1樓：匿名使用者
其實，“清官”稱謂本就起於民間。在二十四史中，對好官一般稱為“循吏”、“良吏”、“廉吏”。“清官”一詞是受宋元民間清官文學的影響，由民間用語轉而被吸納至官方法律文書中的。
時光荏苒，時移世易，中國經歷了百年來滄桑，許多傳統的文化逐漸式微甚至消亡，然而，清官文化卻是長興不衰，尤其在反腐敗鬥爭日益激烈的今天，報刊上在宣傳清官，影視劇在熱播清官，老百姓也在熱切地呼喚清官。
為何國人的清官情結如此歷久不衰？清官是否是當今廉政建設一劑良藥？或許，我們能從歷史中尋找一些答案。
清官的dna
中國人民的清官夢源遠流長，根深蒂固，這令人費解：同樣都經歷過貪腐**的黑暗時代，與中國歷史上千古傳頌的清官文化相比，西方為何沒有對“清官”的熱切呼喚和頂禮膜拜？筆者認為，是中國的儒家文化孕育了清官文化的基因。
草根話語和主流**、精英思想在儒家文化中合流，共同孕育了中國人的“清官夢”。
歷朝歷代都有苦讀四書五經、飽受儒學薰陶的**，懷抱修齊治平、忠君愛民的理想，其居官立身之道，以操守廉潔為本。
漢武帝罷黜百家、獨尊儒術之後，中國兩千多年來都是以儒治國。儒家講究以德治國，強調個人的道德操守，而“廉”就是傳統道德的核心，有句話叫做“非廉無以養德”。
儒家又講“水可載舟，亦可覆舟”，推崇為政者“廉以潔己”、“慈以愛民”。三國時期，司馬懿曾說：“為官長當清、當慎、當勤，修此三者，何患不治乎。
”把清廉放在首位，從此，“清廉”成為為官的一種標準。此後各個朝代都大力倡導廉潔剛正吏治文化，大張旗鼓地宣傳清官的事蹟，併為之立碑建祠讓後人緬懷。
民眾的清官觀念又是怎麼產生的呢？儒學利用天命觀念論證皇帝受命於天、**“代天牧民”，讓老百姓承認並接受“人為刀俎，我為魚肉”的命運。儒教就是中國人的宗教，禮教綱常就是宗教儀式，朝廷衙門就是廟宇教堂，金鑾殿上的皇帝就是神。
民眾被儒學“**”後，從思想上被閹割了反抗的意識，忍氣吞聲、逆來順受。有人說，中國人民是最好的順民，根源即在此。
另一方面，儒學也為天下老百姓構畫了一幅賢君良臣、政治清明、官民同樂的烏托邦。讓他們相信皇帝沒有問題，而是臣子有問題；制度沒有問題，而是人有問題。因此，後世的人民起義大多是反**不反皇帝，反皇帝也不改制度。
明君清官成為民眾的精神寄託和心目中的救星，希望在現實的水深火熱中，有清官出世來為他們作主。這是弱者心目中的救命稻草，是對現實深重苦難的無奈和逃避。
西方則大不同。他們只信仰一個上帝，上帝之下，所有人都是平等的。在自然狀態下，人人都沒有凌駕於其他人之上的權利，因此，西方追求的是民主而不是民王，追求個人權利而不是乞求上方恩賜；不尋求救世主，不寄望於聖人出世，不盼望清官作主，而是致力於用法律來管理社會，用制度來規範行為，用監督來約束權力。
這或許就是東方盼清官、西方無清官的原因吧。
清官為何“第一難”
有了清官的種子，是否就能生長出清官的果實？有句話說：“能吏尋常見，公廉第一難”。看煌煌千年史冊，有多少清官？正因為物以稀為貴，清官才會那麼吃香。
這就奇怪了，既然清官是官民同心、萬眾期待，為什麼還那麼稀缺？因為再好的思想種子，在惡劣的制度的土壤裡，也長不出好的苗子。
清官首先是不能搞腐敗，這是貪與清的本質區別。但在那個時候，**要做到不腐敗，太難了。因為古代的腐敗，是一種制度性腐敗。
以儒治國，說白了就是人治，家長式的**統治。被老百姓傳頌的“清官”，一般是地方**或是有過地方任職經歷的**。這是因為地方官與老百姓距離最接近、接觸最直接、感受也最深刻。
古代地方官行政兼理司法，權力高度集中，絕對的權力產生絕對的腐敗，這是一句顛撲不破的真理。
按歷史學家黃仁宇的說法，中國古代沒有數目字管理，財政制度上提供了貪贓的便利。比如“耗羨”制度。古代用**作為稅款上交，銀子在兌換、熔鑄、運解中會有一定損耗，故徵稅時有一定附加費，稱為“耗羨”或“火耗”，而這是由地方官自行決定徵收比例，收了自己用作公務補貼，也不必上交**，這筆預算外收入，根本就是一筆糊塗賬。
制度上這麼大的窟窿，那還不是“三年清知府，十萬白花銀”？
再有，古代的**俸祿都不高，特別是明清時期，**薪水相當之低，甚至達到了生計都難以維持的地步。比如著名的大清官海瑞在當縣令之時，就要靠挖野菜才能吃飽，母親過生買兩斤肉都被當作稀罕事傳到總督那裡。天下第一廉吏于成龍在升任途中，居然要以蘿蔔充飢，窮得僅有一襲官衣蔽體。
這樣的境界，令人高山仰止，但也望塵莫及，恐怕很難讓大多數人仿效。
那些十年寒窗苦讀的儒家學子，經科舉入仕後，並不都是奔著腐敗來的。但環境如此惡劣，手中的權力如此之大，制度的漏洞如此之多，合法的薪水如此之低，慢慢地，批判的**抵不過**的批判，理想的光環褪色了，與現實同流合汙了。想想也是，在貪腐的制度溫床上，指望人人都“坐懷不亂”，太不現實。
著名的鐵腕反腐皇帝朱元璋殺**殺得手發麻，也沒有遏制住前腐後繼的勢頭，反倒總結出了一個“新官墮落規律”，可見腐敗的慣性之大。**只老老實實在火耗上吃點拿點，不另外再搞****，就算是好官了；像包拯、海瑞那樣奉公守紀、纖塵不染的清官，註定只能是異數。
何況，清官不止清廉，還要清正，就是明鏡高懸，執法如山，這就更不容易了。當然，古代也講奉公守法，但儒家更講宗法，重倫理。秦漢及以前好官的標準是行教、清廉、守法，但兩漢之後就變成了清、慎、勤，從這裡面就可以看出差異來。
因此，在當時，煌煌國法抵不過當權者的一句話，得罪了當權者還會招來殺身之禍。西漢清官趙廣漢的悲劇就很說明了這點。
當時，京兆尹趙廣漢調查丞相魏相家中一起奴婢**，由於丞相極不配合調查，於是，趙只好帶領差役進入相府第審問魏相夫人。當時擔任國家監察**的蕭望之卻上奏皇帝說趙廣漢辱沒大臣，有違倫理尊卑。結果，秉公執法的趙廣漢反而被斬首示眾。
看來，清官不僅要當苦行僧，一個不小心，還會送命，除了極個別堅毅卓絕之人，誰還願意做清官？
2樓：匿名使用者
剛正廉直的傅鹹
體國恤民的兒寬
珍惜一草一木的陶侃
格守清操的吳隱之
開一代新風的毛介
不拘私情的尹翁歸
江南第一清官張伯行
愛民如子的海瑞
獻家財助軍餉的姚啟聖
一塵不染的鄭板橋
出入無珍寶的廉希憲
他們都是清官！！！
3樓：匿名使用者
最主要要做到，問心無愧
中國歷史上，對國家來說，是清官重要還是治國能臣重要？
4樓：自由仙
治國能臣重要。
原因很簡單，當官的目的就是為了治理國家，清官只是一個**的道德水專準，而和治屬國的能力並沒有直接的聯絡。甚至有的時候，一個清官比**還可怕。
舉個例子來說，比如一個不懂治水的清官，去治理黃河，外行指揮內行，恐怕比一個懂治水的**最後造成的危害更大。
而治國之能臣，既然能當得上能臣而且是治國之能臣，那麼不說其他，光其能力就不用多說。這樣的人，就算在個人道德上有些貪，但也絕對不會過分，否則上行下效，貪腐一片，國家糜爛如何能擔得上治國的能臣這個稱號。
所以即是清官又有能力，那自然好，如果二者只能取其一，那麼當然選擇治國之能臣，只憑名字就知道其能治理好國家，但清官一定能嗎，清官更大的作用是被當做榜樣豎立而非真正治國。
5樓：柳州巨東鐳射
和諧社會清官重要 腐敗已經氾濫成災 古有無為而治 完善法制誰當官都一樣
6樓：撒旦三金
能臣重要。
一個做bai對事的**du
比一個昏庸的清zhi官好。
一個能臣往
dao往知道什麼事專情該做什麼事情可以屬越線，雖然最後一日日腐敗。
但是清官都有一點自傲，覺得眾人皆醉我獨醒，做錯了更加固執。何為官？即行政。
要官就是要他們去做事的，做不好，要其何用？**總是會有的，走了一個還要餵飽下一個，但能臣卻不一定。和珅也是一能臣，至少給浪費的乾隆留了錢給嘉慶。
7樓：匿名使用者
治國能臣重要，為國家操勞，把國家治理好了，人民安居樂業，國家也應該為他們的辛勞做些補償，有些事還是可以包容的
8樓：小蟲
清官更重要，這理由嘛，康熙曾說過：“國家用人，當以德為本，才藝為末。”
9樓：匿名使用者
治國能臣可以創造一個好的制度，培養更多的清官呀。
10樓：匿名使用者
在大多百姓認為清官重要，在明君眼中才能比較重要。
11樓：匿名使用者
做官治國是主業清廉只能是副業 要分清主次 光能當好清官留之無用
12樓：莫驍魚
個人認為是治國能臣，一個國家的興旺是跟治國方略有關的，也就是要有才能，才能考慮得周全
13樓：張蘋胖
當然是治世能臣重要了
14樓：dl風的街道
治國能臣重要 清官或許在安平盛世之中有很大的作用 國家也需要這樣的回** 廉潔奉公 恪盡職
答守 能為百姓著想 但如果身處亂世之中 這些**的秉志的個性會不屑與和黑暗官場同流合汙 而這個時候如果要尋求國家的安定 更重要的是治國之能臣 像明朝首輔張居正 他推行的變法大大的推進了明朝整個社會的進步 他在生活中也是很奢侈享受的 但他在完成個人享受的同時 也推動著整個社會的進步 所以相比清官而言 治國之能臣更重要
15樓：紫翼
只能說時勢造英雄復，太平盛世當然
制要清官啦，但盛極必衰，人皆有私心，生於憂患死於安樂，又有何人可以做到先天下之憂而憂，後天下之樂而樂呢？ 舉個最好的例子——曹操，世稱治世之能臣，亂世之奸雄。他的一生就是個好典例，年輕時有治國之雄心，但最後不也做了奸雄？
這一切都得看時勢吧！中國就是在這盛世亂世中挺過來的。。。清官重要，能臣亦重要，有時奸雄也重要哦！
16樓：淡若♀秋水
我認為是治國能臣重要，因為皇上封官，是為了能更好的治理國家，他更在乎的是才能吧。如果無才，即使是清官又有什麼用呢。乾隆晚年寵信和珅，和珅很顯然就不是一個清官。
但那時，皇上需要的是有人幫著他。
17樓：匿名使用者
清官啊。。。不貪就好
18樓：洛歸
見仁見智的問題。治國能臣是用來幹事的，清官則是用來安撫民心專的。大治之世其實屬只需要能臣就夠了，只有老百姓過不上好日子的時候統治者才需要清官的存在來讓老百姓有個盼頭不至於起來造反——有利於當時的統治者但不一定利於百姓。
19樓：霧色之河
先確定能臣重要，來國家的強大，靠的源是國際的地位，bai這個du就是國家的外交手段。能臣可以zhi有變幻dao莫測的外交手段，使別國臣服，清官可以說是好人，這個外交手段不是好人可以做的，能臣可以為了國家利益不擇手段的，清官不能做到。
為什麼說清官難斷家務事，為什麼說清官難斷家務事？
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