1樓：咪醬憶
相信一談起古代中國的“四大發明”， 很多人都能夠脫口而出。但是有一項比“四大發明”還要久遠，而且所發揮的作用更加的創舉，反而很容易被大家所忽視。這項舉世無雙的創舉就是“火”。
“火” 作為現實生活中大家，司空見慣的生活必備用品，它的作用與貢獻是不言而喻的。如果沒有“火”人類可能，依然處於“茹毛飲血”的時代；如果沒有“火”世界也將一片黑暗。
總而言之“火” 被髮明出來之後，不僅成為了人類歷史發展的推進器，而且也是原始人由矇昧無知，走向文明與開化的重要標誌。民間關於“火”的傳說非常多，其中比較著名的就是“鑽木取火”。
如果從神話傳說的角度去分析，生活在遠古時期的燧人氏，其實就已經發明瞭“火種”。並且用其炙烤食物、點燃火把和打獵，這其實也是“鑽木取火”傳說的由來。同時也證實了人類在當時，就已經掌握了取火以及用火的方法。
“火”的由來與實際應用
古代社會由於生產力比較落後，再加上並未出現科技萌芽。所以生活在當時社會中的人們，只能夠過著“靠天吃飯”自給自足的生活。尤其是在日常生活中，即使是最基本的吃穿住行，也無法通過“科技力量”，達到一個比較高階的水平。
甚至在很多人的印象中，古代人基本上都以“冷食”為主。因為他們並沒有發明，火柴、打火機等可以隨時生火的“火種”。即使是他們懂得生火做法，也一定是想法設法的儲存火種，只有這樣才不至於“生啖其肉”。
但事實上，早在遠古時期，人們就已經掌握了一些比較原始的生火方法。在我國流傳得較為久遠的，一個關於取火的傳說，就是大家耳熟能詳的“鑽木取火”。這種取火方法雖然原理比較簡單，但是操作起來就十分困難。
尤其是當“火種”熄滅之後，要想再取火就不是那麼容易的事情了。但是在周代的時候，由於取火的技術已經趨於成熟，所以人們甚至有“熄火再燃”的習俗。
《周禮·月令》中曾記載“鑽木取火”，一年四季要用不同的樹木取火。即“春柳木，夏用棗、杏或桑柘，秋用柞木，冬用槐木、檀木”。每到換季的時候都需要“熄火”，然後根據不同季節選擇合適的木材，通過“鑽木取火”的方式再次獲得火種。
這種做法後來被稱“更火”或“改火”。
1.燧人氏“鑽木取火”和“以石擊石”取火
傳說燧人氏曾看到過枯木燃**苗，於是就嘗試著用盡各種，可以讓枯木**的方法。最終他發現用乾燥的樹枝，在枯木上反覆旋轉可以出現火苗。於是就將“鑽木取火”的方法，親自傳授給了當時的人們。
還有一個傳說是生活在原始森林中的燧人氏，在用石塊擊打野獸時，發現石頭之間相互碰撞可以產生火花。於是受到了啟發的燧人氏，就開始反覆琢磨“以石擊石”的生火方法。他發現石頭撞擊時發出的火花有一定熱度，而且也可以點燃枯草並燃**苗。
這些關於“火種”起源的傳說，雖然並未有比較真實的史料記載，但可以肯定的是在我國遠古時期，人類就已經掌握了用火的方法。並且開始拋棄吃生肉、喝生血的陋習，從此人類生活也步入了一個嶄新的階段。
這其實就是遠古人對“火”的一次有效嘗試，這次嘗試不僅證明了“火種”起源，而且也讓“火種”在人類生活中，發揮出了無法替代的作用。但是火種發明出來之後，由於沒有良好的儲存方法，所以火種熄滅的事情也時有發生。
2.陽燧：古代“打火機”
（1）關於“陽燧”的記載
古人雖然掌握了鑽木取火，以及“以石擊石”取火的技術。但由於這項技術的推廣並不徹底，或者說並不具備隨身攜帶的優勢，所以很多沒有掌握這項技術的人，在很長一段時間內依然在吃“冷餐”。
直到先秦時期，“陽燧”被髮明出來之後，人們在取火的時候才更加方便。據《周禮·注》中記載：“陽燧取火、鑑鏡取水，莽草薰魚。”大意是用“陽燧”取火之後，可以點燃蟒草薰魚吃。
《考工記》中也有關於“陽燧”的記載：“今司宰有陽燧，形如圓鏡，以取明火”。這段話不僅寫出了“陽燧”的形狀，外形類似於一個圓形鏡面，可以用“陽燧”取明火，即可以隨時隨地取出火來。
（2）“陽燧”的使用原理
如果從“陽燧”的實際功能上去看，其實與現代人所使用的“打火機” 頗為類似。“陽燧”作為古代的一種取火工具，不僅是古人用火的一個進步，而且也讓取火變得更加簡單一些。
根據古書上的記載“陽燧”取火，實際上是利用了光的反射原理。“陽燧”其實就是一個類似於銅鏡的東西，中間薄邊緣厚可以起到聚焦作用。然後再將聚焦之後的陽光，折射到易燃物上就可以取火了。
但是“陽燧” 有一個比較大的侷限性，那就是只能在太陽高照之時才能發揮作用。而且這種高階的東西，只有王公貴族才有資格使用。民間的老百姓根本用不起，而且受階級限制他們也不敢用。
3.民間取火用“石燧”
大多數情況下民間取火，實際上還是“鑽木取火”，或者使用比較廉價的“石燧”。所謂“石燧”就是“以石擊石”。用容易敲打出火星的石頭，彼此撞擊之後所產生的火星點燃可燃物取火，這其實也是“打火石”的雛形之一。
“石燧”取火的方法，其實也可以稱為“石火”或者“打火石”。關於“石火”可以從，西晉大文人潘岳的詩文，“煩如敲石火”中略見一斑。當然關於“石火”詩歌還有很多，比如，“夜發敲石火，山林如晝明”以及“深爐敲火煮新茶，石火光中寄此身”等。
雖然這種方法看起來比較笨拙，而且有的時候失敗率也比較高，但是卻可以解決民間的取火問題。至於“鑽木取火”的方法，到了魏晉之時就已經逐漸退出人們的生活。只是在一些比較偏遠的地方，偶爾能看到使用“鑽木取火做飯、煮茶的現象。
4.“發燭”
明朝《南村輟耕錄》曾記載：“杭人削松木為小片，其薄如紙，枇蚧僕磕酒頂分許，名曰發燭，又曰粹兒。蓋以發火及代燈燭用也。
史載周建德六年，齊后妃貧者以發燭為業。”這段記載中所說的“發燭”，其實就是一種比較先進的點火工具了。
“發燭”的主要原料就是帶有油脂的松木，使用道具將這種木頭切割成薄片，然後與“枇蚧”混合便成了一種易燃物。“枇蚧”是古代的是一種小蟲子，這種蟲子的身體可以分泌“蠟”質。所以二者的混合物才更容易點燃。
在使用“發燭”的時候，只需要用“石燧”敲擊出來的火星，就足以點燃“發燭”。無論是用來做飯、煮茶還是照明，其實都是一種十分方便而又簡潔的做法。尤其是“發燭”的**相對來說比較便宜，所以在民間的使用率非常高。
5.“火寸條”即“火柴”前身
實際上古代人使用的“火寸條”，就是“發燭”的一種變體。簡單的說就是將松木裁切成小木棒。然後在木棒上蘸取火藥和硫磺，或者直接將松木小棒浸泡在硫磺裡，待晒乾之後做成“火寸條”。
這種製作方便、使用簡單的“火寸條”，不僅可以被快速點燃並冒出明火，而且也可以長期儲存並隨身攜帶。但是不知因何沒有在古代得到推廣，反而是在近代時成為了一種進口的“洋火”。
6.火摺子
“火摺子”其實是一種更為簡便的取火用具，一般多用於點火或者照明。它的原理其實非常簡單，就是用廢舊粗糙的紙張，捲成粗壯而又厚密的筒狀物。然後在其中心塞入化學物質磷，使用之前可以先將其點燃，然後在與空氣隔離便可以自熄。
想使用的時候只要用力一吹，“火摺子”就可以使其復燃。這種取火工具多用於民間做法點火，或者用於夜行夜襲。由於“火摺子”便於攜帶，而且還可以起到簡便照明的作用，所以在民間的流傳範圍特別廣。
“火種”對人類社會發展的貢獻和作用
相信大家已經對古人取火的方式，有了一個比較全面的瞭解。所以，古代人無論是做飯、煮茶、洗澡，還是照明或取暖等，其實都可以輕鬆利用火種達到這些目的。雖然王鞏貴族取火的方式要比民間高階，但是火種作為一個沒有等級的自然饋贈，對整個人類都具有無法用語言形容的貢獻。
人類開始用火炙烤食物，就邁出了向文明發展的第一步。這其實也是人與動物，真正區別開來的關鍵要素。如果從考古歷史角度去分析，其實中國最早用火的是，生活於距今170萬年前的元謀人。
當元謀人開始用火烤熟食物，並吃上了“熟食”之後，不僅促進了人類體質發育，同時也在一定程度上，促進了人類大腦發育。所以筆者認為“取火”和“用火”，雖然看似簡單的兩個基本動作，但卻標誌著古代中國人，向文明開化更近了一步。
當“火種”出現之後，不僅參與了人類的整個發展史，而且從古至今也從未離開過人類的生活。無論是古代人的衣食住行，還是現代人的品質生活，其實都無法與“火”徹底決裂。這也預示著“火”的出現，才是人類文明與進步的根基。
結 語
事實上從“鑽木取火”開始，古代人就在不斷探索的過程中，發現了“火”以及取火的方法。無論是“以石擊石”還是“陽燧”或“石燧”，其實都體現出了古人的進取精神。他們並未停留於“鑽木取火”的低階階段。
而是通過不斷努力與發展，將“火”以及“取火”的方式不斷改進和替代，最終發明出了更加適合人類需求的取火方法。雖然“洋火”出現之後，徹底改變了中國人的取火方式，但是古人創作的“鑽木取火”，在當今社會中依然真實有效。
【參考文獻】
2樓：哪吒搞笑動漫
古代人有火摺子，這種古老的取火工具，使用起來也比較方便，這種火摺子裡面含有易燃物質，用嘴巴吹火摺子就會**。
3樓：may喵小姐
古代勞動人民的智慧是無窮的，最早的時候應該是“鑽木取火”，然後就是打火石，電視劇裡面還有火摺子，就那麼一吹就會點燃。
4樓：第二天堂的殺手
古代有打火石可以引火，平時生火做飯的火堆會有火星被掩藏起來，只要用的時候增加乾柴和空氣就能復燃
5樓：三棵樹
最早古人採用鑽木取火的方式進行生火，之後，古人發明了一種可以生火的工具叫做陽燧，可以用來生火。
古代沒有火柴沒有打火機人們如何生火？
6樓：繁人凡人
火，從遠古時代開始，一直被人類所使用。那麼，火是怎樣被發現，又如何取得的呢？從中國的歷史來看，古代取火法主要有三：1、用木燧；2、用金燧；3、用石敲火。
木燧：即鑽木取火。相傳，遠古人民"茹毛飲血"，還不知道取火進行熟食。
有一個叫燧人氏的人，見大鳥啄木出火（也有說看到森林自行**），認為木中藏火，於是"幾經攻治，幾番試驗"，才創造出人工鑽木取火的法子，人類才有了自己取的第一把火。此法後世一直沿襲，曾經歷了數千年之久。這一古老傳說，反映了中國原始時代從利用自然火，進步到人工取火的情況。
周代，鑽木取火之法已經大行。古代所鑽之木，一年之中，根據不同季節，還要隨時改變。《周禮·月令》規定：
春天用柳，夏天用棗杏和桑柘，秋天用柞樹，冬天用槐檀，這叫"改火"或"更火"。因為，古人認為：只有根據木的顏色，與四時相配，才能得火，反之則不能得火。
也就是說，每逢換季之時，就要改新火。到了南朝，當時仍行鑽木取火，但取消過了"更火"這一風俗，不實行改木。
到了唐代，鑽木取火之法，更加廣泛流行。唐杜甫《清明詩》："旅雁上雲歸此塞，家人鑽火用青楓。
"青楓是楓木，用於春日取火。崔元翰詩："操舟眾工立禁岸，溼櫓鑽火磨星紅。
"溼的木櫓也可出火，說明凡木皆可出火。有趣的是每逢寒食節，為了紀念介子推，有禁火而寒食的習俗。因此，每年冬天儲存下來的火焰熄滅了。
到了清明，又重新鑽木取火。唐代皇帝在每年清明日要舉行隆重的賜火儀式，把新的火種賜給群臣，以表示對大臣的寵愛。
金燧：金燧，即向太陽取火。在周代，除木燧外，兼用金燧取火。
《周禮》載：秋官避開炬，負責用"夫燧"向太陽取明火。夫燧，是古人在日下取火的一種用具。
它是用金屬製成的尖底杯，放在日光下，使光線聚在杯底尖處。杯底先放置艾、絨之類，一遇光即能燃火。因此，夫燧即金燧。
另外，《考工記》記載了用金錫為鏡，其凹面向日取火的方法。可見，我國在四千年前已有使用光學原理取火的技術了。
取了漢代，仍用金燧取火。當時也叫陽燧。即用銅鏡向日取火，也用艾引火燃燒。
到了宋代，仍然流行金燧取火之法。沈括在《夢溪筆談》中有一段詳細的記載：用凹面銅鏡放在太陽下，其光都聚向內。
在離鏡一二寸處，光聚為一點，大如麻菽，觸物即著火。實際上這就是今天的凸面玻璃鏡。如果我們拿這玻璃鏡，向著太陽，鏡也會聚如豆，再用易燃物放在底下，頃刻間即可得火。
古代沒有玻璃，故用金鏡。現代的太陽灶就是從這一道理髮展而來的。過去古人出門，身邊都帶著燧。
因為那時的燧為尖頂杯，體積很小，都佩帶腰間以備用。但以陽燧取火，有個不足之處，就是天陰或夜晚就不能取到火。故古人往往是"左佩金燧，內佩木燧"。
這樣，有太陽就以金燧取火，沒有太陽則以木燧取火。
以石敲火：到了魏晉六朝，已經有以石敲火了。敲石所發的火，叫"石火"。
潘岳詩："煩如敲石火"。劉勰在《新論·惜時》中，曾形容人的短促一生，猶如"石火"。
到唐時，敲石取火者更多。柳宗元詩："夜發敲石火，山林如晝明"。
白居易詩："深爐敲火煮新茶，石火光中寄此身"。
古代以石敲火之法，是用鐵片與石相撞，下面在放著"火絨"，當火星落在絨上，燃燒時，再用"取燈"接引，即取得火。火絨，是艾或紙，加以硝水製成，揉之使軟，極易**。"取燈"，北方叫"發燭"，以褪皮麻秸做成小片狀，長五六寸，塗硫磺於首，遇火即燃，用以發火。
在南方，發燭則用松木或杉木製成。高士奇《天祿識餘》中記載："杭人刻松木為小片，其薄似紙，溶硫磺塗木片頭，作為接火之用。
"宋時，民間劈小杉條，並染上硫磺，置之待用，一與火遇，迅即得火，人呼之為"引光奴"。後來一些以此為業者，則呼之為"火寸"。以石敲火之法盛生後，必須有引燃物配合，所以"發燭"、"火寸"等助燃物的行業就逐步發展起來。
光緒初年，火柴還未盛行。當時取火技術又進了一步，用一種叫"火鐮"的工具。這種火鐮，縫皮為包，安鐵為刃內裝火石一片，火絨一團，如果要用火，取火絨豆許，放在石上，再用鐵刃撞擊，能發出火星，頃刻間就得火，是當時吸旱菸者不可離身之物。
後來有了火柴，火鏡、火石、火絨等物就逐漸衰落了，最後消失。
古代沒有火柴沒有打火機人們如何生火
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