪武二十四年是找不到了。
金庸先生的時間座標體系同道教界估計的張三丰的活動年代不矛盾，屬於偏早的估計。
關於張三丰的傳說不少，據道家的說法，張三丰一生行蹤不定，不慕榮利，遁世清修，聲望彌高。
據張三丰自述，他曾任中山博陵縣（今河北定縣境）令，後棄官出家為全真道士，曾於終南山遇火龍真人傳以丹訣，赴武當修煉多年，後居陝西寶雞金臺觀，不久入四川見蜀獻王朱椿，後復入武當，雲遊襄漢，……這是張三丰自我吹噓，沒有可信的價值。
另據《三豐全書·道派》記載，張三丰**中，有曾助朱元璋軍餉的秦淮富戶沈萬三，沈傳其婿餘十舍及富戶陸德原等，為居家道士。武當山全真道士丘玄清，洪武初師張三丰，後被明太祖召至京師，任太常卿，封三代，成為明代全真道士中最榮貴者。武當道士盧秋雲、周真得、劉古泉、楊善登，同師張三丰，被稱為 “太和四仙”。
淮安人王宗道亦師事張三丰，後封為“圓德真人”。明英宗於天順三年（1459），封張三丰為“通微顯化真人”。憲宗於成化二十二年（1486），封為“韜光尚志真仙”。
世宗於嘉靖四十二年（1563），封為“清虛元妙真君”。天啟三年（1623），嘉宗稱張三丰降壇顯靈，加封為“飛龍顯化巨集仁濟世真君”。明代帝王的慕求與褒封，道門的神化，使張三丰的神仙傳說歷久不衰，託稱曾遇張三丰傳道之說，直到清代仍時有所聞。
不論張三丰如何被皇帝加高封號，也不論張三丰自稱怎樣遇到神仙，總之都把他拖到神仙一類中，沒有他武功出神入化的記載，找不到張三丰創立太極拳和太極劍的根據。史書中記載“張三丰與其徒在武當山披荊斬棘，創草廬以修道”，說得很清楚，他們在武當山只是“修道”，沒有“練武”，可見所謂有“無當派” 這一武功流派，純粹是胡說八道。少林派僧人和尼姑武功卓絕在《聊齋志異》中能找到蛛絲馬跡，無當派的活動則很難尋覓。
在清代成書的《三俠五義》中沒有武當派的人物還有點理由，因為故事背景是北宋，張三丰還沒有出世，但另一武俠**《兒女英雄傳》寫的是清代故事，也沒有武當派的蹤跡。武當派作為武俠門派在**中出現是現代的事，同歷史上的張三丰沒有關係。
4樓：影任
歷史上確實有張三丰這個人，而且可能有三個張三丰，宋朝的張三丰，元朝的張三丰，明朝的張三丰。
宋朝的張三丰，又名張三峰，大概生活在北宋末年。
元朝的張三丰，本名張陽，字三風，中**當山道士，中嶽慈雲寺佛徒，創張陽拳和二路通臂拳。
明成祖朱棣信仰神怪之說，奉祀武當玄帝，而張三丰是武當山最有名的道士，也祟尚玄帝。因此，朱棣想把在民間影響很大的張三丰“延請詣朝”，一方面可以****，收買民心;另一方面也可獲得仙藥，延年益壽
望採納。
5樓：
確有其人生活於元末明初時期，湖北武當山開創道教內家武術流派。
6樓：納安電子
是有的，在百科名片裡有詳細記載
7樓：阿拉神燈的法號
牛鼻子啊，肯定有其人了。其事蹟被文學化了
8樓：
好像有，我記得初中歷史書上提到過
9樓：陽城幹部
真有，只是被誇大……
10樓：翰疏
有啊， 只是沒那麼厲害
11樓：匿名使用者
有 現在太極的掌門人啊
西安歷史的簡介
12樓：森海和你
西安，古稱長安；曾用名：大興城，京兆，奉元，西京。是中華人民共和國陝西省的省會，中國15個副省級城市之一，9大區域中心之一，世界著名的歷史文化名城。
西安是我國有文字記載以來建都時間最長、建都朝代最多的古都，特別是我國歷史上較輝煌的四個王朝周、秦、漢、唐，均建都在此，代表了我國曆史文化的主流。
大西安有漢長安城、陽陵、茂陵等文化遺址。漢開闢了“絲綢之路”，讓中國走向世界，讓世界認識了中國。漢承秦制，在長安建立了持續200餘年的西漢政權和空前強大的西漢王朝。
漢確立了儒家文化的主導地位，形成了以漢族為主體的中華民族和漢文化為代表的中華文化，因此，外國把研究中國的學問叫漢學。
大西安有唐皇城、大明宮、大雁塔、小雁塔、昭陵、乾陵等文化遺址。唐是中國封建社會的頂峰，是中國傳統文化的集大成者。唐長安是中國歷史上最大、最開放的城市，是真正的國際化大都市。
唐王朝延續近300年，融合了包括佛教文化、道教文化在內的多種文化，以唐文化為代表的中國傳統文化影響了整個東方乃至世界。所以，以華夏文明歷史文化基地為依託的大西安，可以稱得上是中華民族共有的精神家園。
西安是中華文明和中華民族重要發祥地。長安自古帝王都，其先後有西周、秦、西漢、新莽、東漢、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐13個王朝在此建都。
豐鎬都城、秦阿房宮、兵馬俑，漢未央宮、長樂宮，隋大興城，唐大明宮、興慶宮等勾勒出“長安情結”。
西安市的地質構造兼跨秦嶺地槽褶皺帶和華北地臺兩大單元。距今約1.3億年前燕山運動時期產生橫跨境內的秦嶺北麓大斷裂，自距今約300萬年前第三紀晚期以來，大斷裂以南秦嶺地槽褶皺帶新構造運動極為活躍，山體北仰南俯劇烈降升，造就秦嶺山脈。
與此同時，大斷裂以北屬於華北地臺的渭河斷陷繼續沉降，在風積黃土覆蓋和渭河沖積的共同作用下形成渭河平原。
13樓：匿名使用者
在西安建都的王朝
在中國歷史上，有20個政權被認為在西安建都。但是其中哪些應該稱為王朝，其中哪些王朝的首都應該算是西安，是一 個眾說紛紜的問題。這是人們對於什麼是“王朝”、“首都”和“建都”等概念理解存在的差異，導致對有哪些王朝在某地建都產生了分歧。
目前被官方採用的說法是13個王朝。此外主要還有10朝、11朝、12朝、14朝和17朝4種數量上不同的說法；其中14朝和17朝的具體朝代又各有兩種說法。
·１０朝說
10朝——依照時間次序為： 西周(前363年)、秦(統一後15年)、西漢(前210年)、前趙(11年)、前秦(33年)、後秦(34年)、西魏(22年)、北周(25年)、隋(38年)、唐(273年)。
·１１朝說
11朝——在10朝的基礎上加上王莽建立的新朝（前15年）。
·１２朝說
12朝——在11朝的基礎上加上西晉（愍帝4年）。
·１３朝說
13朝——在12朝的基礎上加上東漢（獻帝6年）。
·１４朝說
14朝——有兩種情形：（1） 在13朝的基礎上加上大夏王朝；（2）在13朝基礎上加上武則天建立的武周(15年)。
·１６朝說
16朝——在13朝的基礎上加上西漢末年由劉玄建立的更始政權、由樊崇劉盆子建立的赤眉政權和黃巢建立的大齊。
·１７朝說
17朝——分兩種情形：（1） 在14朝第1種情形的基礎上加上武周，大齊和李自成建立的大順；（2） 在13朝的基礎上加上更始政權、赤眉政權、大齊和的大順。
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