1樓：丶不羈放縱丶丶
在古代，人們講求的是先君後家的原則，太子親王相見，先是親王給太子行禮，太子也是要給親王還以家禮的。
太子，是中國古代帝王的法定繼承人的稱謂，被定為王位、皇位繼位者的人。需要注意的是秦始皇之前的太子，不能稱皇太子，帝制時代的太子，才可稱皇太子。
古代君王疑心較重，一般是不會太早暴露立儲的目的，因為在古代權利可以行使一切，皇子們肯定有忌憚這位子很久了的，早立儲君皇帝也就多了一份危險。
需要指出的是，「太子」並非與生俱來的身份，而是皇帝賦予的身份。只有獲得「冊封」，才會取得太子的身份。
並不是太子就會得到皇帝太多的寵愛，如果不成大器，皇上是可以廢太子的，就像康熙二度廢太子，也給諸位皇子們提了個醒。
親王身份高貴，但跟太子無法相比，這是一種爵位的封號，另外親王住在宮外，太子住在宮裡。
2樓：趙玉龍
在古代，太子是儲君，是君。親王雖尊貴，但是是臣。親王見太子，是要行君臣之禮的，但是又和行皇帝之禮不同。
就拿康熙朝來說，康熙哥哥福全是裕親王，見到太子胤礽行兩跪六叩之禮（皇帝是三跪九叩），君臣之禮行完後，太子則對大伯裕親王福全行跪拜家禮。
3樓：你們都是我仙人
親王就是皇上的兄弟，太子是儲君。親王首先行禮，但太子是必須還禮
4樓：匿名使用者
親王向太子行禮，太子還禮。
5樓：匿名使用者
要的哦 太子是皇位繼承人呢
6樓：小子說故事
最佳答案到底咋選的？誰說親王一定是皇帝的兄弟？現在開始舉例子，漢代的劉如意是趙王，他是當時皇帝劉邦的兒子，太子是他哥劉盈；西晉司馬瑋是楚王，是當時皇帝司馬炎的兒子，太子是他二哥司馬衷，雖然是個傻子，但不好意思，見了還是要行禮；隋代楊廣初封晉王，是當時皇帝楊堅的兒子，太子是他哥楊勇，即使兩人不和，該行禮要行禮；唐代李世民多麼牛，受封親王，是當時皇帝李淵兒子，太子是他哥李建成，玄武門事變之前，行禮；宋代趙元傑，受封兗王，是當時皇帝趙光義兒子，太子是他哥趙恆，沒說的，行禮；元代忽哥赤受封雲南王，（這是親王爵位，因為是以省為封地，汝陽王才是郡王，因為汝陽就是個郡），是當時皇帝忽必烈的第五子，太子是他哥真金，就是那個崇拜漢族文明的蒙古人，沒說的，行禮；明代朱棣封燕王，是當時皇帝朱元璋兒子，但太子朱標是他哥呀，別說他哥，見見了他侄子都得行禮，皇太孫地位比親王高貴；明代朱高煦受封漢王，是當時皇帝朱棣兒子，他的處境和他爹一樣，即便覬覦皇位，見了儲君還要行禮，只不過他爹朱棣是見了侄子行禮，他是見了他太子哥哥朱高熾行禮；清代胤禛是雍親王，是康熙帝玄燁兒子，見了他太子哥哥胤礽行禮；清代嘉慶帝永琰在乾隆年間是嘉親王，是弘曆兒子，弘曆的太子永璉雖然早夭，但卻是永琰的哥哥，乾隆六十年九月初三永琰當了太子去端慧皇太子陵恭恭敬敬叩頭，當了皇帝也為了祭奠端慧皇太子遲遲不祭陵，因為不知道怎麼行禮，皇帝可沒給太子行禮的道理，但永璉又是他哥還是太子，最後竟然創造出了一種新的禮法——立奠之禮，即，嘉慶皇帝站立在端慧皇子的墓前，分三次舉爵奠酒，皇帝每舉爵一次，群臣都需要跪拜一次，您覺得他們要是活著見面怎麼行禮呢？
好吧，請叫我槓精。
歷史與文學的區別與聯絡
7樓：愛吃脖子
歷史與文學的區別與聯絡如下：
一、區別
1、定義不同
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。
2、表現形式不同
文學起源於人類的生產勞動，最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式。
歷史是對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。
記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。
狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。
二、聯絡
歷史是真實發生的歷史事件，文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩。經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
擴充套件資料
歷史本身就有很好的文學性，因為歷史中隱藏著許多文學性的奧祕。歷史是一種天工，其中包含的因果和哲學奧祕，絕不會因為作家個人的情緒和價值觀而發生變化。人們常說：
「生活比**更精彩。」生活就是正在發生的歷史。
文學有兩個作用：第一個作用就是做夢，就是作家通過虛構來營造一種夢境。另一個作用則恰好相反，不做夢，而是在細緻地觀察和了解事實之後，用文學更深刻、更形象地表現這些事實。
巴爾扎克說：「**是一個民族的祕史。」說的就是文學與歷史的關係。
這恰好也是《三國演義》與《三國志》的關係，《三國演義》與《三國志》之間其實是一脈相承的，並不存在價值觀的彼此對立和歷史事實的全然不同
它們之間最大的不同，是《三國演義》使用了很多有意思的文學手法，來表現《三國志》裡面所記載的歷史事實。從這個意義上講，《三國演義》其實就是一部歷史書，它的歷史學價值可以與《三國志》相得益彰。
8樓：我是劉翔
歷史是真實發生的歷史事件，是真實存在的不可更改的。文學不同於歷史，文學源於歷史，同時又虛構部分，同時加入作者的自己的感情因素和作者的價值觀的影響，會對歷史作出不同程度的改變，使得文學又更多的感**彩，二不是百分之百的忠於歷史的原型。
經過文學的加工歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
9樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
歷史與文學
10樓：匿名使用者
文學和歷史關係是深遠而複雜的,文學歷史觀是文藝理論中的一個重要環節,重主觀和傾向客觀構成了文學、歷史的重要區別。文學以審美精神文化形態言說歷史,精神文化性顯示文學在對歷史的關注中,更注重其精神文化內涵的揭示,文學的"歷史迴歸"應是價值的迴歸、精神的迴歸和人文關懷的迴歸。
從發生學的角度來看,文、史二者共同擁有「人學」內涵,即歷史是人的歷史,而文學從來都是「人學」,自古都有「文史不分」的傳統。在西方,亞里士多德早就指出文、史的差別在於描寫可以發生的事,敘述已發生的事,我國明清時期的金聖嘆也以「因文生事」和「以文運事」說明了二者的
11樓：匿名使用者
歷史與文學既有聯絡，又各有千秋。歷史注重於實際，記錄過去發生的事情；文學則更注重於素養，有更高的觀賞價值。
12樓：仍代巧侍航
文史自古不分家，本來最能體會到這一點。。。
文學以歷史為背景，歷史承載著文學的發展
歷史文學的歷史文學簡介
歷史和文學
13樓：匿名使用者
全球通史
漢典http://www.zdic.net/
14樓：匿名使用者
萬曆十五年
二十四史魯迅
15樓：匿名使用者
16樓：匿名使用者
歷史和文學實質上都是人學，不是科學，有相通之處，但更有差別，這是個哲學問題，很難一兩句話說清楚，你慢慢研究吧！
1、司馬遷 《史記》 不管研究歷史還是文學，不得不讀的書；
2、錢穆 《國史大綱》 很通俗，很經典。歷史為主。
3、巴巴拉·w·塔夫脫（美） 《實踐歷史》 有點難度，但是很有用，很能體現作者的歷史思想；
4.姚雪垠 《李自成》 很文學的歷史**；
5.《史學概論》 有很多版本的，萬變不離其宗，內容差不多，相當有難度；
不管你研究什麼，書只是工具，尤其不能書上寫什麼就篤信什麼，那就不叫研究了，沒有人因為看的書多而成為學者，要從中看出作者的思想，知道他們在說什麼，逐漸形成自己的思想。這才是研究的目的和真正意義。
中國歷史，文學
17樓：匿名使用者
文學 漢賦四大家：司馬相如、揚雄、班固、張衡
唐詩四大家：李白、杜甫、白居易、元稹
18樓：匿名使用者
這是一個有難度的問題
歷史,文學
19樓：紫戀狼兒
因為衛鞅（也就是商鞅）的商鞅變法的一個核心內容是集權，削弱原來貴族階層的權力，而強化王權。這種集權符合了秦王的利益，卻損害了一大批人的利益。秦孝公死後，商鞅失去變法的有力支持者，而且，變法期間得罪了太子也就是惠文王
也就是說，商鞅之死的根本原因不在於秦王要他死，而是觸犯了「眾怒」。
清朝的親王和王爺，有什麼區別嗎，親王 貝勒 郡王 貝子 世子 阿哥都有什麼區別？
明清時王爵常被世人尊稱為王爺，親王只是王爵的一種。世襲罔替的王爺有莊 怡 恭 醇 慶 禮 睿 豫 肅 鄭這十位親王和順承郡王 克勤郡王。親王和郡王世襲罔替本質上都是一樣的，級別是一樣,但是後代的襲爵待遇不一樣。滿清皇室爵位是這樣的 不入八分輔國公 鎮國將軍 輔國將軍 奉國將軍 和碩親王 多羅郡王 多...
慶親王奕劻的後代在哪，慶親王奕劻結局如何？
兒子 長子載振 母大側福晉合佳氏 有四子。二子載...
清朝大臣見到親王怎麼行禮
朝辭白帝彩雲間 清初 明初也一樣 大學士見親王肯定行跪禮.晚清規矩開始變了些,儒家文化加深,上漢人督撫逐漸勢大.就行禮寬鬆不少 大臣見諸王不得長跪 康熙丁卯正月二十六日，諸王大臣議禮永康左門，諸王以次環坐，內閣九卿科道議畢，閣臣白其議，向諸王長跪移時，武定李相國之芳年老踣地。華亭高太常層雲時官給諫，...