1樓：匿名使用者
一 自然風乾。
二 用布帛等擦乾。
三 冷天的話，可以在炭火旁邊烘乾。
四也可以在太陽下晒乾。
總而言之，是依靠比較原始的方法，沒有電吹風的。
雖然古人沒有熱水器和淋噴頭，但是古人的洗頭衛生講究著實不少。早在商周時期，定期沐浴已經成為重要的儀式風俗；到了秦漢時期，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。
古人常洗頭是有原因的，古代無論男女均束髮繫頭巾，容易出汗，堆積皮脂汙垢。加之古代醫療不夠完善，頭皮健康問題諸多，洗頭也就必須要多一些。
2樓：匿名使用者
古代沒有吹風機，自然是不能吹乾頭髮的。因而洗完頭之後只能擦乾或者是自然晾乾。
古人奉守「身體髮膚，受之父母，豈敢毀傷」的信條，男人們也都留著髮髻，洗頭髮自然不經常，而且很麻煩。
舉例，西周初年周公輔成王，求賢若渴，洗頭髮的時候有賢人求見，三次都等不及洗完，直接用手擰著頭發出來見客人。吃飯的時候也若賢者來見，也顧不得嚥下，直接吐出來見客。這就是「周公吐哺，天下歸心（曹操《短歌行》）」典故的來歷。
為了防止寄生蟲，古人除了用梳子梳頭，更重要的是常用一種齒比梳子密的篦子來清潔頭髮。
簡言之，既然不經常洗頭，自然洗一次也就讓頭髮自然幹了~
3樓：曼聯小球童
p話 用毛巾擦乾或是讓風吹乾,問你媽那時候有沒有吹風機,她的頭髮是怎麼幹的
4樓：
擦乾晾，比你想象的快。
古代不剪髮是對男子而言的，女人那時不算人。
不要以為我危言聳聽，你看孔子說的「十個人中有一個婦人，其實就九個人」（大意如此）。
5樓：andy諧之道
一是等到出太陽的時候,再者就是讓頭髮散開用乾布擦!
6樓：匿名使用者
樓上的你去問問你奶奶把`問他那時候是怎麼吹乾頭髮的`滿嘴髒話
7樓：匿名使用者
很長時間不洗一次，等到風和日麗，太陽好的時候晒
古代人是怎麼洗頭啊
8樓：來自葡萄谷快活的曹仁
古代人洗頭髮的有淘米水、皁角或者豬苓。
先秦時，人們就用淘洗「稷」(糜子)的水洗頭。淘洗穀物的水中含有鹼性成分，能夠幫助分離油垢，同時，豐富的水溶性維生素和礦物質還有助於養護頭皮和髮絲。
豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皁角洗頭髮。
皁角樹是一種在北方常見的樹木，皂莢就是皁角樹的果實。皂莢富含皁苷成分，把它搗碎加水就可充當洗髮水、洗手液、沐浴液甚至洗衣液。
講究一點的話，可以先把皂莢的皮、子剝掉，留取皂莢肉晒乾，使用時用熱水泡煮，浸出有效成分，製成的「皂莢湯」就是上好的洗髮水了。
最晚到南北朝的時候，皂莢就已經成為一種家常日用快消品，已經全面商品化，一般的小店小鋪裡都有賣的。
秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假，也被稱為「休沐」。《海錄碎事 臣職 官僚》記載「漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。」
9樓：匿名使用者
用皁角洗頭。
中華民族自古就有將皁角、首烏、茶籽等天然植物搗碎洗髮養髮的傳統，頭髮烏黑濃密、無屑無癢。
據《本草綱目》記載：皁角----去屑止癢、消腫祛毒；首烏——益血氣、黑鬢生髮、悅顏色；旱蓮——烏鬢髮、脫髮塗之即生……從古至今，天然中草藥一直是中國人崇尚的天然、健康的養髮生髮方式。
胰子和澡豆都是利用動物胰臟製成的清潔劑，因為動物的胰臟內含有較多能分解脂肪的生物酶，胰子是澡豆的升級版，它們都是當時比較優質的洗滌劑。
唐代「藥王」孫思邈的《千金要方》和《千金翼方》中就記載有「澡豆」，而胰子是現代肥皂的雛形，現今我國還有一些地區的人把肥皂叫做胰子呢。
中國最早的牙齒潔具是楊柳枝，在晚唐時期，那時都把楊柳枝泡在水裡，要用的時候，用牙齒咬開楊柳枝，裡面的楊柳纖維就會支出來，好像細小的木梳齒，很方便的牙刷。古語「晨嚼齒木」就是這個**。
10樓：公壘
古代人洗頭髮的有皁角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皁角洗頭髮。
查了一下資料，發現古代人比我們想象中要衛生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假，也被稱為「休沐」。《海錄碎事 臣職 官僚》記載「漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。
」 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為「面藥」和「口脂」，用來塗臉和嘴。
宮中在冬天會發給**。杜甫《臘日》中有「口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。」說的就是這種情況。
敢情冬令勞保用品古代也有發。 古人洗衣服用草木灰和皁角。洗頭用淘米水，稱這潘。
如《左傳 哀公十四年》，中有「合疾而遺之潘汁。」 摘了一段，如下文，如果有興趣的可以看看。 浴史溯源
一、 先秦沐浴禮儀的形成 沐浴，就是今日通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細，東漢許慎《說文解字》雲： 沐，濯發也。
浴，灑身也。 洗，灑足也。 澡，灑手也。
所謂「濯」、「灑」就是洗的意思。據此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義並不完全吻合，而只有把許慎對「沐」、「浴」、「洗」、「澡」的解釋合起來，才是完全意義上的今日洗澡。 初民們當時沐浴只有下河一洗。
隨著社會的發展，人們逐漸養成了沐浴的生活習慣，至遲在商周時期的甲骨文和金文中都有「沐浴」的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐髮狀，會意為沐，是洗髮之義；浴，字形像人置身於器皿中，並在人的兩邊加沙鍋內水滴，會意為浴，是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑑，《說文解字》雲：
「鑑，大盆也，」盛水用作洗器，《莊子·則陽》有「靈公有妻三人，同鑑而浴」的記載。在銅鏡尚未問世時，古人常以鑑盛水照容貌，甲骨文「監」（監、鑑為古今同字）像人俯身就皿照容之形。從「盈」字字形看，像人浴身於浴器中，與「浴」 字字形相近，稍不同的地方僅是「盈」字的浴器中「見足明示裸浴」（康殷《古文字源流淺說》）。
「盈」 字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。 到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定製。由於沐浴已經深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身淨體，潤膚養身；而視為隆重禮儀的先秦。
祀神祭祖之前都要沐浴淨身，這已是個定法，表示內心潔淨虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始於殷商，至西周已成定製，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動前要進行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進行叫宿，均由專職**主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，並沐浴淨身，以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職**執掌。
這在《周禮》中均有記載。 沐浴與人們生活的行為規範密切聯絡在一起。《禮記·內則》載：
「男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。」居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則有「不敢共湢浴」，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂「外內不共井，不共湢浴」。
在家庭裡還有尊老禮節，「五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔tan潘請繢hui;足垢，鐔湯請洗」。禮節規定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。
這期間父母臉上如果髒了，要燒淘米水為父母洗乾淨；腳髒了，則用溫水為父母洗乾淨。誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內則》載：「世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。
」又載：「公庶子生，就側室，三月之末，其母沐浴，朝服見於君。」太子出生，國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。
載往來禮節中，沐浴亦是重要禮儀。《禮儀·聘禮》載：「管人為客，三日具浴，五日具浴。
」又載：「飧不致，賓不拜，沐浴而食之。」管人接待來客，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時，來賓不用拜謝，但要沐浴之後再就食，以表示對主人的尊重。
《禮記·玉澡》還規定「君子之居恆當戶」，「日五盥，沐稷而繢hui樑，」「居外寢，沐浴。」 《禮儀·士虞禮》規定，舉行虞禮祭前，參加祭祀的人要先洗頭洗澡，所謂「虞，沐浴」。虞即虞禮，於日中致祭，以安死者魂魄的祭禮，是為虞禮。
周制，諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的供沐浴的封邑，叫做「湯沐邑」。《禮儀·王制》雲：：「方伯為朝天子，皆又湯沐之邑於天子之縣內。
」諸侯要再專供沐浴的封邑先洗頭洗澡，然後才能去朝見天子，沐浴潔身以示對天子的尊重。一生以克己復禮為己任的孔子，對沐浴之禮身體力行，「孔子沐浴而朝」，早已為世人所熟知。 先秦沐浴禮儀的形成並臻完備，正是沐浴深入到社會、深入到生活的方方面面的總結,作為定製為世人所遵循,這在世界沐浴史上也是獨一無二的,注重沐浴也是中國人的古老傳統。
11樓：阿歡的名單
古代人那時候很喜歡用淘米水來洗頭髮,而且早在春秋時期的時候就已經開始這樣洗頭了 。
12樓：學渣簡筆畫
古代人洗頭，原來是「這樣」的！哈哈
古代人用什麼刮鬍子，古代人如何刮鬍子
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